Европейците обичат да продължават за иновациите, които колонизаторите са донесли в Америка. Но какво от иновациите, които отнеха?

моржът

Тук има ръкавици в ръкавиците - това откривам след няколко минути носене, когато усещам бодливо усещане в върха на пръстите си. Бързо свалям ръкавиците, обръщам ги навътре и ги изплаквам в реката. Полагам всички усилия да бъда жилав и непоклатим, защото съм навън със Stó: lō риболовния флот и рибарите, като правило, са трудни.

Чуйте аудио версия на тази история


За повече аудио от The Walrus, абонирайте се за AMI-аудио подкасти в iTunes.

Ръкавиците се връщат отново. Бръквам в мрежата и изваждам още една гърчеща се, изненадващо силна сьомга. Намирам се на лодка с плоско дъно с достатъчно място за много голяма ледена риболовна тотализаторка, няколко помощници и капитана, всички ние членове на различни Stó: lō First Nations.

Сьомгата преминава от реката към мрежата до тотализатора, като през цялото време издига тялото си напред-назад. Кръв, лед и водни пръски, когато капакът на тотализатора се покаже - в устата ви попада достатъчно, за да можете да опитате солта му. Това е прясна вода, така че вкусът на сол е кръв. Гаденето от личинките е отдалечен спомен сега.

Докато лодките ни влизат, ни роят камиони, които не са местни, които искат да купят нашата риба. Нашата тотализация може да съдържа сьомга на стойност $ 2000, но всичко това е отчетено и правителството отлага подписването на договора, който ще ни позволи да продадем всякакви допълнителни продукти. Тази нощ, докато мием лодката, чуваме новините по телевизията: говорител от Департамента по рибарство и океани (DFO) обвинява нас и други Stó: lō хора в незаконна продажба на нашата риба, която ние сме предназначен да се пази само за нашата консумация.

Добавяйки обида към нараняване, говорителят се придържа към предупреждение към нищо неподозиращата общественост, като им казва, че не знаем как да боравим с рибата правилно; в друг новинарски доклад те съветват, че всяка сьомга, закупена от нас, представлява „значителен риск за човешкото здраве“.

Нашият улов е добре да ядем, очевидно - това е просто проблем за „човешкото“ здраве.

Stó: lō означава „речни хора“, а тази река е пълна със сьомга - или поне е била някога. Това е нашата основна храна, ядена пушена, печена, варена и захаросана. Баба ми ценеше очите, изтръгваше и сучеше, докато те изскочиха и пуснаха рибената си мутра. Племенникът ми отива за яйцата; той буквално облизва устните си при вида им. Чичо ми прави най-добрите разфасовки, за да пуши на открито със строго охранявана, вековна семейна рецепта.

Нужно е много нерви, за да кажем, че не знаем как да се справяме със сьомгата - но подозирам, че реалността зад това твърдение е, че много канадци не могат да си представят, че знаем нищо независимо, като местни хора. Това е начин на мислене, който е достатъчно разпространен сред не-местните, като се върнем чак до Христофор Колумб, който, описвайки първата си среща с „индианците“, ни даде бекхендният комплимент: „Те са много простодушни и красиво оформени хора. "

Хубав и тъп.

Канадци, американци - всички те се отнасят към нас като към лошия братовчед на човешката раса. Ние сме възприемани като непълноценни хора от каменната ера, неспособни да измислят, създават или дори управляват собствения си живот. Вижте как индийските дела или местните и северните дела на Канада или местните служби поставят обучителни колела на нашите нации. Вижте как DFO говори за нас, сякаш сме опасни некадърници. Неместните се държат така, сякаш влязохме в света на следващия ден след като кацнахме на Плимутската скала, сякаш ни въведоха в творението и ни учат да бъдем почти, но не чак толкова добри като тях.

Това е чувство, изразено открито в редакционна статия от 2012 г. от вестник „Алберта“ в малък град, в която се заявява: „Наше задължение, като обучени и образовани граждани, е да се ангажираме по-активно с народите от Първите нации и да ги насочим към по-отговорни граждани.“ Писателят продължи да пита: „Способни ли са хората от Първите нации да разберат и да поемат тези отговорности?“

Друг начин да кажем, че сме красиви и тъпи е да ни похвалим за „лекото докосване“, което имахме върху нашата среда. „Местните хора бяха прозрачни в пейзажа, живеейки като природни елементи на екосферата.“ Тази оценка обаче не проследява Колумб или дори първите колонизатори. Това пише ботаникът от Смитсън Стенвин Г. Шетлър през 1991 г. по повод 500-годишнината от пътуването на Колумб. Всъщност той и много други смятат, че ние сме имали същото влияние върху нашия континент като катериците - което означава, че макар да бяхме тук, не сме окупирали земята си в смислен смисъл. Не принадлежеше на никого.

