като

„Аз съм феновете!“ казва Шимри Йойо, подготвяйки се отблизо. 18-годишният първокурсник на Боб Джоунс получи нишестена бяла блуза с вид на шпион, а зад него се подпира фалшива стена от дървена дървесина и юрган. Ужасен червенокос студент студент пудри тъмния нос и вежди на Шимри. Неговият учител по говор го е препоръчал за ролята на Моисей Гранди, който е написал мемоарите „Живот на роб“ през 1843 г. Видео сегментът, в който Шимри чете от TelePromTer пасаж за графичните ужаси на връзките, ще бъде показан на средните училища и домоучилища, които са се записали за пакета на Боб Джоунс от история от 11 клас. (BJU е най-големият доставчик на християнски учебни програми чрез видео и сателитно предаване на живо.) Студентът, Дейв Уте, дава указания на Шимри.

"Добре", казва той. „Идеята е, че сте очевидец на това и така го споделяте с нас в кабината си.“ Тогава Дейв му казва да вдигне китките си като в окови над главата си. Казва му да имитира втриване на мехлем върху раните на бит мъж. Това е тревожен момент във Вселената: Един от малкото чернокожи ученици в колежа, на когото се казва как да се представят пред лилаво-бялата публика на Боб Джоунс какво означава да бъдеш поробен през 1843 г. Не мога да не се чудя как ще стане учебната програма от 11 клас лекуват ерата на десегрегация, но никой друг в Studio 5 изглежда не се притеснява от това. Малкият екип се навежда, за да се моли това да мине гладко и те хвърлят филма.

Сцената е класическа Schimri: Той е г-н Настаняващ, докато около него са хора, както прекалено нетърпеливи, така и малко несигурни. Подобно на самия университет, те вървят по линия между това да го харесаш какъв е и да го експлоатираш малко за неговата разлика. Шимри е един от дузината стипендианти на малцинствата тази година, част от нов стремеж за набиране на разнообразие в Боб Джоунс. Той е получил 2500 долара, които с парите за обучение от специална училищна програма покриват по-голямата част от годишното обучение, стая и пансион.

Само преди три години медиите преследваха Боб Джоунс заради забраната му за междурасови срещи и описанието на католицизма като култ. Реагирайки на вниманието, колежът отмени забраната за срещи през март 2000 г. и миналата година няколко възпитаници създадоха фонда за стипендии на малцинствата. Неотдавнашната, все още много малка по размер интеграция на колежа е както подобна, така и за разлика от по-ранната интеграция на южните колежи. Не става въпрос да се изправите срещу расистите и да се приготвите да разбиете чорапа. По-скоро университетът, базиран в Грийнвил, Южна Каролина, търси малцинствата. Освен че се нуждаят от тях, за да помогнат за измиването на неговия мръсен образ, той трябва да използва растящ пазар в бизнеса за обръщане на души и в ерата на нарастваща конкуренция между библейските колежи.

Докато Шимри обикаля своята класна стая и извънучилищни кръгове, той носи тежестта на много очаквания и символика от двете страни на цветовото разделение. Почти навсякъде, където отиде, той е заобиколен от нещо като антураж. Въпреки че е в началото на първата си година, той е известен. „Хей, Шимри“, казва един човек, хвърля раница до стената, когато се приближава до бара с прибори в трапезарията. "Хей Шимри", казва друг. Шимри му посочва в отговор. „Хубава вратовръзка!“ той казва.

Кейти, второкласен специалист по излъчване, се присъединява към Шимри на линия. Както и Грант от библейския лагер. Шимри взема две чаши шоколадово мляко, чиния с юфка, покрита с неподвижен, желатинов бял сос и парче бял хляб. Беше натоварена сутрин. Шимри бил смъмрен от надзирателя на общежитието, че не си е оправил леглото. След това имаше викторина по лексика в час по английски, последвана от дискусия за грешни неразделени силогизми, използващи библейски примери, след това ориентировъчен клас за лекция за колекцията на колежа (провъзгласена за втората по големина колекция от религиозно изкуство в западното полукълбо, след Ватикан). След това параклис, звучна проповед на не друг, а самият д-р Боб Джоунс III за пагубните злини на содомията и атеизма.

