Бръснене на челюстна кост, козметика за генна терапия, роботика. Какви ще бъдат телата ни в бъдеще, пита Сузи Орбах

това

Води се война над телата ни. Има неочаквани играчи и несигурни резултати. Както във всяка война, ресурсите преминават от едната страна към другата. Както във всяка война, идеологиите, които участват, правят играчите и игралното поле размити: понякога виждаме какво се вижда, а друг път е просто нашата нормалност, като гравитацията, неразпозната, но неизбежна.

Теренът на тялото се променя. Новите разработки - #MeToo, изкуствен интелект, епигенетика, замразяване на яйца, селфита, Snapchat дисморфия, кардашианците, чревна политика, наемане на матката, импланти, секс кукли - изискват ново мислене. Две тенденции се развиват една срещу друга: трудността да живеем в телата, които обитаваме в момента, с многобройните им затруднения и обещанието за безпроблемно, почти безтелесно съществуване, докато вървим към бъдещето, съставено от алгоритми и синтетична биология.

Добавете към това вероятността консервативен върховен съд на САЩ да надделее правата на плода пред правата на майката. Сега, тъй като някои държави забраниха аборта и смениха правата по този начин, пиенето и пушенето по време на бременност може да призове наказателно преследване. Една жена, подложена на операция за рак на гърдата, откри, че ще спре лечението на рака, ако се установи, че е бременна, тъй като правата на плода се считат за първостепенни.

YouTuber Анастасия Шпагина. Снимка: Обществено достояние

Разбирането на телата, които обитаваме като биологични организми с ограничения, вече не е достатъчно. Тъй като късният капитализъм и социалните медии пренаписват условията на ангажимента и какво означава да бъдеш видян и чут, така и тялото се превръща в бойно поле. Той се разтяга и притиска към нови форми на обслужване, показване и идентичност, тъй като в същия момент ние сме обучени към дематериализирано съществуване, където почти всичко, което разбираме за живота - хранене, дишане, преместване, чувство, свързване - ще се случи в сферата на мисълта, а не във физическото, светско тяло.

В Южна Корея бръсненето на челюстната кост е толкова често срещана процедура за козметична хирургия, че се показват произведения на изкуството, направени от стъклени кули, съдържащи отрязани костни фрагменти. Звездата от YouTube Анастасия Шпагина от Одеса, която привлече 5 милиона зрители към видеоклипа си с инструкции за това как да изглеждате като Майли Сайръс, и Канди Джонсън от Лос Анджелис, чиято човешка трансформация в Барби е имала около 33 милиона зрители, щателно демонстрират как да се променят твоя поглед. Джъстин, друг YouTuber, е претърпял 125 процедури и е похарчил 158 000 долара, за да прилича на Кен чрез трансформиране на торса, лицето, бицепсите, трицепсите и линията на косата си; над 16 милиона души са гледали видеоклипа му. По-близо до дома си, инфлуенсърите намират някаква търговска стойност, като се продават, правят красота, правят тела. Този вид работа е неразпознат като труд за красота, но това е това. Не само продажбата на блогърите, но и работата, която всички вършим, когато се гримираме. Трудовете за красота се смятат все по-важни за момичетата, жените и мъжете. Въпросът е: защо? И как тази работа, независимо дали се доставя чрез хирургия, стоматология или визуални филтри, става желана?

Тийнейджърките извайват външния си вид, за да съберат „харесвания“ и одобрение, което, за съжаление, рядко постигат

Правят се тела. Те вече не се възприемат или преживяват просто като неща, които трябва да се измият, дезодорират, облекат и парфюмират, преди да започнете деня си. Сега телата са нашите непрекъснати пластични визитни картички, които или изтриват, или артикулират класа, географски и етнически произход и стремежи към пола. Външният вид е от решаващо значение и веднъж постигнат външен вид трябва да се споделя безкрайно и да се одобрява чрез селфита и секстинг. Тийнейджърките извайват външния си вид, за да съберат „харесвания“ и одобрение, което, за съжаление, рядко постигат. Изследванията, направени за Dove, показват, че са необходими 124 харесвания, за да се чувстват добре, но повечето са склонни да получават под една пета от този брой, не защото не са симпатични, а защото всички преследват харесване и времето е срещу тях.

