ПРИЧИНАТА ЗА ЗАГУБЕНАТА ОВЦА.

„Кой от вас, който има сто овце, ако загуби една от тях, не оставя деветдесет и деветте в пустинята и не върви след загубеното, докато не го намери? И когато го намери, го слага на раменете си, радвайки се. И когато се прибере, той призовава приятелите и съседите си, като им казва: Радвайте се с мен; защото намерих своята овца, която беше изгубена. Казвам ви, че по същия начин радостта ще бъде на небето заради един грешник, който се разкайва, повече от деветдесет и девет праведници, които не се нуждаят от покаяние. " - Лука xv. 4—7.

I. На първо място, обръщам внимание на това наблюдение: ЕДИНИЯТ ПРЕДМЕТ НА МИСЛАТА към човека, който е загубил овцете си. Това ни излага единствената мисъл на нашия Господ Исус Христос, Добрият Пастир, когато вижда човек, изгубен от святост и щастие, скитайки в грях.

спърджън

Овчарят, гледайки своето малко стадо от сто, може да брои само деветдесет и девет. Той ги преброява отново и забелязва, че някой е отишъл: това може да е овца с бяло лице с черен белег на крака: той знае всичко за това, защото „Господ познава своите, които са негови”. Пастирът има снимка на скитника в окото на ума си и сега той мисли малко за деветдесет и деветте, които се хранят в пасищата на пустинята, но умът му е във фермент за загубената овца. Тази идея го притежава: „овца е загубена!“ Това възбужда съзнанието му все повече и повече - „овца е загубена“. Овладява всеки негов факултет. Той не може да яде хляб; той не може да се върне в дома си; той не може да си почине, докато една овца е загубена.

Какво е това, което кара Великият пастир да лежи толкова много на сърцето си при загубата на едно от стадото си? Какво е това, което го кара да се развълнува, докато размишлява върху това предположение - „ако загуби един от тях“?

На второ място, той има още една причина за тази всепоглъщаща мисъл, а именно, голямото си състрадание към загубените си овце. Скитането на душата причинява на Исус дълбока скръб; той не може да понесе мисълта за нейното загиване. Такава е любовта и нежността на сърцето му, че той не може да понесе този свой, ако го застраши. Той не може да си почива, докато душа, за която е пролял кръвта си, все още пребъдва под властта на Сатана и под силата на греха; затова Великият пастир нито през нощта, нито през деня забравя овцете си: той трябва да спаси стадото си и е притиснат, докато то стане.

Виждате причината Господното сърце да се изпълни с една горяща мисъл; първо, овцата е негова собствена; следващ, той е пълен със състрадание; и след това отново е негова служба да пасе стадото.

Всичко това, докато овцата не мисли за овчаря или не се грижи за него в най-малка степен. Някои от вас изобщо не мислят за Господ Исус. Нямате желание, нито воля да го търсите! Каква глупост! О, жалко от това, че голямото сърце горе би трябвало да копнее за вас днес и да не може да си почине, защото сте в опасност, а вие, който ще бъдете по-големият губещ, защото ще загубите собствената си душа, спортувате с грях и се веселите с унищожение. А, аз! докъде сте се скитали! Колко безнадежден би бил вашият случай, ако нямаше Всемогъщ пастир, който да мисли за вас.

II. Сега стигаме до втората точка и наблюдаваме ЕДИНИЯ ОБЕКТ НА ТЪРСЕНЕ. Тази овца лежи на сърцето на овчаря и той веднага трябва да тръгне да я търси. Той оставя деветдесет и деветте в пустинята и отива след това, което е загубено, докато го намери.

Това също е активно търсене; за наблюдение той върви след загубеното, докато го намери; и той прави това с лично търсене. Той не казва на един от своите подчинени: „Ето, побързайте след онази загубена овца и я донесете у дома“. Не, той сам го следва. И ако някога има душа, доведена от греха към благодат, това не е от нас, бедните служители, работещи сами, а от самия Учител, който преследва собствените си овце. Прекрасно е да мислим за него, който все още лично проследява грешниците, които, макар и да летят от него с отчаяна глупост, все пак са преследвани от него - преследван от Божия Син, от Вечния Любовник на хората - преследван от него до той ги намира.

