В пълната си форма M OST H OLY D IRECTING S YNOD, името на събора, с който се управлява Руската църква и, следвайки нейния пример, много други православни църкви.

Руската църква

История на светия синод

Тогава този постоянен синод може да се счита за своеобразен предшественик на съвременните православни свети синоди. То беше свикнало хората с идеята за подобни събрания на епископи и направи възможно приемането на новите синоди сред толкова консервативен народ като православния. Но настоящите Свети синоди в никакъв смисъл не са продължение на Ендемуса. Въпреки общото подобие, има тази фундаментална разлика между старите синоди и новите: Ендемуса нямаше никаква юрисдикция; това беше просто консултативен орган, който изцяло е подчинен на монархическия патриарх. Съвременните свети синоди, от друга страна, са върховните законодателни власти над своите църкви; те имат абсолютна власт над всеки митрополит и епископ. Законите в църквите, които имат такива синоди, се правят не по волята на автократ, а с мнозинство от гласовете в синода. Накратко - това, за което по-старата църква никога не е мечтала - правителство от Парламента.

Началото на Светите режисьорски синоди е поставено от Петър Велики за Руската църква. Руският синод е най-старият, а примерът е последван дълго след това от други православни църкви. Петър Велики (1689-1725), като част от голямата си реформа на империята, се зае да реформира и националната църква. Тази реформа беше открито, честно казано, в посока на подчиняване на Църквата на държавата, тоест на него самия. Неговите съвременни и либерални идеи никога не стигнаха до изменението на собствения си абсолютен авторитет. Идеята му е по-скоро идея за бащинска тирания: той е искал да използва правата си на самодържец, за да наложи немските и западните принципи и подобрения на нежелания народ, за тяхно добро. Така че строго консервативният руснак се оказа в трудната позиция (не единственият случай в историята) да бъде ожесточено против либерализма на автократа, като в същото време основава своята опозиция на принципа на автокрацията. Духовенството - винаги консервативно, особено в православните църкви - вече отдавна беше водило тази опозиция към рационалистичния „немски цар“. Тогава царят се зае да смаже властта им, като реформира Църквата и я направи държавен отдел.

Руският свети синод

Това е моделът на останалите. Ukase от 1721 г. все още е закон, определящ неговите права и задължения. Изследването на това ще покаже колко радикално ерастично е цялото устройство. Указата започва с обяснение какво е синод и с мотиви за неговото създаване. Правителството на мнозина е по-добро от това на едно; освен това, ако Църквата има един глава, е трудно за държавата да я контролира. Безброй злоупотреби в Руската църква направиха тази реформа не само желана, но и абсолютно необходима. Втората част на ukase описва какви причини са предмет на юрисдикцията на синода. Общите са, че трябва да се види, че всички неща в Русия се случват според Христовия закон, да се остави всичко, което противоречи на този закон, и да се следи за образованието на хората. Специалните категории, предмет на синода, са пет:

  • (1) епископи;
  • (2) свещеници, дякони и цялото духовенство;
  • (3) манастири и манастири;
  • (4) училища, майстори, ученици, а също и всички проповедници;
  • (5) миряните, доколкото са засегнати от църковния закон (въпроси за брака и т.н.).

Тогава ще се види, че представянето на Руската църква пред синода е толкова пълно, че отношението на синода към държавата включва отношението на цялата църква.

Гръцкият свети синод

Други свети синоди

Източници

SILBERNAGL, Verfassung und gegenwärtiger Bestand sämtlicher Kirchen des Orients (2-ро издание, Ратисбон, 1904 г.); KATTENBUSCH, Lehrbuch der vergleichenden Konfessionskunde, I: Die orthodoxe anatolische Kirche (Freiburg im Br., 1892); SCHMITT, Kritische Geschichte der neugriechischen und der russischen Kirche (Mains, 1854); NEALE, История на Светата източна църква, I (Лондон, 1850), iii; PALMIERI, La Chiesa Russa (Флоренция, 1908 г.), кап. ii; GONDAL, L'Église russe (Париж, 1905); MALTZEW, Antwort auf die Schrift des hochw. Х. Рьом (Берлин, 1896); KYRIAKOS, Ekklesiastike Historia, III (2-ро издание, Атина, 1898).

За тази страница

APA цитат. Фортескю, А. (1910). Свети синод. В Католическата енциклопедия. Ню Йорк: Робърт Апълтън. http://www.newadvent.org/cathen/07428a.htm

MLA цитиране. Фортескю, Адриан. „Свети синод“. Католическата енциклопедия. Кн. 7. Ню Йорк: Робърт Апълтън, 1910. .

Транскрипция. Тази статия е преписана за „Нов адвент“ от Дъглас Дж. Потър. Посветен на Свещеното Сърце на Исус Христос.