Име на културата

Алтернативни имена

Latvija, Latviešu Kultūra, Lettiņi (немски; когато латвийците използват това, за да се позоват на себе си, то винаги е в тон на карикатура или самообезценяване)

Ориентация

Идентификация. Балтийските племена пристигнали в днешна Латвия от Припетските блата около 1000 г. пр.н.е. Те включват Lettgalians и термина Latvju произлиза от народите и провинцията на Латгалия . Най-важната малцинствена група са балтийските германци, които се заселват там през тринадесети век. Евреите пристигат през седемнадесети век. Значителна руска общност се премести в градовете, особено в Рига. Поляризацията на културната идентификация по отношение на латвийски и руски е главно разделение между селските и градските райони.

Местоположение и география. Латвия се намира на източните брегове на Балтийско море, с площ от около 25 100 квадратни мили (65 000 квадратни километра). Столицата Рига се намира в устието на река Даугава. Латвийските земи образуват продължение на големите равнини на Русия. Значението на Латвия като посредник между изток и запад беше признато през 1710 г., когато превземането на Рига даде на цар Петър Велики „прозорец на запад“.

Демография. Урбанизацията, войната и съветската окупация са основните източници на демографски промени. До съветската окупация Латвия беше предимно селско общество. Втората световна война и съветската окупация доведоха до огромни промени. Германската окупация доведе до унищожаване на еврейското население, както и на хиляди латвийци. Съветската окупация доведе до загуба на 250 000 латвийци чрез изгнание и смърт. В момента етническите латвийци представляват 56 процента от населението.

Езикова принадлежност. Латвийският принадлежи към балтийската група езици. Ливонският, угро-фински език вече е почти изчезнал, но преживява възраждане. Към XII век се говори на общ език. Руският е оказал силно влияние върху религиозния речник, докато немският е повлиял на вътрешния речник.

Писменият латвийски език не е имал много връзка с говоримия език до 1638 г. Правописът следва немските правописни традиции до основаването на независима държава. Забелязва се и руското езиково влияние.

През XIX век най-образованите латвийци говорят немски. През втората половина на деветнадесети и началото на ХХ век образованите слоеве от населението започнаха свободно да владеят руски език. По време на съветския период руският език беше задължителен предмет в училище. В периода след независимостта родителите могат да обучават децата си на латвийски или руски език.

Символизъм. Фолклорни песни ( дайнас ) са най-мощният символ на националната идентичност. Тези песни изграждат визия, в която се преплитат природният, човешкият и свръхестественият свят. Дъбовите и липовите дървета символизират мъжете и жените. Ябълковото дърво често се свързва със сирачеството, държава, която символично представлява латвийската нация.

Селският характер на националната идентичност се насърчава от ролята на пейзажа в изкуството и литературата. Асоциация на латвийски художници, основана през 1929 г., се аргументира „за изкуство с латвийско съдържание и форма“, главно в пейзажната живопис. Резултатът от тази културна политика беше да се включат не само наскоро появилата се интелигенция и средната класа, но и тези, които живееха в провинцията и обработваха земята.

Репресиите от съветския период допринесоха за символи на националната идентичност и въведоха нови

традиции

История и етнически отношения

Поява на нацията. Премахването на крепостничеството в балтийските провинции между 1817 и 1861 г. и премахването на ограниченията за пребиваване през 1863 г. отвори възможности за пътуване и образование. През втората половина на деветнадесети век се наблюдава огромен ръст на латвийските публикации, много от които се занимават с националност. Революциите от 1905 и 1917 г. насочват недоволството на селяните и в крайна сметка водят до основаването на държавата през 1918 г.

Национална идентичност. През втората половина на деветнадесети век много романи и пиеси се занимават с трудностите на крепостничеството и спомагат за оформянето на исторически вкоренена етническа идентичност, но националната идентичност се затвърждава до голяма степен чрез събирането на народни песни след 1870-те. Много от тези песни описват суровостта на немските майстори и твърдостта на работата. В периода на независимост от 1918 до 1940 г. фермерите са били подпомагани с държавни заеми и преразпределение на земята, удължаване на безплатното обучение и подкрепа за изкуствата. Подкопаването на националната и културна идентичност беше основната цел на съветската окупация.

