Истинското присъствие на Исус Христос в тайнството Евхаристия: основни въпроси и отговори

истинското

Произведено от Комитета по доктрина на Конференцията на католическите епископи на Съединените щати и одобрено от пълния състав на епископите на тяхното общо събрание през юни 2001 г. Текстът е разрешен за публикуване от долуподписания.

Монсеньор Уилям П. Фей
Генерален секретар, USCCB

Въведение

Господ Исус, в нощта, преди да пострада на кръста, сподели последното ядене със своите ученици. По време на тази трапеза нашият Спасител установи тайнството на своето Тяло и Кръв. Той направи това, за да поддържа жертвата на Кръста през вековете и да повери на Църквата съпруга си паметник за смъртта и възкресението му. Както ни казва Евангелието от Матей:

Докато те се хранеха, Исус взе хляб, каза благословията, счупи го и го даде на учениците си, каза: "Вземете и яжте; това е моето тяло." След това той взе чаша, благодари и им я даде, казвайки: „Пийте от нея всички, защото това е Моята кръв на завета, която ще бъде пролята от мнозина за прошка на греховете“. (Мт 26: 26-28; срв. Мк 14: 22-24, Лк 22: 17-20, 1 Кор 11: 23-25)

Припомняйки тези думи на Исус, католическата църква изповядва, че при празнуването на Евхаристията хлябът и виното се превръщат в Тяло и Кръв на Исус Христос чрез силата на Светия Дух и инструмента на свещеника. Исус каза: „Аз съм живият хляб, който слезе от небето; който яде този хляб, ще живее вечно; и хлябът, който ще дам, е плътта ми за живота на света ... Защото плътта ми е истинска храна, и кръвта ми е истинска напитка “(Йоан 6: 51-55). Целият Христос присъства истински, тяло, кръв, душа и божественост, при появата на хляб и вино - прославеният Христос, който възкръсна от мъртвите, след като умря за нашите грехове. Това има предвид Църквата, когато говори за „реалното присъствие“ на Христос в Евхаристията. Това присъствие на Христос в Евхаристията се нарича „реално“, за да не се изключват други видове негово присъствие, сякаш те не могат да бъдат разбрани като реални (вж. Катехизис, № 1374). Възкръсналият Христос присъства на Църквата си по много начини, но най-вече чрез тайнството на Неговото Тяло и Кръв.

Какво означава, че Исус Христос присъства в Евхаристията под появата на хляб и вино? Как става това? Присъствието на възкръсналия Христос в Евхаристията е неизчерпаема загадка, която Църквата никога не може да обясни напълно с думи. Трябва да помним, че триединният Бог е създателят на всичко съществуващо и има силата да направи повече, отколкото можем да си представим. Както каза св. Амвросий: „Ако словото на Господ Исус е толкова мощно, че да създаде неща, които не са били, тогава a fortiori тези неща, които вече съществуват, могат да бъдат променени в нещо друго“ (De Sacramentis, IV, 5- 16). Бог е създал света, за да сподели живота си с хора, които не са Бог. Този велик план за спасение разкрива мъдрост, която надминава нашето разбиране. Но ние не сме оставени в невежество: защото от Своята любов към нас Бог ни разкрива своята истина по начини, които можем да разберем чрез дара на вярата и благодатта на Святия Дух, обитаващ в нас. По този начин ни е позволено да разберем поне до известна степен това, което иначе би ни останало неизвестно, макар че никога не можем да разберем напълно тайната на Бог.

Като наследници на апостолите и учители на Църквата, епископите са длъжни да предадат онова, което Бог ни е разкрил, и да насърчат всички членове на Църквата да задълбочат разбирането си за тайната и дара на Евхаристията. За да насърчим такова задълбочаване на вярата, ние подготвихме този текст, за да отговорим на петнадесет въпроса, които често възникват по отношение на реалното присъствие на Христос в Евхаристията. Ние предлагаме този текст на пастори и религиозни преподаватели, за да им помогнем в техните учителски задължения. Ние признаваме, че някои от тези въпроси включват доста сложни богословски идеи. Надяваме се обаче, че изучаването и обсъждането на текста ще помогне на много от вярващите католици у нас да обогатят разбирането си за тази тайна на вярата.

