Хипократовият корпус се състои от около 60 медицински трактата, като по-голямата част от тях обикновено са датирани в по-късните десетилетия на пети век пр.н.е. тоест, в кулминацията на „Класическия период“, времето, когато Перикъл е лидер на атинската демокрация, когато Иктин проектира Партенона и храма на Аполон в Баса и Фидий, завършвайки своите златни и слонова кост статуи на Атина Партенос за Храмът на Иктин и на седналия Зевс за храма в Олимпия.

медицината

За по-късния Платон и за Аристотел Хипократ от остров Кос е бил известен като известен лекар, а последвалата традиция поставя Хипократ в средата на интелектуалната ферментация в края на пети век. Авъл Гелий, римски ритор от втори век сл. Н. Е., Казва по следния начин:

Тогава в Гърция започва голямата Пелопонеска война, която Тукидид е предал на паметта. През този период Софокъл, а по-късно и Еврипид, са известни и известни като трагични поети, Хипократ като лекар и като философ, Демокрит; Сократ Атинянин беше по-млад от тях, но отчасти беше техен съвременник. (Noctes Atticae XVII.21, 16-18).

II. Формиране на Хипократовия корпус

Фигурата на загрижен и съвестен лекар привлича не само множество апокрифни легенди за великите му дела, но и хетерогенната колекция от ранни медицински писания, известни като Хипократовия корпус. Тези трактати, събрани под името Хипократ през елинистическите времена, със сигурност в Александрия към средата на III век пр.н.е. Древните учени-лекари, които са работили по трактатите като глосатори и коментатори, са били обезпокоени от тяхната разнородност на стиловете и противоречивото им съдържание и те са заимствали методи, актуални в омировата критика, за да ги обяснят. Някои предполагат, че животът на Хипократ е бил невероятно дълъг (може би 109 години!) И че той е писал някои трактати, когато е бил млад, а други на възраст; други предположиха, че вместо един хипократ, имаше седем, всички членове на едно и също семейство, пишещи трактатите през няколко поколения.

"Най-добрите" трактати бяха оценени като композиции от ръката на "Великия Хипократ, баща на медицината" в разгара на своите интелектуални сили. Гален, практикуващ медицина в Рим през втората половина на втория век ADAD, е сигурен например, че самият Хипократ е написал епидемии I и III, но че синът му Тесал трябва да е открил сред вестниците на баща си след смъртта на стареца Epidemics II, IV и VI под формата на бележки, надраскани върху кожи и восъчни таблетки. Синът, предполага Гален, не е разбрал намеренията на баща си и въпреки че момъкът е разширил намереното, публикуваното от него остава, по мнение на Гален, „незавършени незавършени работи“.

Фактическите противоречия също притесняват следващите читатели и най-ранните съществуващи препратки към Хипократовата клетва от I в. Сл. Хр. Показват, че Скрибоний Ларг, лекар, придружаващ император Клавдий във Великобритания, и Соран, гръцки лекар, практикувал в Рим, притеснен от разпоредбата, която забранява даването на абортивен песар на жена, особено когато Клетвата е съпоставена с факта, че двама автори на ембриология в корпуса (Плътта и природата на детето) описват абортираните плодове на възраст шест и седем дни и признават, че те свидетел или причинител на абортите, породили плодовете.

Нито Скрибоний Ларгус, нито Соран се притесняват от историческите и научните проблеми, свързани с Хипократ, но се чудят какво предписва клетвата за собствената им медицинска практика в Рим на Принципата. Всеки решава, че може да призове Хипократ като власт за използването на аборти. Скрибоний Ларгус прави това, за да забрани всякакви аборти, цитирайки друг хипократов принцип, а именно, че медицината е изкуството да лекуваш, а не да вредиш. Соран решава, че клетвата забранява само абортни песарии и че са разрешени други процедури, когато животът на майката е в опасност, и добавя, че никога не би предписал аборт, за да запази младежката красота на жената или да прикрие прелюбодействата си.

III. Корпусът след античността

Фигурата на Хипократ като "баща на медицината" остава силна в медицинските среди през цялата древност и извън нея, въпреки че той все повече се разглежда през обектива на Гален, който изобразява Хипократ, който много прилича на самия Гален. Ентусиазмът на Гален за определени текстове в Хипократовия корпус е от решаващо значение за продължаващия интерес, който по-късно лекарите проявяват към Хипократ и неговите писания, а Хипократовите текстове са копирани в достатъчен брой, за да оцелеят във византийско време и да бъдат реимпортирани на Запад през Ренесанса. Ренесансовите анатоми, като Везалий и Паре, насочиха с презрение към погрешни изводи, които Гален черпи от дисекциите си върху животни, и в резултат влиянието на Гален страда. За разлика от това, след като Корпусът беше преведен на латински в началото на шестнадесети век, престижът на Хипократ и неговите писания ескалираха в цяла Европа, тъй като лекарите продължиха практиката, вече повече от хилядолетие и половина, да чесат Корпуса в търсене на прецеденти за лекарството, което те самите практикуват в момента.

