роман

„Martutene“ на R amon Saizarbitoria, приветстван като най-добрият роман, писан някога на баски и вече достъпен в превод на английски, е, наред с други неща, размишляващо отражение върху лоялността и ангажираността. Политологът Джудит Шклар веднъж посочи, че има фундаментална разлика между двете. Лоялността, пише тя, е „привързаност към социална група“, която е „дълбоко афективна и не е предимно рационална“. В повечето случаи лоялността не е въпрос на избор; в края на краищата нямаме дума за нацията или културата, в която сме родени. Ангажиментът, от друга страна, е „доброволен ангажимент“: съзнателен залог за постоянна подкрепа. 1 Тъй като ангажиментите са акт на воля, те могат да бъдат оттеглени, когато обстоятелствата се променят. Възстановяването на лоялността е по-трудно: това е, което наричаме предателство или предателство - в много култури се наказва със смърт.

Въпреки че е разказана от трето лице, историята е закрепена в редуващите се перспективи на Джулия и Иняки; чрез тях опознаваме съответните им партньори, Мартин и Пилар. При откриването на романа откриваме връзките на двете двойки в размирни води. Това, което задейства сюжета, е пристигането на Лин, 33-годишен американски социолог, който е очарован от страната на баските и наема стая в къщата на Мартин. Тя е буйна и неформална по начин, който нейните баски приятели - емоционално задържани, съзнателни и невротични - намират едновременно за обезпокоителни и дълбоко привлекателни. Нахлуването на Лин в застоялия им живот от средната класа представлява малко, продължително земетресение. Осемстотин страници по-късно взаимоотношенията им помежду им и със света им са се преустроили - а самата Лин също не е останала невредима.

Мартутен еднолично освобождава баската литературна традиция от нейната зависимост от живописното.

В разговора с Арамбуру, който е с 15 години по-млад и може да си позволи да живее от писането си, един мрачен Сайзарбитория омаловажи стойността на собственото си творчество, като същевременно пренебрегва литературната сцена. („Всъщност не харесвам много писатели", каза той. „Предпочитам художници.") Той също така изпитва носталгия по периода на „културно недоразвитие“, в който се появи. По това време, каза той, писането на баски ангажира толкова малко хора, че „ролите не бяха определени; читателите бяха писатели и всеки можеше да пише “. Нещо повече, „Еускара още не беше обединена; правописни грешки дори не са съществували. " Макар да не казваше така изрично, неговите коментари предполагаха, че е време, когато ангажираността на писателите към езика е по-чиста, по-малко омърсена от скрити мотиви. „Много от моето поколение започнаха да пишат и публикуват случайно“, каза той. „Никога не сме си поставяли за цел да бъдем автори.“ (Арамбуру, в момент на обезоръжаваща честност, призна, че това, което го е движило първоначално, е жажда за знаменитост. Първо се надяваше да бъде известен спортист и едва когато осъзна, че никога няма да бъде достатъчно добър като велосипедист или футболист опита ли късмета си в писането.)

Монте Улия, Евскади

Амбивалентността на Саизарбитория относно стандартизацията на баския език и нарастващото значение на пазарноизвестната слава е иронична в светлината на неговия собствен принос за канонизирането на литературата на баски език. Неговият роман ясно показва, че нормализирането на баската политика - тоест изоставянето на въоръжена националистическа борба - не може да принуди хората да се откажат от своята лоялност. Но той също така показва, че със сигурност ги принуждава да калибрират своите ангажименти, процес, който произвежда свои собствени неврози, особено вина. Нещо подобно се е случило и в литературната област. За баския литературовед Хосеба Габилондо Мартутен е нищо по-малко от вододел, „най-важният баски роман досега“. 3 Но по същия начин книгата отбелязва и пълнолетие. Той запечатва окончателното включване на Страната на баските като автономна единица на литературно производство в глобалния неолиберализъм. За онези, които извличат чувство на гордост от упоритата маргиналност на тяхната култура, това е победа, която прилича на поражение - загуба на невинност, която историята на Saizabitoria разказва клинично и критично чрез своите пет основни героя. По ирония на съдбата самият роман въплъщава същия глобализиращ пасаж - станете свидетели на този английски превод.

Тъй като заплахата от ETA практически изчезва, актът на писане на баски губи част от политическия край, който отдавна имаше.

Преводачите на Saizarbitoria са изправени пред същото предизвикателство. В оригиналния текст на Martutene, както и в Страната на баските днес, превключването на кодове между испански и Euskara е важен маркер. В крайна сметка малко неща сигнализират за „дълбоко афективното и не предимно рационално“ измерение на лоялността в дефиницията на Шклар по-осезаемо от езиковата употреба.

Това ни води до по-голям и може би по-обезсърчаващ въпрос. Колко от литературните постижения на Сайзарбитория оцеляват в преводите на романа? Не говоря Euskara и успях да прочета книгата само в испански и английски версии. И двете, макар и забележително различни, със сигурност дават представа за обхвата и амбицията на романа. И все пак не мога да не се чувствам така, сякаш съм свидетел на това, че художник с въже възобновява разходката си над една миля дълбока бездна - но между две дървета в задния двор. Като читател пропускам най-важната част от историята: дълбочината на отдадеността на Сайзарбитория към неговия език и неговата литературна традиция. Но може би тази упорита тайна е и акт на неподчинение: точно това, което в крайна сметка спасява текста и неговия автор от безпроблемно поглъщане в доминиращата в Англия вселена на „световната литература“.