За забележете постоянството на търсенето; "Докато го намери." Той не спира, докато не извърши делото. Ти и аз трябва да търсим душа, докога? Защо, докато го намерим; защото такъв е моделът, поставен пред нас от Учителя. Притчата не казва нищо за това, че той не я е намерил; не се дава намек за неуспех; не мечтаем да има овца, която да му принадлежи, която той никога няма да намери. О, братя, има много много, които ние с вас никога не бихме намерили; но когато Исус преследва собствените си изгубени овце, разчитайте на това, това е неговото умение, толкова ясно вижда и толкова ефективно се намесва, че със сигурност ще ги въведе. Победен Христос, за когото не мога да си представя. Това е лично търсене, и постоянно търсене, и успешно търсене, докато той го намери. Нека похвалим и благословим името му за това.

Забележете, че когато овчарят го намери, има малко докосване в притчата, което не се забелязва често, - той не изглежда да го върне отново в кошарата: Искам да кажа, не го намираме така написано, като факт да се отбележи. Предполагам, че го е поставил в крайна сметка; но засега го държи по-скоро със себе си, отколкото със своите събратя. Следващата сцена е овчарят вкъщи, спасявайки: „Радвайте се с мен; защото намерих изгубената си овца. " Изглежда, че Исус не е спасил душа толкова много на църквата, колкото на себе си, и въпреки че спасените са в стадото, най-голямата радост от всичко е, че овцете са с пастира. Това ви показва колко старателно Христос се излага, за да може да спаси своя народ. В Христос няма нищо, което да не е склонно към спасението на неговите изкупени. С него няма отдръпвания, няма наполовина осветени влияния, които го карат да се бави. В преследването на определени обекти ние излагаме част от нашите способности; но Исус излага всичките си сили върху търсенето и спасяването на душите.

Целият Христос търси всеки грешник; и когато Господ го намери, той се отдава на тази една душа, сякаш я има, но тази една душа да благослови. Как сърцето ми се възхищава на концентрацията на цялото Божество и мъжествеността на Христос в търсенето на всяка овца от стадото си.

III. Сега трябва да предадем съвсем накратко, за да забележим трета точка. Имахме един предмет на мислене и един обект на търсене; сега имаме ЕДНА ТЕГА НА ЛЮБОВ. Когато търсенето приключи, тогава се появява спасяването, - „Когато го намери, той го слага на раменете си, радвайки се.“ Великолепно действие това! Колко красиво притчата представя цялото спасение. Някои от старите писатели се радват да се изразят така: в своето въплъщение той дойде след изгубената овца; в живота си той продължи да го търси; в смъртта си той го положи на раменете си; при възкресението си го понесе по пътя си и при своето възнесение го донесе у дома с радост. Кариерата на нашия Господ е път за завладяване на душата, живот, заложен за неговия народ; и в него можете да проследите целия процес на спасение.

Но сега, вижте, овчарят намира овцете и ги слага на раменете си. Това е повдигащо действие, издигане на „падналия от земята, върху която той се е отклонил. Сякаш той взе овцете точно такива, каквито бяха, без дума на порицание, без забавяне или колебание, и ги вдигна от соковете или подложките на безопасно място. Не помните ли, когато Господ ви вдигна от ужасната яма? когато той изпрати отгоре и ви предаде и стана вашата сила? Никога няма да забравя този ден. Какъв прекрасен лифт беше за мен, когато Великият овчар ме издигна в новост на живота. Господ каза за Израел: „Аз те нося на орлови крила;“ но това е по-скъпа емблема, която все още трябва да се носи на раменете на въплътения Господ.