    Защо Исус ни се дава като храна и напитки?

Защо Евхаристията е не само трапеза, но и жертва?

Когато хлябът и виното стават Тяло и Кръв на Христос, защо те все още изглеждат и имат вкус на хляб и вино?

Хлябът престава ли да бъде хляб, а виното - вино?

Да. За да присъства целият Христос - тяло, кръв, душа и божество - хлябът и виното не могат да останат, но трябва да отстъпят, за да могат да присъстват прославените му Тяло и Кръв. Така в Евхаристията хлябът престава да бъде хляб по същество и се превръща в Тяло Христово, докато виното престава да бъде вино по същество и се превръща в Кръвта на Христос. Както отбелязва св. Тома Аквински, Христос не е цитиран да казва: „Този ​​хляб е моето тяло“, а „Това е моето тяло“ (Summa Theologiae, III q. 78, a. 5).

Подходящо ли е Христовото Тяло и Кръв да присъстват в Евхаристията под появата на хляб и вино?

Да, тъй като този начин на присъствие напълно отговаря на тайнственото честване на Евхаристията. Исус Христос ни се отдава във форма, която използва символиката, присъща на яденето на хляб и пиенето на вино. Освен това, присъствайки под изявите на хляб и вино, Христос ни се отдава във форма, подходяща за ядене и пиене от човека. Също така, този вид присъствие съответства на добродетелта на вярата, тъй като присъствието на Тялото и Кръвта на Христос не може да бъде открито или разпознато по друг начин, различен от вярата. Ето защо св. Бонавентура потвърждава: „Няма затруднение присъствието на Христос в тайнството като в знак; голямата трудност е във факта, че Той наистина е в тайнството, както е на небето. И така вярвайки в това е особено заслужаващ "(В IV Sent., dist. X, P. I, art. un., qu. I). От властта на Бог, който ни се разкрива, чрез вяра вярваме на онова, което не може да бъде схванато от нашите човешки способности (вж. Катехизис, № 1381).

Дали осветен хляб и вино са "просто символи"?

Престават ли освещените хляб и вино да бъдат Тялото и Кръвта на Христос, когато Месата приключи?

Не. По време на честването на Евхаристията хлябът и виното се превръщат в Тяло и Кръв Христови и това остават. Те не могат да се превърнат обратно в хляб и вино, защото вече не са хляб и вино. Следователно няма причина те да се върнат в „нормалното“ си състояние, след като специалните обстоятелства на литургията отминат. След като веществото наистина се промени, присъствието на Тялото и Кръвта на Христос „трае, докато евхаристийният вид съществува“ (Катехизис, № 1377). Срещу онези, които твърдят, че хлябът, който се освещава по време на Евхаристията, няма осветителна сила, ако остане до следващия ден, св. Кирил Александрийски отговори: „Христос не е променен, нито светото му тяло е променено, но силата на освещаването и неговата животворна благодат е вечна в него "(Писмо 83, до Калосирий, епископ на Арсиное [PG 76, 1076]). Църквата учи, че Христос остава присъстващ под явленията на хляба и виното, докато явленията на хляба и виното остават (срв. Катехизис, № 1377).

Защо някои от посветените домакини са запазени след литургията?

Кои са подходящите признаци на благоговение по отношение на Тялото и Кръвта на Христос?

Ако някой без вяра яде и пие осветения хляб и вино, все още ли получава Тялото и Кръвта на Христос?

Ако „да получиш“ означава „да консумираш“, отговорът е да, защото това, което човек консумира, е Тялото и Кръвта на Христос. Ако „да получиш“ означава „да приемеш Тялото и Кръвта на Христос съзнателно и с желание такива, каквито са, за да получиш духовната полза“, тогава отговорът е отрицателен. Липсата на вяра от страна на човека, който яде и пие Тялото и Кръвта на Христос, не може да промени това, което е, но пречи на човека да получи духовната полза, която е общението с Христос. Подобно приемане на Христовото Тяло и Кръв би било напразно и, ако се направи съзнателно, ще бъде кощунствено (1 Кор. 11:29). Приемането на Благодатното Тайнство не е автоматично средство за защита. Ако не желаем общуване с Христос, Бог не ни налага това. По-скоро трябва с вяра да приемем Божието предложение за общение в Христос и в Святия Дух и да си сътрудничим с Божията благодат, за да преобразим сърцата и умовете си и да увеличим вярата и любовта си към Бога.