Етнически отношения. Етническите отношения са оформени от исторически събития от ХХ век. Ранният период на независимост се характеризира с толерантност към културното многообразие. Конституцията от 1922 г. защитава правата на всички граждани и защитава правата на малцинствата. Климатът става все по-националистичен след 1934 г. и разнообразен

Урбанизъм, архитектура и използване на пространството

До Втората световна война Латвия по същество е била селско общество, с две трети от населението, живеещо в провинцията. Векове крепостничество допринесоха за копнежа за собствения къс земя. В източната провинция Латгалия доминиращият тип селище е селото, но в останалата част на страната преобладават отделни индивидуални ферми. Създаването на Етнографския музей през 1922 г. превръща чифлика в форма на изкуство. Чифликът се състоеше от набор от сгради, групирани около двор: жилищното жилище е обърнато към краварника и склада, докато вършачката и парната баня са разположени на по-голямо разстояние. Съседните селскостопански сгради често бяха с подобен размер и се отличаваха с по-съществена и сложна конструкция. Използването на пространство от домакините в чифлика се променя със сезоните. През зимата обитателите щяха да се оттеглят към топлината на огнището. През лятото те се разпръскваха да спят в различните стопански постройки.

Ръстът на населението на Рига в края на деветнадесети век доведе до огромно разширяване на строителството на жилищни къщи, чийто архитектурен стил изразяваше социалните стремежи и етническото членство на техните собственици. С нарастването на градското население летните къщи стават популярни. Тухлата беше предпочитаната среда, но дървените къщи бяха построени в имитация на селски стил. Съветската окупация след 1940 г. доведе до отчуждаване на собственост и драстично свиване на правото на пространство. Селските жилища бяха експроприирани и финансираната от държавата имиграция от Съветския съюз доведе до изграждането на високи блокове за настаняване на идващата работна сила.

Храна и икономика

Храна в ежедневието. Основните елементи на диетата са ръж, пшеница и картофи. Млечните продукти са ценени заради тяхната чистота и здравословни качества. Млякото, маслото, заквасената сметана и изварата бяха традиционно високо ценени добавки към диетата. Свинското месо е най-често яденото месо. Пушената риба е особено популярна в Рига и крайбрежните райони. Голямо разнообразие от хляб се предлага на пазари и магазини. По време на съветския период основната храна за деня се яде извън дома в столова, прикрепена към работното място или училището. Вечерята обикновено не се готвеше и се състоеше от хляб и сирене, колбаси и евентуално салата. Налице е разнообразяване на храните и хранителните навици, а пицата и китайската храна са готови за приемане.

Хранителни обичаи при тържествени случаи. Дрождният хляб е основна съставка на всички семейни тържества и религиозни тържества. Рождените дни и именните дни изискват клингерис, хляб с аромат на шафран, направен от тесто с мая със сушени плодове във формата на осмица и украсен с цветя. Коледа и други религиозни и церемониални поводи изискват домашно печене pīrāgi парчета хляб, пълнени с бекон и лук. Бира и šnabs са пияни. Специално сирене, направено с кимион, jāņa siers, е направен изрично за фестивала на лятното слънцестоене на Jāņi и се пие със специално сварена бира.

Основна икономика. В исторически план икономиката е била доминирана от транзитната търговия и селското стопанство, въпреки че Рига е била важно морско пристанище и търговски център от Средновековието. Много селяни живеели в изолирани чифлици, но в източната провинция Латгалия съществували села и ивици. Аграрната реформа след Първата световна война доведе до преобладаване на малките семейни ферми. По време на съветската окупация в този сектор доминираха колективни и държавни ферми, въпреки че малките семейни ферми бяха толерирани. Промишлеността се концентрира в градските центрове след деветнадесети век, модел, който продължава и при съветската власт.

Земеделие и собственост. Преди формирането на републиката през 1918 г. собствеността върху земята е била разделена между селски дребни стопани и балтийско германско дворянство. Разпределението на земята между селяните след Първата световна война е обърнато под съветската окупация, тъй като земята е колективизирана и поставена под контрола на държавата.

Основни индустрии. По време на царството Рига, Лиепая (Либау) и Вентспилс (Виндау) се превръщат в основни транзитни центрове за търговия между Русия и Западна Европа. Лен, дървен материал, кожи, ръж, масло и яйца се придвижвали на запад в замяна на каучук, стомана и въглища. По това време Рига се превръща в основен център за износ и преработка на дървен материал. През 20-те и 30-те години индустрията е преструктурирана, с ориентация към вътрешни ресурси и пазари. По-късно бързата индустриализация и уранизация предизвикаха голяма промяна в икономиката. След независимостта се наблюдава спад в земеделието и тежката промишленост и растеж във финансовия сектор и сектора на услугите.

