Какво може да направи един верен, богобоязлив мъж, ако е ревнив и подозира, че съпругата му е била невярна към него?

аборти

Е, ако сте древен израилтянин и ако вярвате на текста на Библията (или ако сте съвременен човек, който смята, че библейските закони относно сексуалността трябва да се използват за законодателство на проблемите на сексуалността днес), тогава това е ГОСПОД ВСЕМОГОВО заповядва, които правите в Num. 5: 11-31 (всички стихове по-долу са от NRSV):

Брой 5:11: Господ говори на Моисей, казвайки:
Брой 5:12: Говорете на израилтяните и им кажете: Ако жена на някой мъж се заблуди и му е невярна,
Брой 5:13: ако мъж е имал сношение с нея, но то е скрито от съпруга й, така че тя е незабелязана, въпреки че се е осквернила, и няма свидетел срещу нея, тъй като не е била хваната в крачка;
Брой 5:14: ако дух на ревност го обзе и той ревнува жена си, която се е осквернила; или ако го обзе дух на ревност и той ревнува жена си, въпреки че тя не се е осквернила;

Така че основно, ако съпругът дори подозира или, в параноична, ревнива лудост, смята, че съпругата му е била невярна към него ... дори и да не се е „осквернила“, ревнивият съпруг може да предприеме действия срещу жена си. И след като прочетете какво е това действие, ще бъдете шокирани.

Брой 5:15: тогава мъжът трябва да доведе жена си при свещеника. И той ще принесе жертвата, необходима за нея, една десета от ефа ечемичено брашно. Той да не излива масло върху него и да не поставя тамян върху него, защото това е принос за ревност от зърно, принос за възпоменание от зърно, припомнящ беззаконието.
Брой 5:16: Тогава свещеникът да я приближи и да я постави пред Господа;
Брой 5:17: свещеникът да вземе светена вода в глинен съд и да вземе част от праха, който е на пода на скинията, и да я сложи във водата.

Така на жената се нарежда да седне пред свещеника и свещеникът започва да създава отвара, от която една от съставките е прахът от пода на пустинната скиния.

По този начин, досега, ако сте жена и съпругът ви смята, че сте му изневерили, ще трябва да пиете мръсна подова вода. Чудя се какво още влиза в тази прекрасна отвара?

Брой 5:18: Свещеникът да постави жената пред Господа, да разроши косата на жената,

Така че вземете това! Свещеникът ти обърква косата. И защо? Защото ревнивият ви съпруг ви обвинява, че сте мръсница и вие трябва да бъдете засрамени, дори ако не сте виновни. Но чакай, става още по-лошо. Нека да видим какво Господ БОГ възлага на Израел да направи по-нататък в този процес.

Брой 5:18 conn't: и поставете в ръцете й приноса за възпоменание, който е приносът за ревност на зърната. В собствената си ръка свещеникът ще има водата на горчивина, която носи проклятието.

Предполагам, че „горчивата вода, която носи проклятието” е горчива заради целия стъпкан прах в купата с вода, която тя ще пие.

Но ако се чудите: „Хей, мислех, че каза, че има някакъв магически елемент в този процес“, тук става странно.

Брой 5:19: Тогава свещеникът ще я накара да даде клетва, като казва: „Ако никой не е лежал с вас, ако не сте се обърнали към нечистотата, докато сте под властта на съпруга си, бъдете имунизирани срещу тази вода на горчивина, която носи проклятието.
Брой 5:20: Но ако сте се заблудили, докато сте под властта на съпруга си, ако сте се осквернили и някой мъж, различен от съпруга ви, е имал сношение с вас, "
Брой 5:21: - нека свещеникът да накара жената да даде клетвата на проклятието и да каже на жената - „Господ ще ви направи унижение и клетва сред народа ви, когато Господ накара матката ви да падне, утробата ви да се освободи;

Възхитително. Ако сте изневерили, пиенето на тази мръсна вода ще ви направи спонтанен аборт. Ето какво пише. И защо? Защото за Бог всеки живот има значение, дори и нероденото в утробата, които са били заченати чрез средства, които са по-малко от идеални? Бог обича всяко неродено дете?

Не. Поне в текста не се казва. Прочети го.

Бог иска жената, която е била заподозряна в измама от ревнивия си съпруг, да изпие купа със светена вода, която съдържа прах от пода на скинията, а ако е виновна, тоест е изневерила и сега е бременна, пиейки вълшебната мръсотия отварата и произнасянето на проклятието ще я накарат да абортира детето! Ето какво БОГ НАСТРОЯВА: заподозряната невярна жена устно консумира смес, която ще предизвика аборт, ако е бременна.