За съжаление, този възглед за Канада и Америка като terra nullius - ничия земя - доминира сред не-местните. Но какво казват фактите? Фактите казват, че далеч от това, че те ни донесоха в света и далеч от това да сме красивият и нем братовчед на правилните хора, само с нашите знания и творения и работа техният свят успя да възникне на първо място . Те не ни предадоха ключовете за съвременния свят - те ни взеха инструментите, изградили основите му.

Говорителят на DFO не излезе от земята напълно оформен: те и начинът им на мислене дойдоха отнякъде. Погледнете към човека, който ги е обучил, и този, който ги е обучил. Ако продължите да се връщате, един шеф след друг след друг, в крайна сметка ще се окажете, на обяд в понеделник, 30 юли 1827 г., на Кадборо, шхуна, собственост на компанията на Хъдсъновия залив, която е закотвена в река Фрейзър - за us Stó: lō, тук започва Канада. Лодката носи комбинация от работници от Квебек, Хавай, Британия, Метис, Абенаки и Ирокези. Тези мъже са дошли да построят Форт Лангли, където един ден Британска Колумбия ще бъде основана като своя колония. Но - макар че техните потомци може да ви кажат, че земята е недокосната - те са в S’olh Temexw и работят срещу Kwantlen, който е моят дом First Nation. Строителството, което започват този ден, е първият акт на чуждо господство у нас.

Джордж Барнстън беше геодезист на компанията Hudson’s Bay Company и важен (макар и подценен) член на екипажа на Кадборо. Едно от задълженията на Барнстън беше да води дневника на Форт Лангли, своеобразен дневник. Още през юли 1827 г. Барнстън спомена накратко селището, но прекара по-голямата част от своето влизане, обсъждайки риболовните практики на моите предци и предците на онези, с които лових сьомга:

Днес за първи път набавихме от индийците запас от пресни есетри, които са толкова големи тук, колкото в Колумбия. Копията, използвани за убиването им, понякога са дълги петдесет фута и се сблъскват с вилица в края, на двата нокти на които са фиксирани Бодли, заострени от време на време с желязо, но по-често с парче черупка. Когато рибата бъде ударена, Барбусите не се изпращат и се закрепват в средата с въже, което се носи по дължината на копието и се държи от рибаря, те се изтеглят през раната по същия начин като кит Харпун и рибата, когато изтощен се съставя и убива.

Логично е, че първото смислено взаимодействие между нашите два народа е свързано с прибирането на храната. В нашето име се споменава за тях: xwelítem - гладните хора. Нашите предци са дали това име на гладуващите бели миньори, които са дошли да просят в градовете ни за храна през първата зима на златната треска на река Фрейзър и това име е започнало да се използва за всички не-местни.

Във вторник, 14 август, Барнстън записва продължаващото строителство на крепостта и първата покупка на сушена сьомга от нашите хора. Тази сьомга несъмнено щеше да дойде от магазините на семейството ми и щеше да бъде приготвена по същия начин, както сега.

Как да приготвим сьомга: рибата се изкормва и главата и опашката се отстраняват и спасяват, заедно с сърната. След това отстрани се осоляват, разтриват се със смес от местни билки (тайната част на семейната рецепта) и се пекат на огън в продължение на пет минути на страна, преди да бъдат студено опушени над кедър. След завършване месото е леко лепкаво и сладко - опушено, но не прекалено.

Stó: lō от онази епоха яде сьомгата си със салата от местни зеленчуци, горски плодове и кореноплоден зеленчук, наречен skous, който има вкус, подобен на картофи Yukon Gold. Барнстън записва сезона на лошото събиране в своите списания, заедно с много други природни наблюдения. Времето му в моята страна го вдъхнови да стане натуралист. Той събра огромна колекция от флора и вкаменелости от Америка, екземпляри, които се намират в музея на Червената пътека в Монреал и са попаднали в колекциите на Смитсониън и Британския музей.