Ако вярващ, който съзнава, че е извършил смъртен грях, яде и пие осветения хляб и вино, той или тя все още получава Тялото и Кръвта на Христос?

Приема ли се целият Христос, ако се причастява под една форма?

Да. Христос Исус, нашият Господ и Спасител, присъства изцяло при появата на хляб или вино в Евхаристията. Освен това Христос присъства изцяло във всеки фрагмент от посветеното Войнство или в която и да е капка от Скъпоценната кръв. Въпреки това е особено подходящо да приемаме Христос и в двете форми по време на празнуването на Евхаристията. Това позволява Евхаристията да изглежда по-перфектно като банкет, банкет, който е предвкусване на банкета, който ще бъде отпразнуван с Христос в края на времето, когато Царството Божие е установено в своята пълнота (срв. Eucharisticum Mysterium, No. 32).

Присъства ли Христос по време на отслужването на Евхаристията и по други начини, в допълнение към истинското си присъствие в Светото Тайнство?

Защо говорим за „Христовото тяло“ в повече от един смисъл?

Защо наричаме присъствието на Христос в Евхаристията „мистерия“?


Заключение

Чрез истинското си присъствие в Евхаристията Христос изпълнява обещанието си да бъде с нас „винаги, до края на века“ (Мат. 28:20). Както пише св. Тома Аквински, „Законът за приятелството е приятелите да живеят заедно ... Христос не ни е оставил без телесното си присъствие в това наше поклонение, но той ни присъединява към себе си в това тайнство в реалността на неговото тяло и кръв "(Summa Theologiae, III q. 75, a. 1). С този дар на Христовото присъствие сред нас Църквата е наистина благословена. Както Исус каза на учениците си, позовавайки се на присъствието си сред тях, „Амин, казвам ви, много пророци и праведни хора копнееха да видят това, което виждате, но не го видяхте, и да чуете това, което чувате, но не го чухте“ (Мат. 13:17). В Евхаристията Църквата едновременно получава дара на Исус Христос и благодари на Бог за такава благословия. Тази благодарност е единственият правилен отговор, тъй като чрез този свой дар в тържеството на Евхаристията под явленията на хляб и вино Христос ни дава дара на вечния живот.

Амин, амин, казвам ти, ако не ядеш плътта на Човешкия Син и не пиеш кръвта му, нямаш живот в себе си. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще го отгледам в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна, а кръвта ми е истинска напитка. . . . Както живият Отец ме изпрати и аз имам живот заради Бащата, така и този, който се храни с мен, ще има живот заради мен. (Йоан 6: 53-57)

За по-нататъшно четене

Конгрегация за източните църкви, Инструкция за литургията (януари 1996 г.).

Конгрегация на обредите, Eucharisticum Mysterium, Инструкция за поклонение на Евхаристията (25 май 1967 г.).

Папа Йоан Павел II, Dominicae Cenae, Писмо до епископите на църквата относно мистерията и поклонението на Евхаристията (24 февруари 1980 г.).

Папа Павел VI, Mysterium Fidei, Енциклика за Светата Евхаристия (3 септември 1965 г.).

Папа Пий XII, Посредник Дей, Енциклика за свещената литургия (20 ноември 1947 г.).

Втори Ватикански събор, Sacrosanctum Concilium, Конституция за свещената литургия (4 декември 1963 г.).

Подкомисия по Третото хилядолетие, Национална конференция на католическите епископи, Книга на четенията за Евхаристията: Евхаристиен юбилей (Вашингтон, окръг Колумбия: Католическа конференция на САЩ, 2000 г.).

Богословско-историческа комисия за Великия юбилей на 2000 г., Евхаристията, дар от божествения живот (Ню Йорк: Издателска компания Crossroad, 1999).