промени

В свежа ранна есенна вечер семейството ни приключи с няколко приготовления за вечеря в последния момент точно преди пристигането на нашите гости. Изплетохме нанизи от миналогодишните коледни светлини през клоните на креповите мирти fuschia, които заобикалят тухления вътрешен двор. Ние украсихме нашата изветряла външна фермерска маса с прост букет от цветове, прясно откъснати от градинската градина. Плейлистът беше достатъчно силен, за да разпръсне духащите крави в близкото ни пасище. Семейството ми работеше в хармония; съпругът ми на скара, по-голямата ми дъщеря печеше брауни, докато моето хлапе сгъваше салфетките - симфония на сътрудничеството.

Стоях назад и поемах цялата сцена, поглъщайки сближаването на моето племе от гостоприемни сърца. Подаръците от храна, които изпълниха трапезата ни тази вечер, предлагаха нещо повече от средство за радостно пируване; те посочиха Дарителя на храната.

Неправилното тълкуване на конкретни пасажи от диетичната свобода продължава да разширява пропастта между дълбоката връзка между физическата храна и духовната храна. След като преодолеете празнината между двете, това ще промени начина, по който напълвате чинията си и се събирате около вашата маса.

Храната култивира зависимост от доставчика

За много американци всеки ден е празник. Постоянното изобилие от храна разяжда паметта ни за осигуряването на любящ Бог. За разлика от нас, нашите аграрни прадеди разчитаха на земята за препитание. Те изразиха благодарност към Този, който създаде храната, осигури дъжда и осигури реколтата. В наши дни изтръпваме количката си през супермаркет, без да мислим къде идва храната ни, как се отглежда или кой в ​​крайна сметка е осигурил храната.

Изобилието от храна в Америка създава хранителен парадокс.

С твърде много забравяме за взаимодействието на Бог с храната и внезапно дарбата на храна се изкривява. След това подаръкът се трансформира в свързано с храната идолопоклонство или движение на храна. Лесли Лейланд Фийлдс пише „без признание на Бог, който е създал земята, зависимостта ни от водата и храната може да ни премести другаде - към общуване със земята, дори до общуване със самата храна. През целия Стар завет храната за израилтяните означаваше тяхната зависимост от постоянното осигуряване на нуждите на Бог.

За съжаление ние броим калории, вместо да броим нашите хранителни благословии. Правим радикални, а понякога и постоянни промени в диетата като премахване на хляба от нашата диета. Убеден съм, че Исус нямаше да се отнася към себе си като към Хляба на живота, ако хлябът не беше ценна храна, богата на хранителни вещества. По-добрият вариант може да бъде да замените индустриализираните, химически подобрени хлябове с хляб, направен от истински съставки.

Бог обещава да ни храни както духовно, така и физически. В Писанието виждаме безброй примери за това. Двете са неразривно свързани. Премахването на едното отслабва другото.

Храната като проводник за насърчаване на приятелство и гостоприемство

Масата е място за повторна връзка със стари приятели и изграждане на взаимоотношения с нови приятели. Поканата на гостите ни за вечеря за ядене тази есенна вечер изискваше да приготвим храна и да създадем гостоприемна атмосфера. Подготовката на маса за радостно пируване ни позволява да проявяваме любов към другите. С всяко поднесено ястие, всяка пълнена чаша, ние правим място в сърцето си за другите. Храната и общуването разкриват Божието присъствие в Сътворението. Радикално гостоприемство, трогателен разказ за предлагането на истинско гостоприемство, Lonni Pratt’s твърди, че „масата представя неизвестния копнеж на всяко човешко сърце за общение с нещо повече, което влива всичко съществуващо.

Гостоприемството предлага на пришълците или сираците духовна и физическа храна, която поддържа и подхранва сърцето и душата.

Храна и Евангелие

Когато Исус нахрани петте хиляди, той го направи с духовна храна и физическа храна. Трябва да храним телата си със същата бдителност и грижа, с които храним душите си. Бог любезно предоставя прост, хранителен план за хранене. Яжте храна в рамките на Сътворението и избягвайте храни, които са подправени от съвременната наука за храните.

