Засилен траур, приповдигнати видения и радост с мицвот

деветте

Първите девет дни от месец Ав, а също и сутринта на десетия, 1 са дни на остър траур за разрушаването на първия и втория Свети храмове.

През това време не правим:

  • Яжте месо (включително птици) или пийте вино, тъй като през този период жертвите и винените либации в Светия храм престанаха.2 Изключение от това правило са месото и виното, консумирани в шабат или като част от хранене, което празнува мицва, като като обрязване, бар мицва или завършване на трактат от Талмуда .
  • Пране на дрехи (с изключение на бебешки) - дори ако няма да се носят през Деветте дни - или носете прясно изпрани горни дрехи.3 Тези, които искат да сменят дрехите си всеки ден, трябва да подготвят няколко дрехи и да ги облекат за кратко преди това настъпването на Деветте дни. Тогава е разрешено носенето на тези „не прясно изпрани“ дрехи по време на Деветте дни. Ние не консумираме месо или вино, тъй като през този период жертвите и винените либации престанаха
  • Плувайте или се къпете за удоволствие.
  • Реконструирайте или разширете дом.
  • Засадете дървета, които да се използват за сянка или аромат (за разлика от овошките).
  • Купувайте, шийте, тъчете или плетете ново облекло - дори ако те ще бъдат носени само след Деветте дни.
    Изключения от това правило: (а) Ако ще пропуснете голяма продажба или дрехата ще бъде недостъпна по-късно. (б) За целите на мицва, като закупуване на ново облекло за булки и младоженец.
  • Нарежете ноктите през действителната седмица на поста на Tisha B’Av - т.е., като се започне от събота вечер преди поста до края на Деветте дни.

Сефарадският обичай е да се спазват строгостите по отношение на къпането само в седмицата на Тиша B’Av.

Още някои спазвания:

  • Освещаването на Луната се отлага до след Тиша B’Av.
  • Няма закон, забраняващ пътуването през Деветте дни; обичайно е обаче да се въздържате от пътуване (или да се ангажирате с някаква потенциално опасна дейност) през тези дни, освен ако не е абсолютно необходимо.
  • Човек може да се сгоди за брак през този период, но тържество не трябва да се провежда до след Тиша B’Av.

Забележка: Всички тези ограничения са в допълнение към ограниченията, които се прилагат през всичките три седмици.

Шабат Чазон

Шабатът, предшестващ Деветото от Ав, се нарича Шабат Хазон - „Шабат на видението“. Това четене на шабат от пророците започва с думите Чазон Йешаяху, „видението на Исая“ относно разрушаването на Светия храм. Легендарният хасидски майстор равин Леви Ицхак от Бердичев каза, че на този специален шабат на всяка еврейска душа се вижда визия за третия Свещен храм. Целта на тази визия е да събуди във всеки евреин копнеж да види действително това сграда, която ще бъде построена от G-d, и да направи колкото се може повече мицвот, за да осъществи тази мечта. Въпреки че това зрение може да не бъде усетено с физическите очи, душата със сигурност изпитва това зрение и то влияе на човека на подсъзнателното ниво.

Няма траур по Шабат - кликнете тук за повече информация по тази тема.

Ако се опитаме да смекчим тъгата чрез участие във възможни допустими тържества, тази седмица хавдалах вино или гроздов сок трябва да се дават на дете - по-младо от възраст бар/прилеп мицва - да пие.

Щракнете тук за правилата, които се прилагат, ако този шабат падне на осми или девети от Ав.

Вътрешното измерение

„Когато настъпи месец Ав, ние намаляваме радостта си. . . "

—Талмуд, Таанит 26б

Целият месец Ав се счита за неподходящо време за евреите. Нашите мъдреци съветваха, че евреин, който е насрочен за съдебно заседание - или нещо от подобен характер - срещу езичник през този месец, трябва да се опита да го отложи до след Av или поне до Деветте дни.

Положителната страна е, че когато се приближаваме все по-близо до месианската ера, когато тези дни ще се трансформират от дни на тъга в дни на радост, ние започваме да се фокусираме върху вътрешната цел на разрушението, която е да ни доведе до по-високо ниво на чувствителност и духовност и в крайна сметка до възстановяването - с още по-голямо величие и слава - на всичко унищожено.

Затова се опитваме да смекчим тъгата чрез участие в допустими тържества. Следователно обичайът на Хабад е всеки ден от Деветте дни някой да попълни трактат от Талмуда, за да влее тези дни с допустима радост.