Кажи ми отново колко много Бог мрази аборта. Тук той дава рецептата за напитка, която предизвиква такава.

Но изчакайте, има още ...

Брой 5:22: нека тази вода, която носи проклятието, да влезе в червата ви и да накара утробата ви да се освободи, матката да падне! И жената ще каже: „Амин. Амин. "
Брой 5:23 Тогава свещеникът трябва да напише тези проклятия писмено и да ги отмие във водата на горчивината .

Сега се занимаваме с магия направо! СИМПАТИЧНА МАГИЯ! Очевидно не беше достатъчно да се произнесе проклятието над горчивата отвара. Бог инструктира свещеника да запише проклятието за спонтанен аборт и след това ИЗМИВАНЕ ВЪВ ВОДАТА. Тук имаме работа с остатъците от симпатична магия. Свещеникът трябва да запише проклятието и след това да го измие в напитката, която да се консумира, сякаш е достатъчно само да произнесете молитва на глас над храната си. Защо не запишете изяществото, което казвате преди хранене, и не го поръсите върху салатата си?

Това е симпатична магия, точно като египетските текстове за екзекуция (които, между другото, съдържат най-ранното споменаване на Йерусалим), които са мотивирани от вярата в безбройната сила на писането. Писането активира вълшебната отвара, която кара жената да прекъсне, ако е виновна.

Обвиняемата жена (не забравяйте, че не е призната за виновна, това е нейният ОПИТ!) Трябва да пие мръсна вода, съдържаща остатъците от мастило, използвана за писане на магическо проклятие за аборт. И АКО пие тази горчива вода и АКО е измамена, магическата отвара ще я накара да спонтанно абортира детето. Отново ми кажете колко много Бог обича неродените (дори в случаи на изнасилване, кръвосмешение и прелюбодейство) и мрази аборта. Тук Бог повелява - това е Божията инструкция към целия Израел - изисква жената да пие вълшебна отвара, която ще доведе до аборт, ако е бременна.

И преди да започнете да критикувате тази интерпретация, защото тя не се вписва в това, което вече вярвате, обърнете внимание, че Божият възглед за неродените в Num. 5 е в съответствие с другите учения на Библията за неродените и дори новородените деца.

Например в Exod. 21: 22-23, спонтанният аборт на дете след нападение над майка му не се третира като убийство на човек, наказуемо със смърт, а като нападение срещу съпруга на мъж, което се наказва с глоба, платена на съпруга на жената. Или обърнете внимание, че в Num. 3: 15-16, само мъже на възраст над един месец се броят като хора в списъка. Децата под един месец не се броят. Това е в съответствие и потвърдено от еквивалентните цени на различни възрастни хора в Лев. 27: 2-8, където Лев. 27: 6 казва, че децата под един месец не се нуждаят от еквивалентност, тъй като все още не се броят за хора! Отново, библейският възглед за неродените е в съответствие с текста на Чис. 5, което ясно призовава да се изпие питие, което уж ще предизвика спонтанен аборт.

Брой 5:24: Той ще накара жената да пие водата на горчивина, която носи проклятието, и водата, която носи проклятието, ще влезе в нея и ще причини горчива болка.

Отново, ако съпруг повдигне обвинение срещу жена си, самото изпитание, за да се определи дали обвинението е дори вярно, трябва да включва магическия, древен еквивалент на сутрин след хапче.

Брой 5:25: Свещеникът да вземе от ръката на жената хлебния принос за ревност и да издигне хлебния принос пред Господа и да го донесе пред олтара;
Брой 5:26: и свещеникът ще вземе шепа от хлебния принос като негова памет и ще го превърне в дим на олтара, а след това ще накара жената да пие водата.
Брой 5:27: Когато той я е накарал да пие водата, тогава, ако тя се е осквернила и е била невярна на съпруга си, водата, която носи проклятието (ארר), ще влезе в нея и ще причини горчива болка и утробата й ( בטן) ще се освободи (צבה), матката ѝ (ירך) ще падне (נפל) и жената ще се превърне в екзекуция (אלה или „проклятие“) сред хората си.
Брой 5:28: Но ако жената не се е осквернила и е чиста, тя ще бъде имунизирана и ще може да зачене деца .

