Михаил Горбачов нарича Жириновски „никой“. Александър Руцкой го намира „недостоен за сериозни дискусии“. Йегор Гайдар смята, че е „психически случай. . . фашист и негодник. " Андрей Козирев го вижда като „ясен медицински проблем“. И Александър Солженицин го определя като „карикатура на руски патриот“.

инфекциозен

Обаче през онази декемврийска нощ през 1993 г., когато Кремъл докладва за завръщането за руските парламентарни избори, видяхме обезсърчените лица на тези и други лидери на руския политически живот и победната усмивка на Владимир Жириновски. Това беше специална вечер: хората в Москва бяха залепени за своите декори в очакване на изборните резултати. Според предварителните изходни социологически проучвания изглежда, че прореформената партия „Избор на Русия“ ще спечели, така че разбиващият успех на Либерално-демократическата партия на Русия (LDPR) на Жириновски беше като гръм в слънчев ден, разбърквайки всички карти в политическия игра.

Жириновски, дете на съветска фамилия, сега се оказва, че командва вниманието на Русия и голяма част от света. Името му не напуска новината оттогава: Един ден той събира група журналисти, за да говори за клането на нашите момчета, „за да помогне на нашите братя, сърбите“, след което позира почти гол пред група фотожурналисти и пред насладата на тълпата споделя неговите тайни еротични фантазии; на следващия ден той шокира обществеността с грандиозни завоевателни планове, обещавайки да си върне Аляска насила и да изпере ботушите на руските войници в топлите води на Индийския океан.

Руската демократична преса, отменяйки поведението на Жириновски като „глупав клоун“, до голяма степен го отхвърли като „психически случай“. Както се казва в списание Ogonyok, Русия просто е загубила сетивата си в деня на изборите. Разказът на този вътрешен човек за идването на Жириновски на власт обаче убеждава убедително, че е глупаво да се подценяват неговите сили и потенциал. Както пише Владимир Карцев, Жириновски не е толкова смешен, колкото изглежда: той добре знае какво прави и притежава невероятна енергия и чувство за цел, като се движи към целите си като танк.

Отново и отново Карцев подчертава, че публичната позиция на Жириновски - постоянната му истерия, диво и грубо поведение, пенливост в устата и треперене на ръцете - всичко това е поза, маска, която той съзнателно носи като маркетингов трик.

Карцев не е първият, който разбра това: Преди повече от година „Spider“, вокалистът на руската рок група „Metallic Corrosion“, ми каза, че Жириновски е „политическа рок звезда“, която съзнателно използва всички устройства на шоу-бизнеса, за разлика от „мръсните демократи“, чието неразбиране на новия начин на живот на Русия ги загуби изборите.

Приказката за Карцев обаче е уникално интимна, тъй като от 1982 до 1989 г. той е директор на „Мир“, едно от водещите съветски издателства, а през 1983 г. наема Жиринов Скай като адвокат. Повече от шест години Карцев и Жириновски са работили рамо до рамо, като през това време Карцев познава доста добре колегата си: връзките си с приятели, пристрастията си, дори любовния си живот. В един момент Карцев неволно открива, че Жириновски тайно организира ЛДПР точно пред очите му в издателство „Мир“. Разказът на Карцев за този период е завладяващ: Виждаме как скромният адвокат, коварник и адвокат, вдъхновен от началото на перестройката, внезапно се превръща в национален говорител.

Дори в ранните си години в Мир, Жириновски изнасяше речи по време на срещи с вълшебни обещания за безплатни апартаменти, безплатна храна, безплатни забавления, безплатен транспорт и дори безплатни коли, като по този начин подтикваше персонала на почти 700 души. По време на тези сеанси на масова хипноза, твърди Карцев, Жириновски усъвършенства демагогическите си умения, научавайки се как да зарази обществеността със собствения си гняв и омраза, като умело избута границите на интензивността.

Сюрреалистичен опит, който имах с Жириновски, докато го интервюирах за френски документален филм през 1993 г., обаче ме накара да повярвам, че Жириновски прави нещо по-пресметнато, отколкото просто да изхвърли вътрешния си гняв. Срещнахме го на конвенцията на Либерално-демократическата партия, където той слушаше несвързаните речи на колегите си. Зад големия му екип от телохранители - „Жириновски соколи“ - висеше огромната емблема на ЛДПР, която странно наподобяваше мексиканското знаме: орел с крила, разгърнати грабителски, с изключение на това, че вместо змии неговите лапи стискаха лента с отличителните знаци "Ред и законност." По време на почивката отидохме да интервюираме Жириновски, който отначало уморено отказа, след което отстъпи, след като помощник му прошепна „Франция. . . телевизия. "

Първоначално интервюто беше мъчително. Зададох му въпроси, които според мен бяха остри и точни, а той ги отблъсна като боксьор с тежка тежест, който прогонва мухи. И тогава се случи нещо, което илюстрира „феномена Жириновски“. Изведнъж той беше вдъхновен сякаш от някаква по-голяма сила: очите му блестяха с някакъв висш смисъл, гласът му се изпълни с музика, думите му се стичаха свободно.

В този момент интервюто приключи - човек не задава въпроси на пророк - и Жириновски продължи със своя вдъхновен монолог: Той говори за СПИН в Африка и екологичната катастрофа в Южна Америка, за доминирането на Париж от арабите и падане на френската култура. Бедната Русия беше уловена в мрежа от капиталистически заговор, чиято цел беше да превърне Русия в нова Африка, да търгува безбройните си природни ресурси за кока-кола и т.н.

