Присъединете се към общността на Facebook

Моята книга

духовно

Постът ражда пророци и укрепва силните; постът прави законодателите мъдри. Постът е добра защита за душата, непоколебим спътник за тялото, оръжие за доблестните и гимнастика за спортисти. Постът отблъсква изкушенията, помазва на благочестие; това е другарят на бдителността и изкусителят на целомъдрието. На война се бие смело, в мир учи на неподвижност. - Свети Василий Велики

Борите ли се с грях? Имам предвид грях, от който просто не можеш да се отървеш; грях, който е, ви държи в постоянно състояние на вина и отчаяние. Молили сте се, посещавали сте тайнствата, но изглежда не можете да го нарушите.

Всички сме били там в един или друг момент и подобни борби са неразделна част от духовния живот. Но не е задължително да е така.

Днес искам да ви запозная с едно много мощно, но много пренебрегвано оръжие в духовния арсенал: Пост.

Ако искате да подхранвате духовния си живот, ако искате да убиете грях, който ви държи в робство, ако искате да растете в съюз с Бог, вземете святото оръжие на поста. Защото, както каза Исус, има някои демони, които „не могат да бъдат изгонени от нищо, освен от молитва и пост“.

Нека разгледаме това мощно оръжие и неговото използване в духовния живот.

Какъв е смисълът?

От най-ранните си дни Църквата учи на необходимостта от аскетизъм в живота на всеки християнин. Точно така - аскетизмът не е само монаси и свещеници, но и миряни. Но какво имам предвид под аскетизъм? За нашите цели аскетизмът може свободно да се определи като себеотрицание с крайна цел самоконтрол. И това самоотричане най-често приема формата на, както се досещате, пост.

Аскетизмът е необходим на всеки заради нашите страсти - интензивни плътски желания, които понякога се наричат ​​съкрушителни. Опитът ни учи, че ние често водим тези желания по начин, който едва можем да контролираме. Свети Павел ни казва, че „импулсите на природата и импулсите на духа воюват помежду си.“ 1 Тази война е толкова интензивна, че страстите ни често ни карат да правим неща, които не искаме да правим, а ние откриваме, че казваме: „Моите собствени действия ме объркват; това, което правя, не е това, което искам да направя, а нещо, което мразя. “2

Имайте предвид, че страстите на нашата плът не са непременно грешни, но поради падналата ни природа те са извън контрол и искат да ни доминират. Оставени без контрол, нашите страсти ще ни доведат до унищожаващо душата поведение като лакомия, омраза, неподредени сексуални действия или пристрастявания от всякакъв вид. В крайна сметка тяхното господство ще ни отведе в ада. „Греховните страсти ... се увеличават само до смърт“, обяснява св. Павел 3

Изправени пред реалността на страстите, може лесно да се обезсърчим и да мислим, че никога няма да можем да ги преодолеем. Ние викаме: „Жалко същество, което съм, кой да ме освободи от природата, обречена на смърт?“ 4

За щастие това не е краят на историята и ние не сме оставени като безпомощни роби на съкрушението. „Духовният принцип на живота ме освободи в Христос Исус от принципа на греха и смъртта.“ 5

Чрез Божията благодат и като ходим в новия живот, закупен за нас от Исус Христос, можем да преодолеем и покорим страстите си. Можем да живеем като деца на Бог, освободени от закона на греха, който води до смърт.

И така, как да намерим тази свобода на практика? Отново св. Павел обяснява:

„Природата вече няма претенции към нас, че трябва да живеем живот в природата. Ако живеете живот в природата, вие сте маркирани за смърт; ако умъртвите пътищата на природата чрез силата на Духа, ще имате живот. ”6

„Онези, които принадлежат на Христос, са разпнали природата с всичките й страсти, всички нейни пориви.“ 7

„Аз нахлувам собственото си тяло и го превръщам в свой роб.“ 8

С други думи, ние намираме свобода от страстите, като ги умъртвяваме и ги умъртвяваме чрез практиката на благодатния аскетизъм - по-конкретно, пости. Постът ни помага да укротим дивия жребец на плътта си и да го поставим под юздата на самоконтрол.

В своята апостолска конституция за покаянието, Painitemini, папа Павел VI обяснява ясно това:

Това упражнение на телесно умъртвяване - далеч от всякаква форма на стоицизъм - не означава осъждане на плътта, която Божиите синове решават да приемат. Напротив, умъртвяването има за цел „освобождението“ на човека, който често се оказва поради съкрушителност, почти окована от собствените си сетива. Чрез „телесно гладуване” човекът възвръща силите си и „раната, нанесена на достойнството на нашата природа чрез невъздържаност, се излекува с лекарството на спасителното въздържание”.

Как да постим

Сега, когато обсъдихме целта на гладуването, нека да разгледаме как да вградим поста в ежедневието си.

1. Започнете с основите - Първата стъпка в поста е спазването на закона на Църквата - пости в Пепелна сряда и Разпети петък, въздържане от месо в петък и спазване на Евхаристийния пост (не яжте и не пийте един час преди причастие).