Нека разгледаме някои технически неща тук. Това АБСОЛЮТНО описва аборт или предизвикан химически (не забравяйте, че тя пие отвара в крайна сметка) спонтанен аборт. Не ме интересува какво ви казва „gotquestions.org“, докато терминът ירך (yrk) в Num. 5:21 и 27 е еврейската дума за „горната част на бедрото“, това е и обичайният еврейски евфемизъм за неща, които се занимават с гениталиите, като в Битие 46:26, където потомството на Яков се нарича „онези“ излизайки от бедрото си “(יצאי ירכו) (вж. Изх. 1: 5). Същият израз (יצאי ירכו) се използва за Гедеон в Judg. 8:30.

Същата дума, ירך (йрк), се използва и в невероятно неудобния обет, положен от слугата на Авраам, споменат в Бит. 24: 2 и 24: 9, в който Авраам казва на своя слуга да „сложи ръката си под моето„ бедро ““ ( ירכי) като обет за плодородие, че той ще избере жена само за сина на Авраам, Исаак, измежду собствения си народ, а не от ханаанците. Обърнете внимание, че Израел (Явоб) изисква същия обет на Йосиф да не го погребва в Египет през Битие 47:29. Това е съвсем различен вид „ръкостискане“ и все пак, има го в Библията.

По същия начин думата בטן (btn, или „корем“) е евфемизъм за „утроба“, както е в Prov. 31: 2, в която „синът на моята утроба“ се изразява като בר – בטני (bar-bitni), като се използва בטן (btn) като ясна препратка към утробата. В Ecc. 11: 5, בטן (btn) се използва в израза „как дъхът идва до костите в майчината утроба (בטן)“, очевидно препращайки към дъха на живота, който в крайна сметка идва при плода при раждането. Във Втор. 28: 4, когато текстът казва: „Благословен да бъде плодът на твоята утроба (בטנך)“, той не говори за онова, което излиза от стомаха (в двете посоки), а от женската утроба. Съдия 16:17, Пс. 22:11, Йов 1:21 („гол дойдох от утробата на майка ми (בטן)“) и безброй други пасажи ясно показват, че בטן (btn) в Чис. 5:27 не е разстроен стомах или обикновена болест на корема, дошла от пиенето на мръсна вода за крака с изтекъл срок на годност, това е изрична препратка към утробата на жената.

Така че думата בטן (btn) тук означава утроба, която се подува или разтяга (צבה) в беда (а не стомах) и тъй като е паралелна на думата ירך (yrk) в Число 5:27, ירך (yrk) просто означава "бедро" (сякаш "отпадането на бедрото" има някакъв смисъл). По-скоро ירך (yrk) тук е друга препратка към утробата, а „отпадането“ или „падането“ (נפל) на тази утроба е недвусмислена препратка към спонтанен аборт. В тази връзка преводът на NIV (2011) на „спонтанен аборт“ в Num. 5:21 и 5:27 правилно.

И ако утробата или по-технически матката „падне“ (נפל), това може да говори само за едно нещо: спонтанен аборт, предизвикан от отвара (т.е. аборт), за да се прочисти неверната жена на детето, която не е била заченат от нейния съпруг.

И помнете, ТОВА Е НАРЕЖДАНО ОТ БОГ в Num. 5. Това е предписано от Бог средство за разпознаване дали жената е изневерила на съпруга си или не: ако е, плодът се абортира и съпругата вероятно се екзекутира след наказанието, предписано в Лев. 20:10; ако не е, нищо не се случва.

И да, този пасаж включва симпатична магия под формата на отвара, съдържаща писмено проклятие. Отварата с мръсна вода и мастило не е вероятно аборт. Но въпросът е, че те са вярвали в магията. Те вярваха, че попиването на писменото проклятие ще разкрие истината и вярваха, че този процес на гадаене е предписан от самия Бог. Дали наистина е работило или не, е друг въпрос. Всичко, което знаем, е, че израелтянките и по-късно еврейските жени трябваше да бъдат подложени на този унизителен, вероятно абортивен процес, за да докажат своята невинност. Отново пиенето на светена вода с мръсотия в нея не е задължително да прекъсне или предотврати бременност. Наличието на писменото проклятие прави това магическо отвара, отново предписано от Бог.

Така че, дами, ако не сте направили нищо лошо, вие трябва да разровите умишлено косата си от свещеник и ще пиете мръсна вода за крака с мастило на магическо проклятие, предизвикващо аборт. И тогава, ако си невинен, ще бъдеш имунизиран срещу магическата отвара и ще можеш да се върнеш в любящите обятия на своя ревнив съпруг и да заченеш деца за него. Това е, ако сте НЕВИНЕН!