Да живееш онлайн, да търсиш признание онлайн, да живееш чрез идентификация и да искаш да подражаваш на известни личности като Ким Кардашиян сега са нещо обичайно за момичетата и младите жени, но отново трябва да попитаме: защо? Едновременно с това има желание за обмен на сексуализирани части на тялото при секстинг между тийнейджъри - актуализирана версия на „Ако ми покажеш твоята, аз ще ти покажа моята“. Само моят не остава ваш, но се озовава в телефоните на вашите съученици и пътува през континенти, понякога за да се превърне в порно фураж за педофили и за по-обобщен превод на секса във виждане - еротика, която е още по-малко за като цяло са фетишизирани.

Момиче Барби ... Канди Джонсън. Снимка: Youtube

Междувременно високорентабилните индустрии ни водят война, включително козметичната, модната, стилната, хранителната, диетичната, здравната, анти-стареещата, уелнес, хирургичната, фармацевтичната и фитнес индустрията, тъй като те насърчават тялото красиво. Красотата и модата доминират в нашите универсални магазини - както реални, така и виртуални. И докато го правят, има смъртоносни психологически разходи за нас като индивиди, както и екологични разходи за планетата. Съществуват и социални разходи за обществото, тъй като идеалите за външен вид изяждат момичетата и все повече момчетата и намаляват тяхното благосъстояние и академични постижения. Когато научим, че всяко трето момиче няма да отиде на тест за цитонамазка, тъй като се чувства толкова зле от телата си, можем да видим как подготвеността от самото начало за критична оценка на себе си прави за широко разпространени тела.

Проучване от 2010 г. показа, че 15% от американските момичета вече започват пубертета на седем години

Както детството се е комерсиализирало, така продължава и по-късно. Млада жена може да приема хапчето непрекъснато, за да спре да има менструация и след това да приема хормонални бустери, за да извлече яйцеклетките си. По времето, когато една жена е на 50 години, тя вече е научила, че менопаузата е неудобство, а не маркер за преминаване от един етап на живот в друг. Стареенето и умирането сега се възприемат като недъзи и потенциално ненужни. Няма да минат много години, преди козметиката за генна терапия да се появи на пазара, твърдейки, че преодолява увреждането на гледането на биологичната възраст, докато AI ни помага да извлечем спомени и способности, които са загубени. Междувременно химикалите променят телата си. Както Пенелопе Ягесар Чафър разказва подробно във филма си от 2009 г. „Токсично бебе“, пуерториканските деца, живеещи в близост до химическите заводи, които произвеждат противозачатъчни хапчета, менструират преди да започнат училище. Това е сериозна констатация. Проучване от 2010 г., публикувано в Pediatrics, показва, че 15% от американските момичета вече започват пубертета, когато навършат седем години. Защо?

Телата са и винаги са се оформяли според културния момент. Никога не е имало „естествено“ тяло: време, когато телата са били неопетнени от културните практики. Как движим ръцете си, докато говорим, начинът, по който ходим, маниерите ни на масата, походката ни, храната, която ядем, независимо дали маркираме бебетата при раждането чрез обрязване или по-късно с маркировка на лицето: всичко това ни казва, че телата принадлежат към конкретна време и място. Ние сме преценени физически и нашето социално и икономическо положение зависи от това как се виждат телата ни и къде след това сме разположени социално и икономически. Това, че хората сега оспорват ограниченията на класа, раса и, на последно място, биологичните и половите обозначения на мъжете и жените е добре дошло. Това, което може да бъде по-малко добре дошло, е, че глобализмът, който по своята същност разкрива дълбоките неравенства на расата и класа по целия свят, едновременно предлага история за принадлежност, ако човек може повърхностно да изтрие икономическата бедност на фона, като изтрие физическите си маркери и осигури правото вижте, правилния вид тяло.

Hanson Robotics ’Sophia. Снимка: VCG/Getty Images

Но какво се случва с телата в наше време? Възможно е да сме последното поколение, което обитава тела, които са ни познати. В репродукцията сме на ръба на клетъчната манипулация преди имплантирането, модифицирането на гени и различни видове утроби, които се използват и наемат. И след оплождането има хирургически интервенции, биологични заместители, персонализирани фармацевтични продукти. Легалната и незаконна търговия с части от тялото, от сърца до стволови клетки и бъбреци, разкрива търговския характер на нашите тела. Нашето въплъщение днес стои между постиндустриалния момент и времето, когато телата ще бъдат прецизно биоинженерни, или, както твърдят привържениците на ИИ, ние ще бъдем без тела - набор от електронни алгоритми, разположени в калъф, такъв, който сега се маскира като жена с пристигнали устни и пърхащи мигли. Това е Hanson Robotics ’Sophia, чийто необичаен външен вид е подобен на съчленените секс кукли с голям размер, произвеждани в Китай и САЩ.