Достатъчно е да ви направи много гладни. Шимри и приятелите му навеждат глави и измърморяват бърза молитва. И тогава ядат внимателно, за да не разлеят сос по връзките си. Дрескодът е „сутрешно делово облекло“. Това означава, че Шимри и колегите му са облечени с вратовръзки, но без якета, ризи с дълги ръкави, панталони в цвят каки и тъмни обувки. Не се вижда окосмяване по лицето. Момичетата са с поли, които следват „трите L“: свободни, дълги и много. Изглежда много повече Библия, отколкото бизнес. Трапезарията е скучна и огромна, с ред след ред дълги, кафяви маси Formica и сини винилови столове. Шимри е единственият чернокож на своята маса. Всъщност той е единственото чернокожо момче в стая от близо 1000 души.

Разговорът на масата бързо се превръща в излети. Въпреки че са на повече от месец, Шимри вече е поканен от две момичета, едното бяло и едно чернокожо. И едно от "литературните" общества на момичетата - квази-сестринство-cum-дом-ec-и-молитви-групи - помоли Шимри да хвърли вратовръзка, която да бъде изтеглена анонимно, за друга дата. Такива щастливи обстоятелства биха били немислими само преди две години и половина. Тези покани са известни тук като „обратен етикет“, тъй като момичетата обикновено не питат момчетата за срещи в Боб Джоунс. Голяма бележка: Когато студентите тук „излизат“, никой от стандартните любовни неща не участва. Без държане на ръка (това е „недостатъчно престъпление“), без целувки и без надзор от всякакъв вид. Никакви филми, танци и телевизия, освен ако не е предварително записан и редактиран ABC Newscast, който се възпроизвежда в студентския център. Дори не се опитвайте да преминете фоайето на общежитието на противоположния пол.

Каквото и да е, Шимри е щастлив да се задължи. Висок, добре изглеждащ и приятен, той изглежда обречен на Големия мъж в Campusdom. Той флиртува с момичетата, стреля с обръчи с момчетата и доброволно за бившите робски театрални части. Момичетата дори му перат. За много студенти тук той е едновременно екзотичен и готин. Той знае, че много студенти в Боб Джоунс никога преди не са били сред чернокожи хора. Склонни да представляват най-фундаменталистките от фундаменталистите, много хора от БЖЮ бяха обучавани в дома, а повечето от останалите посещаваха предимно бели църкви и християнски училища в извънградски райони. В първокласния клас само 11 процента идват от държавните училища.

Шимри смята, че очевидно има някои предимства да бъдеш различен. „Ще ме питат на много излети заради фактора на любопитството“, казва той.

„Нашите студенти, които посещават Боб Джоунс, е голяма работа“, казва Майк Болдуин, помощник-пастор на баптистката църква с преобладаващо черно кръстовище във Феърфакс, Вирджиния и директор на Конференцията за евангелизиране на Черна Америка (COEBA). Въпреки че нарича Боб Джоунс бръшляновата лига на християнското висше образование, само шепа негови събратя са искали да присъстват на BJU и поне един е прехвърлен. „Опитваме се да не гледаме какво е направил Боб Джоунс в миналото, а как това може да помогне за събирането на хората в бъдеще“, казва той. „Но университетът трябва да слуша, така че чернокожите студенти да не се чувстват компрометирани в процеса. Има очевидни културни разлики и мисля, че се опитват, но може да са по-чувствителни. "

BJU и COEBA наскоро се превърнаха в странни неща от типа: Университетът помага на неговата организация да „засажда“ нови фундаменталистки черни църкви и тогава BJU има по-голям набор от потенциални студенти, от които да черпи. През последните седем години са създадени 22 нови църкви на COEBA, които представляват поне 50 процента скок, казва Болдуин. Боб Джоунс е помогнал да осигури пари, пастори и оборудване за програми на COEBA. Болдуин е щастлив, служителите по приема в колежа са доволни и малцинствата ще получат по-високо ниво на комфорт, ако се съберат заедно в BJU.

