Намиране на място за религия в съвременен, толерантен, прогресивен, мирен и утвърждаващ науката свят

Може да сте чували, че будистите се предполага, че са вегетарианци, което не е строго вярно. Но може да ви изненада, че в будистките сутри има предупреждения за ядене на чесън и лук. И пиенето на алкохол може или не може да бъде разрешено, в зависимост от конкретното ви училище.

И така, какви са диетичните правила за будистите?

Въпреки че вегетарианството се насърчава във всички училища на будизма, в повечето случаи това е личен избор, а не строго изискване.

Първите будистки монахини и монаси, живели по времето на историческия Буда, не са вегетарианци. Посвещените в монашеската сангха са яли по едно хранене на ден преди обед и са получавали цялата си храна чрез просия. Не им беше позволено да купуват храна и със сигурност не можеха да приемат храна, която не им се предлага. Правилата на Виная-питака предвиждали да ядат цялата храна, която получавали с благодарност. И ако им се даваше месо, те трябваше да ядат месото.

Ами Първата заповед - не убивайте? Със сигурност заповедта е вдъхновила много будисти да се въздържат изцяло от месо. Но имаше причини, поради които напълно вегетарианската диета може да не е била практична за хората, пътуващи из Северна Индия преди 25 века.

Според ранните сутри Буда е привлякъл значително последователи. Понякога стотици ученици пътуваха с него от село на село, учиха и молеха за храна. Особено през по-студените месеци, тези пътуващи просяци може би са изчерпали доста бързо магазина за ориз, зеленчуци и плодове в общността. Те трябваше да вземат само това, което хората можеха да спестят.

(Това вероятно беше една от причините Буда да ограничи монасите до едно хранене на ден, така че те нямаше да се притесняват да просят по цял ден и да се превърнат в тежест за своите благодетели.)

Имайте предвид, че правилата за месото във Виная се прилагаха само за монаси и монахини. Будистките миряни често избират да избягват месото, независимо дали през цялото време или в дни на упосатха.

Имаше обаче някои ограничения. Имаше десет конкретни вида месо, които се смятаха за неподходящи за ядене изобщо; те включват кон, слон, куче, змия, тигър, леопард и мечка.

Освен това монасите не трябвало да ядат месо, ако имали основания да вярват, че животното е било заклано специално, за да се хранят монаси. И това ни отвежда до Първата заповед и защо яденето на месо може да не е нарушение на него.

учения

Убийство и не убиване

Можем да мислим, че да ядем месо изобщо е съучастник в смъртта на животното. Голяма част от будистите виждат проблема по този начин. Но в будизма намеренията или състоянието на ума са от решаващо значение за това дали дадено деяние е морално или не. За да убиете животно или да наблюдавате убито животно за своя полза, е необходимо жестоко или безчувствено състояние на ума. Това прави яденето на такова месо съвсем различен акт от простото приемане на предложение на нечия остатъчна яхния от овче месо.

Въпреки това, други будисти ще твърдят, че яденето на месо означава насърчаване на другите да убиват. Изкарването на прехраната чрез производство или продажба на срещи е един от петте вида работа, които Буда специално определи като неподходящи за онези, които търсят просветление (вж. „Прав поминък“). Ако всички спрем да ядем месо, тогава някои не би трябвало да се оскверняват, като са месари.

Правила на Девадата

Девадата беше ученик на Буда, а също така и негов роднина по брак. В писанията на Пали Девадата е изобразен като ревнив към Буда. В един момент Девадата предположи, че животът на монасите и монахините може да бъде по-строг и едно от предложените от него правила за строги икономии беше да се откаже изцяло от яденето на месо. Буда отхвърли това предложение.

Тъй като тази история се появява само в писанията на Пали, но не и в съответните китайски/санскритски версии, има основание да се мисли, че не е била в оригиналния текст. И все пак има причина Буда да отхвърли абсолютно правило за ядене на месо, освен вече посочените причини.

Осъществяването на фетиш от правила или строги икономии не се обезкуражава в будизма. Това не означава, че правилата не са важни, но привързването на егото към това какъв добър будист сте контрапродуктивно. От духовна гледна точка е по-здравословно да ядете малко месо от време на време, отколкото да станете твърде самоуверени в избягването на месо.

Вегетарианство за монасите от Махаяна и миряните

Когато будизмът се премести в Китай в началото на първото хилядолетие от н.е., китайската култура принуди монашеството да направи някои промени. Едно от тях трябваше да стане по-самодостатъчно. Монашеските общности в Китай и другаде в Източна Азия произвеждат или купуват храна, вместо да я молят. И ако монашеска общност закупи месо, беше доста сигурно, че животно е било заклано само за да се хранят монаси.

Вероятно поради тази причина в продължение на векове манастирите в Махаяна обикновено са приготвяли само вегетариански ястия. Някои от сутрите на Махаяна съветват последовател на Буда, непрофесионален или монашески, да се въздържа от ядене на месо изцяло.

И все пак вегетарианството остава личен избор в повечето училища. Защо не абсолютно правило? Това засяга как будизмът разбира отречението. Когато някой осъзнае мъдростта да се откаже от нещо, той или тя ще го направи с желание. Да се ​​откажеш от нещо, защото някой казва, че не е едно и също нещо.

Други консумативи: Интоксиканти и остри билки

Петото повеление ни съветва да избягваме „ферментирали и дестилирани“ опиянения. Като цяло будистите от Теравада интерпретират тази заповед като означаваща избягване на алкохол, а будистите от махаяна смятат, че означава да се пие умерено.

Накрая стигаме до петте остри билки - лук, чесън, люспи, праз и лук. Някои писания съветват да се избягват тези храни, първо, защото се смяташе, че са афродизиаци; и второ, защото лошият дъх обижда хората, които иначе биха могли да ви слушат да преподавате дхарма. Това правило все още се спазва в някои училища и се пренебрегва в други.