Дял

направи

Пътник в Османска Турция в средата на XIX век би открил силно и разнообразно християнско присъствие на различни деноминации и етноси, включително арменци, гърци и асирийци. В днешна Турция имаше между 3 и 4 милиона християни - около 20 процента от цялото население. Те са били разпространени в целия район, от Тракия на северозапад до далечните източни райони на Анадола отвъд езерото Ван, където арменците вероятно са били повече от турците. Към 1924 г., чрез три последователни вълни на клане, депортиране, отвличане и насилствено покръстване, християните са намалени до 2 процента от Турция и почти всички останали ще напуснат през следващите десетилетия. Тридесетгодишният геноцид разказва историята на това религиозно прочистване.

Авторите на книгата, Бени Морис и Дрор Зееви, твърдят с подробни подробности, че „тридесетгодишният геноцид“ не е история на турци срещу арменци. Това е история на мюсюлмани срещу християни. Документиране на жестокостите, извършени срещу християните от османците по времето на Абдулхамид II (1894–96), при „Младите турци” или „Комитет за съюз и прогрес” (CUP), между 1915 и '16 и накрая при кемалистите между 1919 и '24, авторите отново и отново показват как ислямската реторика и ислямските власти не само позволяват, но и насърчават елиминирането на християнските общности: „Всичко това се случи с активното участие на мюсюлманските духовници и насърчаването на турската преса.“

Коранът учи, че „в религията няма принуда“ (Q 2: 256), а ислямският закон дава право на християните да изповядват (макар и да не разпространяват) своята религия в ислямските държави. Тогава би било погрешно просто да обвиняваме исляма за геноцида. И все пак авторите показват, че при нападенията срещу християни от турци и други етнически групи „основната мотивация е била религиозна“. Текстът на резолюцията „Арменски геноцид“, приет в Сената на САЩ на 12 декември 2019 г., признава убийството на „други християни“. Въпреки това, в съответствие с неотдавнашната стипендия - и ограниченото внимание на медиите, което геноцидът получи, - резолюцията говори само за „арменски“ геноцид. Морис и Зееви твърдят, че това описание изкривява коренно историята: „През последните десетилетия историците писаха добре и убедително за арменския геноцид от 1915–16. Но това, което се случи в Турция през 1894–1924 г., беше масовото убийство и изгонване на християните в страната - арменци, гърци и асирийци. "

Тридесетгодишният геноцид е добре написана, но не е лесна за четене. В над шестстотин страници авторите подробно разказват, град по град и село по село, жестокостите, довели до елиминирането на християните от Турция. Те започват с поставянето на сцената през 1870-те и 80-те години, когато арменците, осъзнаващи разпространението на революциите сред мажоритарно-християнските държави на Балканите и напредването на руските царски сили над Кавказ до границите на Източна Анадола, започват да организират се в рамките на Османската империя. Някои имаха амбиции за независима Армения. Когато Абдулхамид II става османски султан през 1876 г., той отговаря на възхода на движенията за независимост с политика на засилена ислямизация и до голяма степен игнорира реформите, изисквани от Берлинския конгрес от 1878 г. През десетилетията, предшестващи кланетата от 1894–96 г. редовно подлежат на по-високи данъци (което може да бъде избегнато чрез приемане на ислям) и на тормоз от техните съседи мюсюлмани (често кюрди). Понякога християнките са били отвличани, принуждавани да се омъжват за своите похитители и са приемали исляма (практика, която все още се среща в мюсюлманските страни с мнозинство, включително Пакистан и Египет). Религиозното напрежение беше високо и подозрението беше във въздуха.

През 1894 г. кюрдите започват да атакуват арменски села, включително Йозгат, Сасон и Гелигузан, където срещат арменска съпротива. Съкрушени, сила от четиристотин арменски мъже се предаде на планина пред града, където, отказвайки да приемат исляма, те бяха убити на партиди. Арменските жени бяха отвлечени, а момчетата отведени и продадени в мюсюлмански семейства. Този модел на убийство, насилствено обръщане на мъже и отвличане на жени се разпространява като вълна през Източна Анадола през следващите две години. В един регион, Мамурет-Юл-Азиз, арменски епископ изчисли, че 15 179 души са били насилствено приети исляма, над 5530 момичета са изнасилени, а 1532 жени и момичета са принудени да се оженят за мюсюлмани. Избиването на арменци се разгърна в и около градовете Урфа и Диарбекир, където маси християни приеха исляма, за да спасят живота си. В Урфа турските полицейски служители разпространиха „брадва в ръка с искането си хората да станат“ мюсюлмани. Западните сили до голяма степен отказват да се намесят в кланетата през 1894–1996 г., но Морис и Зееви отбелязват случаи на турци, които са приютявали и спасявали арменци. (В село Чемишгезек например турски лидер на име Кемал бей е приютил арменци, за гнева на кюрдите).

Отговорниците за политиката на масова и жестока депортация я оправдаха като отговор на арменската „заплаха“. Бяха посочени случаи на арменска съпротива или сътрудничество с Русия (например във Ван), за да се докаже реалността на тази заплаха. Но арменците не бяха единствените жертви. В древните християнски градове Нисибин и Чизре и другаде мюсюлманските милиции и цивилни систематично екзекутират мъже в асирийската християнска общност и изнасилват или отвличат жени и деца.