Докато беше в моята страна, Барнстън се ожени за Елън Матюс, дъщеря на търговец на кожи и богат търговец от Първите нации от град Чинук Клатсоп, Орегон, който е по брега от Форт Ленгли. (Clatsop е англицизирана дума на Chinook, łät’cαp, което означава „място на сушена сьомга.“) Те имаха единадесет деца, като двете най-забележителни бяха Джеймс Барнстън и Джон Джордж Барнстън. Джеймс е завършил медицина и е първият уредник на хербария на McGill’s, който сега университетът рекламира като „най-стария изследователски музей на сухи растителни екземпляри в Канада“. Джон Джордж Барнстън се кандидатира успешно на допълнителни избори през 1872 г., което става много важно, ако си спомните, че майка му е Елън Матюс, дъщеря на търговец на Chinook - което прави Джон Джордж една четвърт Първи нации и (досега некредитиран) първи коренно лице да служи като член на законодателния орган на БК.

Джон Джордж вероятно би отхвърлил това разграничение: децата от Барнстън изглеждаха напълно отчуждени от своето местно наследство. Това е илюстрирано в описанието на Джеймс за преследването на ботаниката в лекция пред неговите ученици в McGill. Канадската пустиня, каза им той, е „рай. . . изпълнен със същества, които все още не са посочени. "

Ако имате момент, прегледайте „Хронология на историческите изобретения“ на Уикипедия. Включва отглеждането на ориз в Китай, изобретяването на колелото в Месопотамия и стотици други творения от цял ​​свят - но нито едно от Америка. Вярата, че сме прозрачни в пейзажа, прави нашите постижения невидими за света. Повторете хронологията със знания за нашите народи и отглеждането на царевица и картофи ще спечели спомен и ще се появи създаването на триизмерната система за писане на хипу. Изобретяването на вретеновидни вихри сред конституционния федерализъм на Салиш, математиката на ацтеките и Хауденосауни ще има място.

Противно на това, което хората като Барнстън мислеха, тук имаме имена за всичко - много от тях представляват постижения, които трябва да имат място до всяко месопотамско творение. Тези имена се запазват и до днес: картофи, царевица, авокадо, домати, тютюн, шоколад, киноа, хинин, кокаин и много други. Неща, създадени от коренното население.

Изследванията през последните десетилетия показват степента, до която околната среда в Америка е създадена от коренното население. Проучване от 2017 г., публикувано в списание Science, установява, че най-големият артефакт на местните земеделски производители е тропическата гора на Амазонка: изследователите идентифицират осемдесет и пет различни овощни или ядливи дървета, които са опитомени от местните жители на Амазонка. Това, което някои виждат като пустиня, всъщност е, върху големи участъци, обрасли овощни градини - такива, направени диви от болестта и обезлюдяването, дошли с европейски контакт.

Процесът на опитомяване на растения е това, което превърна горчиво червено зрънце в ягоди. По този начин хората от долината на река Balsas, в южното Мексико, превърнаха подобна на пшеница трева с малки зърна, наречена teosinte, в царевица. Това е начинът, по който древните цивилизации от Ancón-Chilló, в днешно Перу, са направили роднина от токсична нощница в картофи. Той взе суровите съставки на този континент и чрез търпеливата работа на поколения местни фермери създаде половината от плодовете и зеленчуците, отглеждани в света днес. Доста и тъпо, наистина.

Родните иновации и технологии също разработиха нови начини за отглеждане на храни. Кечуа е този, който е пионер в използването на „вану“ или гуано - азотен тор, направен от птичи тор. Войните се водят и империите се изграждат, когато чужденците откриват нейната стойност: през 1856 г. САЩ приемат Закона за островите Гуано, като предоставят на всеки американски гражданин правото да завземе всеки непотърсен остров навсякъде по света, ако се установи, че на него има гуано. През 1899 г. трима предприемчиви американци отстояват тези права над остров Фокс, на няколко километра от брега на континента Квебек. Съдбата на това твърдение е неясна, но осем острова, претендирани съгласно Закона от Гуано, остават под контрол на САЩ и до днес. Благодарение на гуано (и неговите изкуствени версии, последвали изчерпването на ресурса в края на деветнадесети век) чуждестранните фермери настигнаха своите колеги в Коренните Америки и повече от два пъти удвоиха селскостопанската си продукция в хода на век.

