ерата

Хирургичната маска за лице се превърна в символ на нашето време.

Ако има символ на настоящото объркване и страх, дезинформацията и безпокойството, породени от разпространението на новия коронавирус, това е хирургичната маска за лице. Когато историята погледне назад към пандемията от 2020 г., тези бели или бебешки сини правоъгълници, които скриват устата и носа, превръщайки всички в муцунен пеликан, ще бъдат това, което виждаме.

Маските започнаха да се появяват почти веднага след идентифицирането на инфекцията, първо в Азия, където маските вече бяха често срещани, а след това и в Европа. В наши дни те са навсякъде. (И никъде - има сериозен недостиг на маска за лице).

Сега снимки на хора с маски илюстрират почти всяка новина за вируса, както на първите страници, така и в социалните медии. В края на краищата самата зараза е нематериална: микроскопичен организъм, почиващ на твърди повърхности, предава се във въздуха във водни капчици от заразени индивиди. Не може да се види.

Дори нещо повече от бутилки с дезинфектант и кърпички за ръце, маската се превърна в аватар на вируса; стенография за наближаващия ни страх, желание да се скрием, неспособност да се защитим и желание да направим нещо - каквото и да било - да се появи, за да предприеме действия.

В това е просто последната итерация на обект (аксесоар?), Който е заемал огромна роля в различни култури и нашите неизказани форми на комуникация, откакто е създаден в средата на 1890-те. Маските за лице - видът, който покрива устата и носа, за разлика от вида, който покрива очите или вида Майкъл Майерс, и двете имат своя собствена история и набор от асоциации - отдавна са изпълнен символ.

Те представляват безопасност и защита от болести и замърсяване; солидарност; протест; расизъм; модна тенденция; и сега, пандемия. Те са били, каза Христос Линтерис, медицински антрополог от университета Сейнт Андрюс в Шотландия, знак за „нещо, което крие, но и общува“. Това е, каза той, „интересна диалектика и много зависима от контекста“.

Как това, което по същество е някаква марля, държана от ремъци, придоби толкова много значение?

Кратка история на хирургичната маска за лице

Част I: Здраве

Според „История на хирургичните маски за лице: митовете, маските и мъжете и жените зад тях“ от Джон Л. Спунър, маските за лице се появяват за първи път в самия край на 19 век, използвани като защитна мярка, носена от лекарите по време на операция, за да се предотврати навлизането на въздушни бактерии в отворена рана.

След това те бяха приети през 1910 г. от китайските власти, за да предотвратят разпространението на пневмонична чума и, каза г-н Линтерис, станаха „емблематични за медицинската модерност. Те имаха двойна функция - както да спрат микробите, така и да превърнат хората в научно мислещи граждани. "

Осем години по-късно те се превърнаха в глобален феномен, когато бяха широко приети като защита срещу испанския грип.

„Можете да видите маски на рисунки на модно облечени хора с маски“, каза г-н Линтерис. „Популярно беше приемането на маската като част от живота.“ Въпреки че използването на маските отстъпва след Първата световна война, те остават популярни в Китай, където маските символизират грижата за общността и гражданското съзнание, „дори в комунистическите кампании за обществено здраве“, каза г-н Lynteris.

След това дойде епидемията от ТОРС, започвайки през 2002 г., и възраждането на маска в Китай, Хонконг и в по-голямата част от Източна Азия и Югоизточна Азия, както и в общественото съзнание, като знак за „осъзнаване на здравето и граждански дълг“. Чиста учтивост е да носите маска, за да не кихате на съседа си.

В същото време, тъй като осъзнаването на деградацията на околната среда, замърсяването и качеството на въздуха се превръща в нарастваща тема за разговори, маските играят различна роля: като въздушни филтри в градските центрове и предвестници на климатичната криза - не само в градове като Мумбай, Пекин, Токио и Мексико Сити, но също така, напоследък, по време на храстови пожари в Австралия.

„Има определено чувство на„ Blade Runner’-y “за прегръщане на нашата модерна дистопия, което ми хареса“, каза един млад австралиец в „Гардиън“ защо е прегърнал маската за лице.

Кратка история на хирургичната маска за лице

Част II: Мода и политика

Не е чудно, че модата взе бележка - модата винаги го прави, когато става въпрос за артикули, които сигнализират за идентичност - и усещането за възможност се издигна, за да я срещне.

Колекцията Qiaodan Yin Peng Sportswear постави маски за лице на пистата по време на Седмицата на модата в Китай през 2014 г. Маша Ма, китайски дизайнер, показващ се в Париж, се отличаваше с изпъстрен с Сваровски външен вид в шоуто си през пролетта на 2015 г.

Маските бяха приети като израз на - или предизвикателства към - творческата идентичност от рапърите Ayleo и Mateo Bowles (Ayo & Teo), които започнаха да ги носят, казаха те пред Billboard, защото хората се подиграваха с мимиките им; скоро те се превърнаха в техния аксесоар за подпис.

Бъдещето и дъщеря му носеха съвпадащи сложни скъпоценни камъни на наградите BET за 2017 г. като промоция за изпълнението му на „Mask Off“. Зоуи Дюпри, стилистката на Young Thug, кръщава стиловете „смог мода“.

През последните три години марки, включително Off-White, Palm Angels, Bathing Ape и Fendi, предложиха дизайнерски маски за лице. Гучи направи един за Били Айлиш, който да носи с нейния изцяло Gucci поглед към Грами, като част от нейното послание, че тялото й е нейно собствено, само за нейните очи.

Преди по-малко от месец знаменитости и модели започнаха да публикуват селфита под маските си в социалните мрежи - най-често от самолети, но и от улицата. Тук беше Бела Хадид на полета си от Милано, с федора, шал и хирургическа маска за лице. Имаше Гуинет Полтроу на път за Париж с черна дихателна маска Nemen x Airinum.