Социална стратификация

Класове и касти. През деветнадесети век социалната мобилност зависи от образованието и способността да се говори немски. Периодът на независимост след Първата световна война доведе до формирането на средна класа от професионалисти и бизнесмени. При съветската окупация професионалните длъжности се заемаха предимно от руски имигранти. Социалната мобилност беше свързана с етническата принадлежност и членството в Общността. От 1990 г., въпреки че заплатите не са в крак с инфлацията, създавайки нови видове бедност, образованието остава пътят към професионалния успех и високия социален статус.

Политически живот

Правителство. Съгласно конституцията от 1991 г. най-висшата законодателна власт е поверена на парламента ( saeima ), която включва сто членове, избирани на общи многопартийни избори на всеки четири години (преди 1998 г., това беше на всеки три години). Парламентът избира президента и премиера.

Роли и статуси на пола

Разделяне на труда по пол. Заетостта на жените е предимно в професии с по-ниско заплащане, като преподаване, медицински сестри и управление на културата. Въпреки че нивата на заетост са приблизително равни за мъжете и жените, мъжете са четири пъти по-склонни да бъдат работодатели. Жените са слабо представени в политически и законодателни институции. В дома жените отделят почти два пъти повече време за домакинска работа, отколкото мъжете. Традиционно жените са отговорни за издръжката на семейството и това дава привилегирована роля на мъжете от домакинството.

Относителният статус на жените и мъжете. Степента на грамотност е еквивалентна между жените и мъжете. Половината от завършилите средно образование са жени и има повече жени, отколкото завършилите университет. Приемането на неравенството между половете през 90-те може да е реакция на наложеното равенство между половете от съветския период. В латвийската култура липсват културни примери за женско лидерство и предприемачество. Образът на жената като грижовна майка и лоялна и подкрепяща съпруга в народните песни доведе до възприемането на жените като заемащи второстепенна роля в публичното поле и основна роля в битовата сфера.

Брак, семейство и родство

Брак. Традиционно бракът в балтийските провинции беше вирилокален (което означава, че жените се отдалечават от семействата си, за да живеят в чифлика на съпруга), а произходът се проследява патрилинеално. Патрилинейната родна група ( dzimta ) се състоеше от мъж и неговите братя и техните съпруги и деца. Домакинството обаче съдържало и мъжки и женски слуги, овчари, сираци и приемни деца. Днес бракът се разглежда като естествен резултат от емоционално и сексуално съзряване, а продължителният неженен статут заклеймява жените. През 1998 г. 37% от децата са родени извън брака.

Вътрешна единица. Тесните условия на живот са както причина за търсене на обещанията за независимост, така и последиците от тях, тъй като принудителното пребиваване със съпрузи засилва нуждата от пространство.

Социализация

Отглеждане на деца и образование. Нежността в грижите за кърмачетата и обучението на деца чрез пример са високо ценени. Традиционните практики за отглеждане на деца подчертават важността на труда и зачитането на природата. Бабите и дядовците играят важна роля в грижите за децата. Доскоро ранното пенсиониране за жени позволяваше на бабите да се грижат за малки деца, докато майките работят. Лятото в провинцията с баба и дядо е високо ценено.

Висше образование. Висшето образование традиционно осигурява бягство от дълбоко заклеймена идентичност. Загубата на познат социален пейзаж и финансовите затруднения, понесени от професионалните класове в постсъветската ера, доведоха до намалено търсене, ако не и уважение, към висшето образование.

Етикет

На обществени места се очаква сдържано поведение, включително понижен глас и избягване на контакт с очите. Самоконтролът, особено по отношение на гнева, е високо ценен. Докато не се установи самоличността на непознати, латвийците се опитват да избягват да признават присъствието на други. Отношенията между еднополови приятели и членове на семейството се характеризират с висока степен на интимност, телесен контакт и използване на ласкави умалителни.