Европейските фермери от ХVІ и ХVІІ век трябва да оставят по половината от полетата си празни по всяко време, за да не изчерпят нарастващия си потенциал. Те също така бяха прекалено зависими от зърното като един от малкото им източници на хранене. Резултатът беше, че само в Англия между 1523 и 1623 г. имаше седемнадесет големи глада. Добавянето на местни селскостопански методи и храни, опитомени от коренното население, промени това. Докато в миналото, според проучване в Nature, европейските фермери биха могли да хранят 1,9 души на хектар, с наша помощ сега те биха могли да хранят 4.3. Пишейки в списание Smithsonian, Чарлз С. Ман заключава, че с споделянето на местните храни на опитомените храни и селскостопанските технологии, „революцията, започната от картофи, царевица и гуано, позволи да се удвои или утрои жизнения стандарт в световен мащаб, дори когато човешкият брой се покачи от по-малко от един милиард през 1700 г. до около седем милиарда днес. "

Тези храни и технологии не са били подарени на Европа: понякога са били крадени, но често са били обекти на занаяти, като тези, на които Барнстън е бил натоварен да документира във Форт Ленгли. В четвъртък, 2 август 1827 г., Барнстън записва следния обмен: „Двеста теглото есетра се търгува с червена царевица, брадви, ножове и копчета, които, с изключение на одеяла и боеприпаси, са артикули в най-голяма заявка за Индианци тук. "

Барнстън описва търговия, която е част от това, което се нарича Колумбийската борса. За чужденците това е събитие, характеризиращо се с трансфер на авангардни европейски технологии и практики в Америка в замяна на нашата земя. Те мислят за това като нещо като подарък, акт на върховна благосклонност. Благодарността беше и продължава да се очаква.

Още по време на петгодишнината на Колумб, един коментатор пише в „Гражданинът на Отава“, че „каквито и проблеми да донесе, осквернената западна култура донесе и неосъзнати ползи, без които повечето от днешните индианци биха били безкрайно по-бедни или дори живи“.

Не-местните са склонни да преувеличават разликата между своите култури и местните култури и те омаловажават динамиката на коренното население. В неотдавнашна дискусия за местните хора в неговия подкаст Джо Роган каза: „Ако никой не дойде в Америка, ако светът просто остане в Европа и Азия и по начина, по който беше преди Колумб и преди поклонниците и всички тези глупости, тези хората вероятно все още биха живели така. . . . Невероятно е да мислим, че в тази страна живеят милиони и милиони членове на различни племена, като хората от каменната ера. "

Тези хора грешат поради твърде много различни причини, за да броят, но двама се открояват. Първото е какво точно представи Европа на масата. Преди 1492 г. средностатистическото английско семейство живееше в къщичка без прозорци с мръсни подове и тревен покрив. Те правеха дрехите си у дома и, когато не гладуваха, се храниха с няколко опитомени животни и каша през по-голямата част от годината (през топлите месеци имаше някои зеленчуци). Поглеждайки назад към „Хронологията на историческите изобретения“ на Уикипедия, през десетилетията, предхождащи първия контакт, един от най-големите технологични постижения в Европа беше бутонът.

Не-местните обичат да мислят, че Mayflower има Wi-Fi, че Niña, Pinta и Santa María носят със себе си потребителски стоки, Facebook и ядрена медицина. В действителност те донесоха много малко от Европа, което местните жители искаха освен оръжията и металообработването.

Втората грешка, която грешните хора правят при обсъждането на Колумбийската борса, е пропускането на това, което коренното население е изпратило в Европа. Те не просто получиха нашата земя. Това, което изпратихме в земеделското ноу-хау, беше ключът към растежа през вековете, последвали пристигането им в нашите страни, издигайки ги изпод тревните си покриви и поставяйки началото на материалното развитие на света.

Департаментът по рибарство и океани рои флота ни през следващите няколко дни на реката, търсейки всяка малка грешка, за да повдигне обвинения. В местните социални медии се появява видеоклип, показващ служители на DFO, които се борят с местните рибари и отиват за оръжията си.

Техните агенти ни срещат на сушата и се опитват да ни подлъжат да им продадем. Те правят това с цялата хитрост и тънкост на инспектор Клузо и никой не си пада по това. Когато това не успее, те измислят обвинения, твърдейки, че се използват незаконни мрежи. Служителите на DFO се движат срещу капитана на риболовната лодка, на която бях. Той е арестуван, мрежите му унищожени и уловът му хвърлен в реката; по-късно е осъден на общественополезен труд.

Отново, още една обида: че не знаем как да управляваме собствения си ресурс. Така че те ни казват кога да ловим, какво да ловим, как да ловим и защо да ловим. В техните тесни граници ние упражняваме правата си върху река, кръстена на нас.

Сред улова ни е есетра - дълга два метра и впечатляващо изглежда, като есетрата, която направи първата ни регистрирана търговия с xwelítem, гладните хора. За съжаление, поради некомпетентността на DFO, нашата есетра вече е почти изчезнала, така че след като се освободим от мрежите, които се движат зад лодките, ние сме принудени да я върнем в реката. Той скача над вълните и след това отплува.