Брой 5:29: Това е законът в случаите на ревност, когато жена, докато е под властта на съпруга си, се заблуждава и осквернява себе си,
Брой 5:30: или когато дух на ревност обземе мъжа и той ревнува жена си;

Не пропускайте тази последна част. Когато е изневерила ИЛИ когато „дух на ревност“ обхване съпруга, тя трябва да издържи унизителния процес, предизвикващ аборт, само за да докаже, че е невинна.

Брой 5:30 не: тогава той ще постави жената пред Господа, а свещеникът ще приложи целия този закон върху нея.

И само в случай, че мислите, че има някакво наказание за съпруга за фалшиво обвинение на съпруга, която оцелява от това унижение и болка, прочетете последния стих и помислете отново.

Брой 5:31: Мъжът ще бъде свободен от беззаконието, но жената ще понесе беззаконието си.

Нека повторя последния стих. Ако жената е НЕВИННА и съпругът й ФАЛШЕВО Я ОБВИНЯВА, прочетете го с мен: „МЪЖЪТ ЩЕ БЪДЕ БЕЗ НЕЧАСТНОСТ, НО ЖЕНАТА НОСИ НЕЙНОТО НЕИЗПРАВЕНИЕ.“ Съпругът не плаща наказание за фалшивото обвинение. Съпругата му, от друга страна, е унизена и всичко това, защото той имаше „дух на ревност“.

Колкото и да е срамно, не мога да измисля по-добро обобщение - нито по-добро мото или лозунг - за лечение на жените в древността (включително в Библията) от Num. 5:31:

„Мъжът ще бъде свободен от беззаконието, но жената ще понесе беззаконието си.“

По този начин се чете Словото на милостивия Господ (който очевидно не мрази аборта толкова, колкото мислят, че го правят).

Казвал съм го преди и ще го кажа отново: Не мога да разбера как някоя жена е останала в тази религия. Тогава си мисля: „Какъв избор имаха те? Бяха вещи. И това се случи с тях, когато бяха НЕВИННИ! “

И нека си спомним също, че това е същият Бог, на когото Исус се моли и че християните вярват, че е Исус. Така че, моля, откажете се от цялото, „Това вече не е приложимо за нас, християните. Това не се брои. Не е нужно да се справяме с това, защото Старият Завет е прикован на кръста и ние живеем под благодат, а не според закона ”, защото същият Бог е изпратил Исус, същата религиозна традиция, чийто Бог е създал Вселената и установи самото очакване на Месия и същия Исус, който каза в Мат. 5:18:

„Защото наистина ви казвам, докато небето и земята изчезнат, нито най-малката буква, нито най-малкият щрих на писалка, по никакъв начин ще изчезнат от Закона, докато всичко бъде постигнато.“

Християните не могат да твърдят, че могат просто да пометат пасажи като тези под килима и да се държат така, сякаш никога не са се случвали или че не ни казват нещо за природата на Бог, защото той е същият Бог, който каза на Мойсей да установи тази практика. Същият Бог, който ти е дал Пс. 23 ти даде Num. 5: 11-31.

Ето защо ние (мъжете) трябва да положим всички усилия, за да вдигнем жените, да ги насърчим, да ги насърчим и да помолим за тяхната прошка за хилядолетията на потисничество, които сме им наложили - съвременен институционален гнет, който се намира в самите закони на тази страна, които бяха (и много от тях все още са) вкоренени в законите на тази книга - същата книга и същите закони, които някои религиозни фундаменталисти ВСЕ ОЩЕ се опитват да наложат на нашето светско правителство и гражданите на тази нация.

Къде е NonStampCollector, когато имате нужда от него? Това трябва да е видео.

Приветствам коментарите и бих се радвал да видя някой да се опита да се извини в защита на този пасаж. Особено търся хора, които ще твърдят, че това е „лоша екзегеза“ (което обикновено означава неаполетична екзегеза, с която не сте съгласни), или „извън контекста“, или че моите коментари не брои, защото не вярвам, че този текст е „авторитетен“ или „вдъхновен“ или защото „не съм християнин“ или защото съм „агностик“ или „атеист“, защото тези антиинтелектуални оправдания винаги предайте, че този, който ги прави, просто няма мотивиран отговор, а само желание да не слуша повече очевидното.