„По-рано си мислех, че искам да отида в училище като Дюк или Бостън Колидж“, казва Шимри, бивш топ баскетболист на Аматьорския атлетичен съюз, който имаше добри оценки и впечатляващ резултат от PSAT. „Никога не съм си представял, че посещавам библейски колеж. Някои хора си мислеха, че изхвърлям добро образование. Да, академично, но не това търсех. Много се молех за това. Родителите ми всъщност бяха изненадани. “ Но между новото му призвание, многото му приятели и необходимата стипендиантска помощ (бащата на Шимри е държавен здравен работник, а майка му е с увреждане), това не беше труден избор. С изключение на баскетбола. Боб Джоунс няма междуучилищна атлетика. Няма футболен отбор, няма стадион. Единственото му набиране е от евангелското разнообразие.

Рут Кръмли, старши получател на стипендия, знаеше за непокътнатата тогава забрана за междурасови срещи в колежа, когато подаде молба в края на 90-те, но не я видя като запушалка на шоуто. „Защо да затворя вратата поради малко малко правило, че не мога да излизам с бял човек?“ Тя пита. „Отивам за образованието.“ Дори повече от Шимри, Рут се чувстваше комфортно в бяла социална среда, толкова комфортна, всъщност, че тя казва, че нейната раса е почти незначителна част от нейната идентичност. Няколко дни след като се роди в тогавашния Заир, майка й почина. Баща й я предал на семейство от бели евангелски мисионери, които я свалили от диета с намачкана маниока и я осиновили. От 10-годишна възраст тя живее в предградие извън Детройт. Тя винаги е носила рокли, била е предупреждавана да не танцува и е израснала, чувствайки се повече бяла, отколкото черна. Това загуби някои приятели сред другите чернокожи студенти в Боб Джоунс, но Рут далеч не е приятелка. „Никога не съм се смятала за чернокожа“, казва тя. „Шегувам се по въпроса.“

Музикален минор, надарен с приказен мецосопран с пълен тон, Рут е доволна от образованието, което е получила, и е развълнувана от възможността да пее през училището на места като Сингапур, Карнеги Хол и местните републикански партийни обезщетения. Тя защитава училището, казвайки, че то не заслужава порой от лоша преса, който е получил след посещението на кампанията на Буш.

Президентът на университета, д-р Боб Джоунс III, поддържа, че междурасовата забрана не е произлязла от фанатизъм, а по-скоро библейска интерпретация, за да се предотврати смесена раса, едносветска култура. „Цялата тази политика за запознанства беше ограда, ако щете, малка защитна линия, която се надявахме да попречи на някои хора да се приближат до единния световен дух на Антихрист, колкото е възможно“, каза той пред базираното в Ню Йорк християнско радио гара миналата година. „Но когато медиите се докопаха до него, те го накараха да звучи така, сякаш беше определящият елемент на BJU“, продължи той. „Така че ние сме преминали през всичко това, за да кажем, вижте, ако това е, което те карикатурират като университет, ще се отървем от това правило.“ При вдигането на забраната д-р Джоунс каза на Лари Кинг през март 2000 г., че никога не е имало точна основа от Писанията, противоречие, което ядоса поне някои възпитаници.