Религия

Религиозни вярвания. Християнизацията на Латвия е възникнала чрез контакт с германци и руснаци. Православната църква е пристигнала преди XII век и католическата религия е донесена от рицарите от Тевтонския орден. Моравите, пристигнали в Рига през 1729 г. и основали семинария във Валмиера, бързо привлекли следното. Това движение предизвика екстатични реакции и придоби силна националистическа ивица. Баптистите, пристигнали в средата на XIX век, също успяха да пробудят интереса на коренното население. Лутеранската и католическата религии бяха идентифицирани с потискащото балтийско присъствие в Германия.

Следите от традиционни по-ранни вярвания са усвоени в местното разбиране за християнството и влияят на ежедневните нагласи и разговори. Продължаващото празнуване на лятното слънцестоене Jāņi е напомняне за силата на по-ранните вярвания и практики и е символ на националната идентичност.

Религиозната дейност беше репресирана по време на съветската окупация и много министри бяха затворени. Обаче погребенията и възпоменателните дни на мъртвите бяха изключително сложни дела и дойдоха да осигурят косвено средство за изразяване на националните настроения. В постсъветската епоха се наблюдава възраждане на религиозната практика и въвеждането на голям брой нови религиозни движения.

Медицина и здравеопазване

Съветска Латвия беше добре осигурена по отношение на медицинските и психиатричните грижи. Липсваха обаче семейни лекари и това доведе до широко използване на спешни линейки. Постсъветските опити за приватизация на здравеопазването срещнаха съпротива. Латвия има силна традиция на народни лекарства и лечения, която преживява възраждане.

Светски тържества

Честването на Закона на Молотов-Рибентропл (23 август) и принудителната колективизация при съветската власт (15 юни и 25 март) сега са дни на национален траур.

Изкуствата и хуманитарните науки

Подкрепа за изкуствата. По време на периода на независимост правителството щедро подкрепя визуалните, литературните и изпълнителските изкуства. Основана точно две години след обявяването на независимостта, Културната фондация е създадена през 1920 г. за насърчаване и оказване на финансова подкрепа на изкуствата; неговата самоопределена обосновка беше тясно свързана с развитието на националната идентичност.

По време на съветския период художниците и писателите са били държани под наблюдение и тяхната работа е била строго цензурирана. Това беше направено до голяма степен чрез държавно спонсорство. Художниците, които бяха одобрени от държавата, получиха превъзходно настаняване и държавата закупи тяхната работа.

По време на постсъветския период държавната подкрепа за изкуствата е силно ограничена. Дори Националният оперен театър, чиято реставрация символизира повторното възникване на независима културна идентичност, е имал затруднения да осигури средства от правителството.

Изпълнителни изкуства. Първият фестивал на песента се състоя през 1872 г. и включваше събирането на местни хорове от различни части на страната. Тези ранни фестивали изиграха важна роля за появата на национална идентичност и привлякоха голям брой. По време на съветския период фестивалите бяха репресирани или използвани като средство за пропаганда. По време на движението към независимост от Съветския съюз народните песни отново се превърнаха в мощно средство за социална критика и национални настроения.

Библиография

Бунксе, Едмъндс Валдемарс. "Пейзажна символика в латвийския стремеж към независимост." Geografiska Notiser 4: 170–178, 1990.

Eglīte, P. и Zariņa, I.B., изд. Използване на времето по пол в Латвия, 1999 г.

Гимбутас, Мария. Балтите, 1963 г.

Гроса, Силвия. Време и пространство в стил Ар нуво: Балтийските страни в началото на века, 1999 г.

Хидън, Джон и П. Сьомга. Балтийските нации и Европа, 1996 г.

Karklins, Rasma. "Етническа интеграция и училищни политики в Латвия." Документи за националностите 26 (2): 283–302, 1998.

Кундзинс, Паулс. Latvju Seta: Латвийската ферма, 1974 г.

Лиевен, Анатол. Балтийската революция, 1993 г.

Плаканс, Андрей. „Селски чифлици и домакинства в Прибалтийско крайбрежие, 1797 г.“ Сравнителни изследвания в обществото и историята 17: 2–35, 1975.

——. Исторически речник на Латвия, 1997 г.

Силинс, Янис. Latvijas Maksla 1915-1940, 1990 г.

Skujenieks, Margers. Atlas Statistique de la Lettonie, 1938 г.

Скултани, Виеда. Свидетелството за живота: разказ и памет в постсъветска Латвия, 1998 г.

Свабе, Арведс. Аграрна история на Латвия, 1930 г.

Vikis-Freibergs, Vaira, изд. Лингвистика и поетика на латвийските народни песни, 1998 г.