Майра Алехандра поставя непреодолим въпрос в статията си „Духовните корени на съвременното движение за храна“, „Можем ли да видим Бог и дори да проповядваме Евангелието чрез храната? Абсолютно. Алехандра обяснява как „виждаме Бог в разнообразието и креативността на едно ядене ... самото ядене е история, която трябва да се сподели - как се прави и защо? Храната, съчетана с истинско, искрено общение, създава атмосфера, която насърчава гостите да се наклонят и да слушат. По време на своето служение Исус дава пример за използване на храна и общение за проповядване на Евангелието.

Храната трябва да възпитава смирение и благодарност

В наши дни храната по-скоро ни поляризира, отколкото обединява. Ние сме склонни да разглеждаме храната като оправдан, светски акт или ортодоксалност на движението на храните. Това се случва, когато не успеем да признаем, че има богословие на храната, закрепено в цялото Писание.

Раздробената библейска перспектива за храната води до:

  • радикални хранителни движения, които издигат храната за Създателя
  • експлоатация на храна и злоупотреба със земята
  • съблазняване на самодоволното хранене
  • свързано с храната идолопоклонство
  • самодоволство по отношение на храненето

Извличането на няколко откъса от Писанията за диетичната свобода не ни дава лиценз за безсмислена консумация на храна или влошаване на околната среда. Като пазители на Сътворението, ние не можем да пренебрегнем нашата библейска отговорност за управлението на творението. Всъщност на християните се възлага да управляват земята, което включва етични и устойчиви земеделски практики. Както Бетани Дженкинс посочва в разтърсващата си статия „Знаете ли откъде идва вашата храна? „Грижата за околната среда е, разбира се, обширна и сложна тема, но сладкар, който се стреми да интегрира своята вяра и труд, може да се грижи за Божието творение в печенето му.

Храненето от християнски мироглед НЕ е движение за храна

Ако вярвате, че органичните храни, без клетки и хранени с трева, са просто „движение на домашни любимци“,” тогава сте пропуснали тежко целта за управление на околната среда. И обратно, ако развиете нездравословна мания за здравословно хранене, клинично наричано орторексия, тогава сте изхвърлили тялото по-важно от душата и нуждата от преобразено сърце.

За много евангелисти изглежда, че слепотата за храна балансира скалата между библейската свобода на храната и храненето за слава на Бог.

Нашата пълна зависимост от храната трябва да ни приближи по-близо до нашия Създател. Leyland Fields ни връща към началните страници на Библията „че всичко, което той е направил, плодовете и зеленчуците, изговорени от въображението му, са „много добри.“ Буен вкус, изискан по красота и аромат, стойността им е присъща на тяхната боготворност. " Този акт на доброта и любов към нас трябва да ни коленичи в благодарност.

Пастирската маса

Твърде дълго християните не успяват да направят дълбоко вкоренената връзка между духовната храна и физическата храна. Мнозина извличат шепа писания, свързани с храната, за да оправдаят лошия избор на храна в името на свободата на храната. Не можем да избягаме от реалността, че храната играе огромна роля в Библията. Това е една от диаграмите на Вен за четене на Библията. Двете теми се припокриват от началото на историята на изкуплението до нейния край.

Може би хранителната революция трябва да започне в нашите светилища. Възможно е да се поправи разкъсаната връзка между духовната храна и физическата храна. След като разпознаем и прегърнем неразривната връзка между двете, можем да напълним чиниите в нашите църковни блюда с ястия, които подхранват сърцето и тялото.

Нашите кухненски маси ще служат като място за пиршество и общуване с евангелска ревност, която преплита сърца и ръце.

Адам, ден на Уорнър. Хранене пред Господа: Богословие на храната според Второзаконие. Научна статия. Южната баптистка теологическа семинария, 2825 Lexington Road, Louisville, KY 40280. Документ от 2014 г.