На модни ревюта бяха раздадени маски. Понякога гостите носеха специални, персонализирани стилове. Някой от Chanel сложи камелия върху нейната. Във Fendi имаше двойни F.

Днес в Etsy има страници и страници с маски за лице. Повечето от тях са просто парчета плат с каишки, украсени с кученца кучета, Wonder Woman, Междузвездни войни, дъги и други дизайни и варират от $ 6.99 до около $ 40. Те станаха толкова разпространени, че през 2019 г. NSS, италианският цифров zine, ги описа като „истинският аксесоар, който трябва да имаш, както по отношение на полезността, така и по отношение на хладнокръвието на 21 век“.

Съвсем наскоро, по време на прогресивните демократични протести в Хонконг, маските за лице (и особено черните маски за лице) бяха носени едновременно като политическо изявление и като инструмент за прикриване на самоличността от затворени телевизионни камери. Те станаха толкова популярни, че правителството стигна дотам, че се опита да ги забрани, като веднага ги издигна до символ на бунт.

Последни актуализации

Но тъй като маските са толкова вградени в азиатската култура, те също са станали стенография на расизма, особено по време на игра на вината за това как е започнал коронавирусът, идентифициран за първи път в Китай. (Ню Йорк Таймс, заедно с други новинарски организации, беше обвинен в извършване на стереотип, когато използваше снимка на азиатци в маски за лице в статия за огнището в Ню Йорк. Това промени картината.)

Сега „те се чувстват като алено писмо“, написа Кони Уанг, моден репортер, в Refinery29. За американците и европейците те могат да бъдат признак за другост и виновност, както и имплицитно обвинение.

Маските около нас

Отчасти защото придаваме толкова много значение на човешкото лице и неговите изражения, за да го покрием, да скрием това, което е най-голо, достъпно, част от вас самите, може да бъде дълбоко обезпокоително и отчуждаващо за околните.

Винаги се прави много за това, че очите са прозорецът към душата и бла-бла-бла, но устата е също толкова важно ръководство за емоциите. Това е част от начина, по който четем чувствата един на друг. За да прикрием това, което може да се почувства като изобличение.

„Маската създава бариера между вас и света“, казва Марин Сере, млад френски дизайнер, който често работи с екологични проблеми и преработване и който започва да предлага маски за лице срещу замърсяване през 2019 г., защото е велосипедистка. „Той ви защитава, но също така означава, че не можете да се доближите до някого.“

Г-жа Serre произвежда своите маски, които тя показа по време на Седмицата на модата в Париж в края на февруари, в сътрудничество с шведската компания Airinum. (Редица производители на специални маски се появиха през последните години, за да отговорят на потребителското търсене, включително Vogmask в Сан Франциско, Cambridge Mask Co. в Англия и AusAir в Австралия.) И въпреки че г-жа Serre не ги препоръчва за вирусна защита, тя е забелязала промяна в рецепцията.

В миналото маските караха много зрители да се притесняват, каза г-жа Сере, но не и този сезон. „Хората бяха все по-ентусиазирани от това“, каза тя. „Но това всъщност не е положително нещо, мисля.“

Това е неудобен разговор. Да продаваш маски на премия, както правят много марки по време на криза, може да изглежда като печалба. Да не говорим за увековечаване на класовата разлика. Кой може да си позволи да плати за защитата по техен избор?

И като се имат предвид медицинските съобщения за маските и новия коронавирус и фактът, че те не работят непременно като бариера за здрави хора, това може да се разглежда и като разпространение на дезинформация.

Може би ще стигнем до точката, в която носенето на маска ще се разглежда, както е в Азия, като знак за грижа и жест на общност. Където носенето на маска не е признак на страх и различие, а на общото между хората. Може би те ще останат неспокойна тема, представяща кратерско общество.

Така или иначе, няма съмнение, че този вид маска, подобно на племенните, за които антропологът Клод Леви-Строс пише в „Пътят на маските“, ще продължи да бъде напластявана с митовете, които пишем, за да обясним собствената си история.

И в двата случая те няма да си отидат. Както г-н Lynteris посочи, „Маските са много трудни за получаване сега.“ И когато нещата станат оскъдни, те също стават „много желани“.

В момента има Off-White маска с цена 399 $ на StockX.

Снимка илюстрация от The New York Times; отляво: Bettmann/Corbis (Уличен чистач в Ню Йорк по време на огнище на испански грип през 1918 г.), Лам Ик Фей за The New York Times (продемократичен протест в Хонконг), United Press International (санитарни служители в Чикаго по време на испанската грипна епидемия през 1918 г.), Лам Ик Фей за The New York Times (продемократичен марш в Хонг Конг през януари 2020 г.), Ройтерс (Ayleo Bowles), Ройтерс (Медицински персонал, адресиран към епидемията на ТОРС през 2003 г.), Гети Изображения (предаването на Марин Сере пролет лято 2020), United Press International (маскирани служители на Червения кръст през 1918 г.), AFP (мъж в Хонконг през 2003 г. по време на епидемията на ТОРС), Гети Имиджис (предаването на Маша Ма пролет лято 2015 г.), Гети изображения (Хонконг през 2003 г.), Ройтерс (Били Айлиш), Гети Имиджис (Мотоциклетен кръст на Червения кръст на Сейнт Луис по време на Американската грипна епидемия през 1918 г.), Гети Имиджис (Хонконг през 2003 г.), Ройтерс (Тайпе през 2003 г. по време на Епидемия от ТОРС), Getty Images (Хонконг през 2003 г.), AFP (Хонконг през 2003 г.), Ройтерс ( Хонконг през 2003 г.)