Едва през ХХ век историците на медицината се сблъскват с признанието, че няма нищо, което да свързва "Хипократ", известния лекар от Кос, споменат от Платон и Аристотел, с какъвто и да е медицински трактат в днешния ни Хипократов корпус. Докато историците Херодот и Тукидид обявяват имената си - „Херодот от Халикарнас“ и „Тукидид атинянин“ са първите думи в историята им - медицинските писатели на Корпуса са безименни. Те споменават имена на места в историята на случаите на епидемиите, но посочените градове и села са местата, където са живеели техните пациенти, от Елис в западния Пелопонес до Тасос в северната част на Егейско море и Перинтус и Халкидон по северното крайбрежие на Черно море. От епидемиите се създава впечатлението за пътуващи лекари, които работят в доста близък контакт помежду си по едни и същи и подобни медицински проблеми от поразително сходни гледни точки, но ги записват в характерни повествователни стилове.

IV. Хипократовият лекар

Тази картина на древния лекар съвпада с това, което знаем за лекарите от осми до пети век пр.н.е. в други източници. Вече в Омировата Илиада Подалейрис и Махаон, синове на Асклепий, придружават гръцката армада до Троя, където се бият и лекуват. Умението на Machaon привлича възхитителната забележка, че:

лечител си струва много мъже в неговите способности
за изрязване на стрели и намазване на успокояващи лекарства върху рани (Илиада XI.514-515)

Зараждаща се теория за телесните хумори, каквато виждаме напълно развита в Корпуса, действа в епосите: балансът е знак за здраве, дисбаланс, предвестник на болестта. Чоле е едновременно гневът на Ахил и вътрешният сок, който тялото му е натрупало в излишък още от дните му като подхранване на гърдите.

Въпреки че медицината е стара техника, хипократиците избухват на медицинската сцена през по-късния пети век като пълноправни участници в интелектуалните дискусии и дебати, които бележат по-късния класически период. Те бяха агонистични в позиция и се занимаваха със самосъзнателно представяне на своята медицинска техника и със способността й да насочва лекаря в логично движение от теория към практика; т.е. от нозологична причина за болести и интелектуални конструкции за човешката физиология до прилагането на подходящи лечебни средства.

V. Хипократова медицина

Подобно на други интелектуалци в гръцките градове-държави, хипократиците се интересуват от етнография и отдалечени места и народи, от епидемични болести и язви, от произхода на човека и ембриологията и от валетудинарната диетология. Подобно на съвременниците си Еврипид и Аристофан, Хипократиците бързо се нахвърлят върху причините и средствата, които считат за ирационални, и те също изразяват своето пренебрежение към по-ранните начини на мислене. Писателят на Sacred Disease критикува „вещици, лечители на вяра, шарлатани и шарлатани“, чиято етиология за епилепсия и внезапни припадъци се позовава на атаки от боговете и чиито терапии се състоят от пречиствания, заклинания, забрана за бани, лежащи върху кози кожи и ядене на козе месо (Свещена болест 1-2). Писателят на „Болести на младите момичета“ осъжда жените, които следват заповедите на свещениците на Артемида да посветят скъпи дрехи на богинята в опит да излекуват лудостта в младото момиче.

И двамата медицински писатели обосновават етиологията си за заболяванията при запушване на вътрешните съдове с телесен хумор; и двамата смятат, че седят неподвижно и краката ви да спят, подходяща аналогия за изтръпването, което гаси сетивата при болестите. И двете базират лечението на евакуацията на вредната течност от жизненоважни части на тялото: епилептикът е да вземете флемагог, за да преместите излишната храчка постепенно от главата му, така че внезапното слизане в тялото му да не надвие сетивата му и младите момичето трябва да спи с мъж възможно най-скоро, за да премахне препятствието в устата на матката, докато бременността ще й донесе дълготрайно излекуване, като отвори тялото си, така че излишните й течности да се движат свободно.

VI. Хипократиците и "рационализираната" медицина

Хипократиците смятат, че е важно да абсорбират всички човешки заболявания в рамките на тяхната медицинска техника, включително много трудните заболявания при внезапни припадъци и предменърхична лудост, и за тази цел те не само определят механични причини, които взаимодействат с анатомията и физиологията, която те одобряват, но те също използват терапии, които обръщат заболяването в съответствие със същите механични принципи. „Противоположностите лекуват противоположностите“ е умишлена интелектуална позиция в опозиция на „подобните лекове като“ на симпатичната магия. Хипократиците знаят как да говорят езика на науката и със сигурност са първите в западната традиция, които пишат медицинска наука във форма, оцеляла до наши дни. Те формулират въпроси, които Западът продължава да задава: От какво се разболява този човек? Дали жените се разболяват по същия начин като мъжете? Можем да възразим, че нито слизането на храчки от главата като етиология за епилепсия, нито фантастична мембрана в устието на матката при младото момиче не е емпирично видимо явление; и можем да отхвърлим медицинското съдържание на тяхната наука. Придържаме се обаче към някои от тяхната деонтология и медицинска етика, както са обобщени в Хипократовата клетва.

Важното тук е, че тези медицински писатели не питат "Кой причинява тази болест?" а по-скоро „В какъв процес възниква тази болест?“ Колкото и въображаеми да са техните механистични обяснения, хипократиците могат да ги защитят с аргументи, които апелират към процеса, а не към капризно или злонамерено божество и могат да обяснят предписаните от тях терапии по отношение на действията, които медикаментите им задействат.

Ан Елис Хансън
Университетът в Мичиган
Ан Арбър