„Има или липсваща връзка, или Голяма лъжа, или една от най-големите измами за подкрепа, прикриване и прикриване на расизъм в религиозна институция“, казва Уилис Корсън, който е завършил през 1979 г. и е женен. Имаше и други противоречия, като факта, че в университета имаше преподаватели, които бяха в междурасови кавказко-азиатски бракове. „Изглежда, че трудността с прилагането на правилото ни принуди просто да разширим дефиницията си за„ бял “, доколкото това може да стигне“, обяснява Камил Луис, председател на катедрата по реторика и публично обръщение тук. „И вдигането на правилото не предизвика тази драматична промяна в политиката, но, изглежда, просто направи нашата практика съвместима с нашия писмен кодекс.“

Днес говорителят на университета Джонатан Пейт отхвърля забраната като „нищо страшно“, казвайки: „Тук съм 16 години и нищо не е различно, нищо не се е променило. Винаги сме приветствали малцинствата. Това, което се промени, е възприятието за училището и това е изключително облекчение, дори не мога да ви кажа. " Но да кажеш, че нищо не е различно, би означавало да отхвърлиш опитността от онези самотни съботни вечери за Рут, която едва имаше среща в продължение на две години. „О, думата ми“, смее се Рут. „Имах 15 срещи в рамките на час след отмяната на забраната. Имах два месеца да ходя на срещи. Всички момчета, с които бях познавал и съм бил приятел, казаха, че се интересуват от мен. Имах взрив. ” Сега тя почти излиза само с бели момчета.

Леглото на Рут е покрито с чаршафи на Мечо Пух, тя обича саундтрака от Джиджи и голямо усмихнато лице украсява вратата на общежитието. В събота вечер общежитието на момичетата жужи. Сушилниците за коса, маши за къдрене и де-фризерните кутии стоят нащрек. Момичета, облечени с останалите си шаферски рокли, се впускат и излизат помещенията на помещенията и банята, мигат през цветни контакти и трескаво се опитват да размахват ноктите си на сухо. Тази вечер е едно от няколкото събития за годината на „изпълнител на изпълнения“, красива афера, която е почти върхът на запознанствата в стил Боб Джоунс. Повечето дати включват посещение на класически концерти или ядене на бързо хранене в магазин за закуски в кампуса, след това седене в салона за срещи над студентския център под зорките погледи на монитора. Понякога среща ще се състои в ресторант извън кампуса, но само ако присъства помощник, като учител, аспирант или родител. Но в такива нощи момчетата се нареждат в лобитата на общите спални за момичета като кадети в домашен отпуск. Те предлагат цветя и торбички с подаръци.

Пол, красив, бял младши младша възраст, чака Рут. Тя е визия в светлосин сатен. Надзорникът на общежитието прави тяхната снимка. Пол подарява на Рут хубава хартиена торба. Тя се кикоти. Пълно е с барове на Snickers. „Като Рут - казва той - отвън черен, отвътре орехов.“

Боб Джоунс не се стреми да бъде „чувствителен“ към нуждите на студентите от малцинствата, както правят повечето колежи. Няма да има дни на „празнуване на многообразието“ и срещи на чернокожи студентски асоциации, както със сигурност няма да има и лесбийски танци. За да оцелеят тук студентите от малцинствата, те трябва, както и в ранните дни на интеграция, да се впишат. Позицията на университета е, че християнското поведение показва любов и уважение към всички студенти и това е достатъчно. „Ние сме едно тяло в Христос“, казва деканът на студентите Джим Берг. „Искаме да подчертаем общите ни връзки, вместо да затвърдим различията.“ И така, докато места като Университета в Мисисипи намират начини да почетат мъжете и жените, които са помогнали за интегрирането му, докато градове като Natchez и Savannah спонсорират междурасови лечебни диалози и докато някои християнски групи като Promise Keepers провеждат групови прегръдки „помирение“, Боб Джоунс е много щастлив да запази фокуса си върху молитвата, проповядването и библейските инструкции, филтрирани през южна деформация. Изглежда, че е истински фактът, че при Боб Джоунс, колкото по-бял действаш, толкова по-щастлив ще бъдеш. Въпросът е не само на раса, но и на подчиняване на всички части на идентичността на човека, които не се вписват в формата на желязото BJU.