Той говореше повече от час и едва успяхме да сменим видеокасетите. Прекъсването официално беше приключило отдавна, но никой не обърна внимание на времето: Делегатите излязоха от аудиторията на групи, за да се присъединят към тълпата, слушаща Жириновски. Очите им блестяха със сълзи, всички обединени от импулса да спасят Русия от опасност. Когато Жириновски риторично попита тълпата за десети път: „Това ли е свободата, от която се нуждае руснакът?“ тълпата изрева „Не!“ Помълчах за миг, мислейки си: „Може би той е прав“. Тогава улових ледените студени отблясъци на един от младите му идеолози и трансът беше разбит. Оттогава потръпвам, когато се сетя за таланта на Жириновския Плъхоловецът. Вярвам, че в този момент той беше искрен.

Историята на Карцев започва с завладяващите подробности от ученическите години на Жириновски в Алма Ата, столицата на Казахстан, където той е живял с майка си, необразована чистачка и невероятен гетьор, успял да спечели сина си в престижния Московски институт за ориенталски Езици чрез получаване на препоръката на областния Комсомол (или Млада комунистическа лига). В издателство „Мир” Карцев съобщава, че той и неговият заместник винаги са се впускали в приятелски, „честни битки”; Карцев дори няколко пъти спасява Жириновски, рискувайки собствената си кариера, когато Жириновски става жертва на разследвания от окръжната комунистическа партия и КГБ.

Една вечер преди новогодишната нощ Жириновски се появи в офиса на Карцев, за да си побъбри. „Вие сте режисьор, писател, доктор, голям кадър“, каза той. „Аз съм никой. Комунистическата партия и съветската номенклатура са ми съсипали живота. Вече съм над 40, без приличен апартамент или дача, парче боклук за кола и заплата от 180 рубли, от която трябва да плащам издръжка. Но, кажете, искате ли да направите залог? Един ден ще напишеш книга за Владимир Жириновски! “

В един смисъл Жириновски спечели тази залог. Но в друг Карцев е писал толкова за себе си, колкото за Жириновски. Най-впечатляващото на тези страници е носталгията на Карцев по „добрите стари времена“. Това явление е добре известно на специалистите в източноевропейските изследвания, а китайските изследвания дори използват термина ретроспективна утопия. Ако западната идея за утопията винаги гледа към бъдещето и технологичния прогрес, в Русия хората вярват, че животът винаги е бил по-добър преди: Животът е бил по-добър при царя, отколкото при Сталин, по-добър при Сталин, отколкото при Брежнев и, разбира се, по-добър при Брежнев, отколкото сега.

Всички са носталгични, от бившите перуки на партията до бившите дисиденти. Всички са забравили с изненадваща лекота за чакането на опашки с часове за закупуване на колбаси, за масовото информиране, робския труд в колективните ферми и антидарвиновия процес на селекция, когато глупавите са учили на умните, а бездарните са водили надарените. Такава е славяно-съветската душа! Има дори шега за двама пияници, които си спомнят колко хубаво е било да се пие по времето на Брежнев: водката е била по-добра, сардините са били по-вкусни и самите те са били по-млади. Първият казва на втория: „Комунизмът ни подмина като куршум!“, А вторият казва: „Поне трябва да му се насладим. Помислете за нашите бедни деца. . . . "

Според Карцев внезапната популярност на Жириновски произтича по-малко от редкия му дар за манипулиране на масите, отколкото от „фиаското“, което капитализмът е имал в Русия. Въпреки всички доказателства, които той дава, не мога да приема заключението му, че „морален вакуум“ и състояние на „хаос“ са отстъпили място на безпрецедентен политически, икономически, социален и културен срив, оставяйки по-голямата част от руснаците обеднели.

Вярно е, че добрата стара патриархална Москва сега е неузнаваема. Изглежда над града има огромен, мощен магнит, който привлича хора от цял ​​свят като молци към пламък. Пеят се много крила, но свещта гори! Москва сега е град на нова свобода, нови опасности, нови пари - град на младостта с цялата щедрост, жестокост и непредсказуемост, което предполага.

За съжаление Карцев не вижда нищо в този нов свят, освен зло и насилие. Той вярва, че това зло е резултат от конспирация, злонамерен дизайн на "демократите", работещи заедно с "мафията" и "Запада". Той съставя странен списък с „доказателства“ за този заговор, който неразбираемо включва дерегулация на цените, изтегляне на съветските войски от Германия, корупция, самолетни катастрофи и инфлация. Името на Жириновски изведнъж се появява в края на списъка като най-твърдия критик на „демократите“.

Кавичките са на Карцев и те разкриват верност за неговата тема, която расте с напредването на тази биография. До края на книгата става ясно, че бившият шеф се е превърнал в духовен последовател на бившия си служител, обединен от отчетливо руска комбинация от комплекс за преследване и скрита гордост: „Трябва да сме наистина велики, ако целият свят ни мрази и иска да унищожи ни. " Или както забелязва Достоевски Мъдри 100 години по-рано в „Дневник на един писател“, за него Христос е руски, а ако не е, тогава той не се нуждае от този Христос.