Това полагане на раменете беше подходящ акт. Той сякаш каза: „Вие сте моята овца и затова ви полагам на раменете си.“ Той не изложи твърдението си с толкова много думи, но с бързо действие го заяви: защото човек не отнема овца, на която няма право: това не беше крадец на овце, а пастир-собственик. Той държи овцете здраво за всичките й четири крака, така че да не може да се размърда, и след това я полага на собствените си рамене, защото тя вече е негова. Той сякаш казва: „Аз съм далеч от дома и съм в уморена пустиня; но намерих овцете си и тези ръце ще я държат. " Ето думите на нашия Господ: „Давам на овцете си вечен живот и те никога няма да загинат; нито някой ще ги изтръгне от ръката ми. " Ръце с такава мощ като тези на Исус ще държат здраво намерената. Рамена с такава сила като тези на Исус безопасно ще носят намерения дом. Всичко е добре с тази овца, тъй като тя е положително и експериментално собствена на Добрия пастир, точно както винаги е била негова във вечната цел на Отца. Спомняте ли си, когато Исус ви каза: „Ти си мой“? Тогава знам, че и вие сте го присвоили и започнахте да пеете -

„Така че аз съм най-добрият ми любим,
И той е мой. "

Все още по-снизходително е другото виждане за този акт: това е дело на услуга на овцете. Овцата е най-горната, теглото на овцете е върху овчаря. Овцата язди, овчарят носи бремето. Овцете си почиват, овчарят се труди. „Аз съм сред вас като онзи, който служи“, каза нашият Господ отдавна. „Като се намери в модата като човек, той се смири и стана послушен до смърт, дори смъртта на кръста.“ На този кръст той понесе бремето на нашия грях и нещо повече - бремето на самите ни. Благословено да е името му: „Господ му е възложил беззаконието на всички нас“, и Той ни е възложил върху него и ни е носил. Спомнете си този Писание за избор: „С любовта си и със съжалението си ги изкупи; и той ги роди и ги носеше през всичките древни дни. " Душа, стопяваща душата, Божият Син стана подчинен на човешките синове! Създателят на небето и земята сведе рамене, за да понесе тежестта на грешниците.

IV. Затваряме, като забелязваме още един въпрос, който е - ЕДИНИЯТ ИЗТОЧНИК НА РАДОСТТА. Този човек, който е загубил овцете си, е изпълнен с радост, но овцете му са единственият източник на това. Неговите овце така поеха всичките му мисли и така заповядаха всичките му способности, че както намери, че цялата му грижа е съсредоточена върху нея, така и сега намира цялата си радост, произтичаща от нея.

Единственото нещо, което искам да оставя при вас, е как нашият милостив Господ изглежда се отдава на собствените си изкупени. Как изцяло и съвършено всяка мисъл на сърцето му, всяко действие на неговата сила отива към нуждаещата се, виновна, изгубена душа. Той харчи всичко, за да върне прогоненото. Бедните души, които вярват в него, имат цялата си сила, ангажирана от тяхно име. Благословено да е името му! Сега нека всичките ни сърца вървят в любов към него, който даде цялото си сърце да извърши нашето изкупление. Нека го обичаме. Не можем да го обичаме така, както той обичаше нас, за да измери; но нека го правим по подобен начин. Нека го обичаме с цялото си сърце и душа. Нека се чувстваме така, сякаш нищо не сме виждали, не сме знаели, не сме обичали нищо освен Исус, разпнат Както изпълнихме цялото му сърце, нека той изпълни всичките ни сърца!

О, горки грешник, тук днес, няма ли да отстъпиш на Добрия Пастир? Няма ли да стоите неподвижни, докато той се приближава? Няма ли да се подчиниш на могъщата му благодат? Знайте, че вашето спасяване от греха и смъртта трябва да бъде от него и само от него. Издишай му молитва, - „Ела, Господи, чакам Твоето спасение! Спаси ме, защото се уповавам на теб. ” Ако по този начин се молите, вие имате белега върху себе си на Христовите овце, защото той казва: „Моите овце чуват гласа ми и аз ги познавам, и те ме следват“. Ела при него, защото той идва при теб. Погледнете го, защото той изглежда на вас.