Стандартизираното младежко тяло, което виждаме повишено и което след това се стремим да създадем индивидуално, не е стабилно тяло. Не може да бъде. Дори някой да се доближи до идеализираното тяло, проверката на размера, формата и характеристиките на жените, с годишните модификации на модела, означава, че момичето или жената с тънко тяло могат да се чувстват също толкова несигурни. Докато тънкият е доминиращ мотив от 60-те години на миналия век, наскоро е добавен висок, както и големите гърди, а сега голямото, твърдо дъно. Тънкото тяло лесно се чувства несигурно и твърде често е източник на мъка за индивида. Атлетичното, годно тяло на мъжа все повече се подлага на подобни стриктури, за да покаже както сила, така и сега ново усещане за нужда да бъде защитен, почти слаб.

Разбира се, все още не можем да избягаме от тялото. Дори когато приемаме въображаеми идентичности онлайн, за да установим виртуални връзки с другите, не можем да живеем в материалния свят без тела. От моята собствена клинична практика разнообразието от телесни затруднения, с които се сблъсквам - анорексия, самонараняване, желание да се премахне част от тялото, екзема, объркване в сексуалната идентичност, страх от стареене, компулсивни упражнения - може да се разглежда като постоянна константа на индивида опит да търси надеждно тяло и да се отърве от срама от тялото си. Но телесната тревожност е толкова важна, колкото емоционалната тревожност и ние трябва да признаем това. От съществено значение е, особено за терапевтите, ако искат да бъдат полезни на тези, които ги консултират.

Джъстин Джедлика е претърпял 125 операции, за да изглежда като кукла Кен. Снимка: Грег Дохърти/Гети изображения

За да се справим с тези дилеми, възстановяването на тялото като надеждно място за живеене изисква предизвикателство към настоящите ни вярвания и стремежи. Условията на късната модерност не са неизбежни. Самите инструменти, породили стесняващата естетика, биха могли да бъдат преразпределени, за да включат голямото разнообразие от тела, които хората всъщност имат: разнообразие, а не съответствие. С убеждението си, че тялото е почти безкрайно модифицирано, ние сме станали жертва на индустрии и практики, които често увеличават чувството ни за несигурност. Ние не сме креативни с телата си и се забавляваме с тях. По-скоро се опитваме да създадем тела, които да ни карат да се чувстваме по-добре за себе си.

Като се справяме с натиска върху днешното тяло, би било добре да преследваме диетичната и уелнес индустрия за фалшива реклама и за неспазване на търговските стандарти. Трябва да изложим подозрителни практики от страна на хранителната и фармацевтичната индустрия, които правят храната толкова болезнена и емоционално опасна зона за мнозина, и трябва да разширим гамата от телесни размери, включени във визуалната култура и модния дизайн, така че те да станат по-отразяващи телата, каквито всъщност съществуват.

Трябва да бъдем бдителни за правата си да имаме тяло. Между върховния съд на САЩ, който може да въведе федерално законодателство за борба с абортите, и трансхуманистичния аргумент, че тези с болни или обезпокоени тела могат да бъдат излекувани (ако имат пари) чрез нови технологии или психофармакология, телата са застрашени. Но докато сме въплътени, завършвам с молба да преосмислим тялото по такъв начин, че и двамата да го приемаме за даденост и да му се наслаждаваме.

Нашата борба е да преобразуваме телата си така, че те да станат място, от което живеем, а не стремеж, който винаги трябва да бъде постигнат. Трябва спешно да ограничим търговската експлоатация на тялото и намаляването на телесното разнообразие, за да можем ние и нашите деца да се наслаждаваме на нашите тела, апетитите ни, нашата физичност и нашата сексуалност. Телата ни не трябва да се превръщат в обекти на труда и в търговското производство. Трябва да можем да изпитаме разнообразните си тела - разнообразните начини, по които ги декорираме и преместваме - като източник на удоволствие и празненство. Нуждаем се от тела, достатъчно стабилни, за да ни позволят мигове на блаженство и приключения, когато, сигурни в знанието, че съществуват, след това можем да си тръгнем от тях.