Една от най-разпространените форми на лакомия в днешния свят е тази на „лакомията на деликатността“. Като култура, ние успешно проведохме кампания срещу преяждането и фокусирахме цялата си енергия в борбата със затлъстяването.

ядем

[featured-image single_newwindow = ”false”] Традиционното изображение на лакомията [/ Featured-Image]

В процеса обаче ние насочихме цялата си енергия към храната и сега нашите изключително високи стандарти ни направиха беззащитни и много трудни за удоволствие.

Screwtape рисува ситуацията по този начин,

Едно от големите постижения през последните сто години беше да умъртви човешката съвест върху [лакомията] .... Това до голяма степен беше постигнато чрез концентриране на всичките ни усилия върху лакомия на деликатеса, не лакомия на излишъка ....[Майката на пациента] е положителен ужас за хостесите и слугите. Тя винаги се отвръща от това, което й е предложено да каже, със скромна въздишка и усмивка ‘О, моля, моля ... всичко, което искам, е чаша чай, слаб, но не прекалено слаб и най-малките най-малките късчета наистина хрупкав тост.... тя никога не признава като лакомия решимостта си да получи това, което иска, колкото и да е обезпокоително за другите ....

Жената е в това, което може да се нарече Състояние на ума „Всичко, което искам“. Всичко, което тя иска, е чаша чай, направен правилно, или яйце, сварено правилно, или парче хляб, препечено както трябва. Но тя никога не намира служител или приятел, който може да прави тези прости неща „правилно“ - защото нейното „правилно“ крие ненаситно търсене на точните и почти невъзможни дворцови удоволствия... Междувременно ежедневното разочарование поражда ежедневно зле: готвачите предупреждават и приятелствата се охлаждат. (87-89, ударение добавено)

Най-общо казано, грехът на лакомията е „прекомерното угаждане на храна и напитки”(Католическа енциклопедия). Свети Тома Аквински след това уточнява лакомията в две определения,

[G] Luttony означава прекомерна съкрушителност в храненето. Сега при храненето трябва да се вземат предвид две неща, а именно храната, която ядем, и яденето от нея. Съответно, необикновената съкрушителност може да се разглежда по два начина. Първо, по отношение на консумираната храна: и по този начин, по отношение на веществото или вида на храната, мъжът търси „разкошен“, т.е. скъпа храна; по отношение на качеството му, той търси прекалено хубаво приготвена храна - т.е. „Изящно“; а що се отнася до количеството, той превишава, като яде „твърде много“.

На второ място, прекомерната съкрушителност се счита за консумация на храна: или защото човек предсказва подходящото време за хранене, което е да се храни набързо, или не успява да спази правилния начин на хранене, като се храни „лакомо“.

Изидор [De Summo Bon. ii, 42] включва първото и второто под едно заглавие, когато той казва това чревоугодникът превишава „какво“ яде или „колко“, „как“ или „кога яде“. (Summa, II-II, Q. 148, чл. 4)

Голямо резюме на този грях се намира в Филипяни 3:19, „собствените им гладни кореми са богът, на когото се покланят.”

Затлъстяването е достойна кауза за борба и телата ни са „храмове на Светия Дух“. Трябва да се храним правилно и да се стремим да ядем здравословна храна. въпреки това, благотворителност все още е добродетел, която трябва да упражняваме, особено когато сме на гости в нечий дом.

Не трябва да оставяме любовта си към храната да управлява живота ни и да бъде основният стандарт за всички избори, които правим.

Трябва да помним бедните в този свят. Те не са в състояние да избират какво да ядат; те нямат този лукс, който повечето от нас притежават. Те просто ядат това, което е поставено пред тях и са вечно благодарни за това, което им е дадено, тъй като не знаят кога ще ядат следващото.

Бихме могли да се поучим от бедните и макар да трябва да вземаме съзнателни решения относно храната, ние също трябва да сме много благодарни за това, което имаме, и за това, което някой ни е дал. Някой е отделил време и енергия, за да направи нещо, което да подхранва телата ни; трябва да сме благодарни за това.

Както във всички неща, трябва да бъдем предпазливи и да формираме съвестта си добре, за да можем да вземем правилните решения.