Що се отнася до въздържането от месо в петък, вярно е, че това технически не се изисква в САЩ, но все пак се изисква някакво покаяние или жертва на базата на храна. Но вместо да се опитваме да измислим някакво ново покаяние, защо просто не се придържаме към това, което католиците винаги са правили? Въздържайте се от месо в петък. Има добра причина за това.

Мъжете, пости два дни в годината и се въздържат от месо в петък е невероятно лесно. В „старите дни“ се изискваше гладуване всеки работен ден в Великия пост. И имаше време, когато този пост изискваше въздържание от всички млечни продукти. Имаше още тон други пости и дни на въздържание през цялата литургична година. Бих казал, че имаме по-лесно от всеки друг период в католическата история. Така че нека започнем с основите и да се подчиняваме на закона на Църквата, без да мрънкаме или да се оплакваме.

2. Добавете още - Като мъже католици никога не бива да се задоволяваме с минималния минимум. Трябва да се стремим постоянно да търсим по-дълбоко обръщане. Свети Франциск де Продаж дава няколко добри съвета в това отношение:

Ако сте в състояние да постите, ще бъде добре да спазвате няколко дни след това, което е наредено от Църквата, тъй като освен обикновения ефект на постенето при повишаване на ума, покоряване на плътта, потвърждаване на доброто и получаване на небесна награда, това е също голяма материя, за да можеш да контролираш алчността и да поддържаш чувствените апетити и цялото тяло подчинени на закона на Духа; и въпреки че може да сме в състояние да направим само малко, врагът все пак се страхува повече от онези, за които знае, че могат да постит.

Съответно, след като започнете да следвате закона на Църквата, надграждайте върху тази основа, за да включите и поста по други начини. Ето няколко идеи:

  • Пропуснете едно хранене допълнително седмично, като закуска или обяд. В допълнение към петък, сряда са традиционни дни на пост, така че това може да е добър ден за започване.
  • Откажете си десерт в определени дни. Повечето от нас така или иначе ядат твърде много захар.
  • Пропуснете солта върху храната си.
  • Бързо от сода. Това е ужасно за вас!
  • Пропуснете бирата или други алкохолни напитки, когато излизате да се храните.
  • Не яжте между храненията. Това звучи лесно, но опитайте. Ще откриете, че е доста трудно, тъй като повечето от нас закусват често и дори не си дават сметка.
  • Включете неща освен храната. Например, бързо от всички технологии един ден в седмицата.
  • Бързо (едно основно хранене с две малки закуски) един ден в седмицата.
  • Пийте само вода.

Сега не е нужно да постите от всички тези неща през цялото време. Най-добре е да изберете определени дни за пости, като сряда или петък, споменати по-горе. Правейки това помага да поддържаме постенето си последователно.

3. Бързо от греха - Телесният пост е безсмислен, освен ако не е свързан с духовен пост от греха. Свети Василий дава следното увещание относно поста:

Нека постим приемлив и много приятен за Господа пост. Истинският бърз е отчуждението от злото, сдържаността на езика, въздържанието от гняв, отделянето от желанията, клеветата, лъжата и лъжесвидетелстването. Отнемането им е истински пост.

4. Молете се - Постът не е просто въпрос на сила на волята. Благодатта е абсолютно необходима. Докато пости енергията на молитвата, молитвата енергизира поста. И двете са слаби без другата.

Докато постиш, за да победиш страстите си, моли се непрекъснато за Божията благодат, която да залее душата ти, моли за добродетелите, в които трябва да узрееш, и моли за сила в духовната война.

5. Пазете се от гордостта - С всякакъв вид самодисциплина, покаяние или пост идва изкушението за гордост. Изправени сме пред опасността да повярваме, че сме по-добри от другите, защото постим, или да мислим, че постенето е самоцел. Но самият пост никога не е целта, нито пък ни прави съвършени или по-духовни от другите. По-скоро постенето е помощно средство, инструмент за обучение в нашето изкачване към съвършенство, което се намира в чистата, отдадена любов към Бога и ближния.

„Бъдете нащрек, когато започнете да умъртвявате тялото си чрез въздържание и пост - казва св. Йероним, - за да не си представите себе си съвършен и светец; защото съвършенството не се състои в тази добродетел. Това е само помощ; разположение; средство, макар и подходящо, за постигане на истинско съвършенство. "

Заключение

Ако пренебрегваме поста, нашият духовен живот винаги ще бъде посредствен. Ние ще бъдем слаби в битката срещу нашите страсти, лесно ще се поддадем на изкушението и никога няма да преодолеем истински нашия егоизъм и себеотдаване.

Като мъже, нашето желание трябва да бъде да се укрепим и да бъдем най-доброто, което можем да бъдем. Трябва да се обучим да бъдем силни в духовната война, за да можем да устоим на изкушенията на лукавия. Няма по-добър начин да започнете това духовно обучение, отколкото чрез практикуването на пост.

1 Галатяни 5:17
2 Римляни 7:15
3 Римляни 7: 5
4 Римляни 7:24
5 Римляни 8: 1
6 Римляни 8:13
7 Галатяни 5:24
8 1 Коринтяни 9:27