И така, какво настаняване прави млад мъж като Шимри, за да съществува в Боб Джоунс? Освен очевидните либидозни, той не може да облече широкия си панталон или любимата си фланелка на Титаните и не може да гледа любимите си филми, като Space Jam или Rookie of the Year. (Музикалните нарушения, например, носят 50 недостатъка и след 150 сте „изпратени“ или изгонени.) Той полага усилия да произнесе речта си и коригира своя речник „да не бъде обидно“, казва той. Седнал под беседката до библиотеката, питам го дали чувства, че чувството му за идентичност е затруднено. През тази първа година той ще продължи да се разхожда най-вече с групата си бели приятели от лагера. Той мисли за известно време. "Не мисля, че губя етническата си принадлежност", размишлява той. „Аз съм аз, където и да съм. Никой, който ме познава от вкъщи, не би казал, че съм чичо Том или нещо подобно. Има културни различия и никога не можете да асимилирате напълно. Аз съм просто такъв, какъвто съм, независимо къде се намирам. "

Тогава отново, Шимри е адаптивен човек. Той е моделен играч, човекът от играта, който на практика се отказа от проблема за доброто разделяне, който обърква толкова много други колежи. Но Памела Куанса, чернокож първокурсник от държавните училища в Куинс, яде повечето си ястия с трима или четирима нови приятели, които са чернокожи, Филипина и Сингапоран. Боб Джоунс, казва тя, беше „културен шок, но свикваш. Всеки християнин преминава през изпитания. "

Старшата Карън Денди израства на четиридесет и пет минути, където посещава държавни училища и черна църква. „Първоначално го мразех тук, но да имам оплакващ дух нямаше да помогне“, казва Карън, специалист по финансово управление, чиято майка искаше тя да се запише тук. „Никога няма расово напрежение. Момчетата все още държат врати за вас и като цяло са учтиви. Но е трудно да се свържеш с хората. Те не разбират вашата култура. Когато сте със себеподобни, вие го оценявате повече. Харесвам традиционната черна музика по-добре. " Най-добрите й приятели тук са били чернокожи, но единият е завършил, а другият отнема семестъра. Не е останал голям басейн.

Едва ли в близко бъдеще десетки малцинства ще се спускат в кампуса. Реалността е, че повечето религиозни чернокожи деца растат, посещавайки черни църкви, а повечето черни църкви не са фундаменталистки и следователно няма вероятност да доведат до градината на Божията слава на университета Боб Джоунс. И все пак те ще капят. „Бихме искали да видим повече малцинства в службите на министерството, които типичният WASP не може да достигне“, казва Дейвид Христос, директор по приема в BJU. „От евангелска гледна точка ще спечелим повече души и повече може да се интересуват от идването при Боб Джоунс.“

За Шимри всичко това е част от Божия план. Като човек, който е пресекъл християнския фундаментализъм и възпитанието си в това, което той нарича „гето приказно“, той се превърна, за добро или лошо, посланик на кампуса между расите. „Слагам на хората спокойствие, не хвърлям удари“, казва той. „Казвам на хората, че трябва да се чувстват свободни да ме питат каквото и да било. Никога не съм усещал бъдещето на черната раса на раменете си, но има известна отговорност. Осъзнавам, че действията и решенията ми влияят върху начина, по който изглеждат другите. “ До края на първата му година това отношение ще му помогне да бъде избран за представител на Sophomore Class. За добро или лошо, той е учител за цял път. „Нося отговорност към себе си, към расата си и към Бог да бъда учтив, да си прекарвам добре. Бог ме иска и аз имам цел тук. "

Спомням си как изглеждаше в събота през нощта: Шимри стоеше на тротоара отвън с приятели и чакаше момичетата да излязат от общежитието си. Това се срещаше по начина, по който той най-много харесваше, в откъс. Не са необходими цветя. Изглеждаше малко неудобно в бащиния си черен костюм и синя вратовръзка с щампа, застанал само малко настрани и откъснат, както сам, така и не сам. Това беше добра позиция, за да не искаш да се обвързваш нито с момиче, нито с място. И все пак това означаваше преминаване между светове, с което той беше свикнал.

"Обичам да се обличам", каза той. „Винаги трябваше да изглеждам добре за църквата. Костюм и вратовръзка, правя това от малък.