от bmenzel · Публикувано на 23 февруари 2020 г. · Актуализирано на 6 ноември 2020 г.

съветския

В залеза на марксизма-ленинизма някои съветски граждани, предимно от образованата градска средна класа, приеха либералната демокрация и капитализма в западен стил като единствения светоглед, който все още заслужава името. Много от техните връстници - също образовани, градски, средна класа - вместо това са се обучавали за астролози или хипнотизатори, или са пели Харе Кришна и са продавали Бхагавад Гита по улиците, или са избягали от предстоящия апокалипсис или са очаквали идваща утопия, или са търсили спасение в режим на ледени бани, или във фантастични пирамидални схеми, или в езически ръкописи, или в извънземни срещи, или дори в Христос. Днес популярният спомен за епохата е оцветен от сините Книги на Мормон и шафрановите одежди, докато сивите пророци на американската икономика са се върнали в неизвестност. Моите текущи изследвания са в културната история на колапса. Той разкрива историята на тази „търсеща среда“ и чрез тях оценява по-голямата обществена криза от годините на колапса и прехода.

Погледнато отвън, средата се появи на много още по-голям шум. Руският писател Захар Прилепин се причислява към външните - пише двадесет и пет години по-късно, той си спомня за периода с известно презрително разстояние:

„Днес [през 2015 г. - автор], когато тълпи от хора се редят, за да се поклонят пред света реликва или да се поклонят пред икона на Божията майка, аз прогонвам мисълта, че добрата половина от тях, в техния ден, зареждаше буркани с вода по указание на екстрасенсния лечител Чумак и лекуваше бъбреците, черния дроб и панкреаса при увещанието на екстрасенсния лечител Кашпировски [и двамата популярни телевизионни лечители от края на 80-те години. -автор]. Те се взираха в телевизията и се зареждаха с буркани с вода, поставени в кръг около тях. Някога и това беше мода - зашеметяваща, повсеместна, необяснима.

Разхождайки се по Арбат през август 1991 г., дори аз - тийнейджър, на 16 години - бях изненадан, че моята изцяло просветена държава е потънала до такава дълбочина ... на какво? Вие го наречете: на разпуснатост, на жлъчка, на глупост, на долнопробност, на откритост, на искреност.

Бях помолен да подпиша петиция за възстановяване на монархията; хората вървяха пеейки „Харе Кришна!“, лице в лице с езичници, държащи крещящи езически свастики, и се разхождаха помежду си, хора, държащи табели с надпис „Искате ли да отслабнете? Попитайте ме как. " Хазартните играха игра на черупки; Адвентисти, сциентолози, баптисти, антифашисти, телепати и евнуси проповядвали своята вяра; хора в парцали спасяваха Русия от ционистки заговор, рязко облечени хора в очила спасяваха Русия от клане, времето, за което те знаеха до минута - клане, между другото, под надзора на генерали от КГБ, всеки от които може да назове; учениците призоваха страната си на оръжие, въпреки че самите те явно никога не са носили оръжие; други намериха спасение от всички злини в бани с ледена вода и го демонстрираха там на улицата, оставяйки всичко около тях мокро; трети, пресъздавайки циркулацията на течности в тялото, пиеха неща, които няма да споменавам в уважавана компания, и се опитваха да го сервират на други; и още повече пиеше всичко, което се вижда - и изглеждаше най-здравият от всички в този фестивал на живота. " (Прилепин 2015)

За тези отвътре този фестивал на живота изглеждаше съвсем различно. Оказва се, че нейните течения са били тясно свързани, свързани помежду си с безброй интелектуални и духовни връзки. Тези връзки са сложни и не малко загадъчни, но това е до голяма степен важността - пъстрите вярващи, за които Прилепин си спомня, всъщност са принадлежали към разтегната, но преплетена среда, чиито връзки и съвпадения се появяват при проверка. Можем да бъдем сигурни например, че ледените къпещи са споделяли определени идеи с Харе Кришна, а някои са били напълно лични познати. Връзката може да се направи по следния начин: те са били свързани от споделено възвишение на древен Златен век, описано в споделена литература.

Да започнем с ледените къпещи се: техният аскетичен гуру беше Порфирий Иванов, който беше сред най-видимите и влиятелни неоязичници в съветския период (вж. Zabiiako, Krasnikov & Elbakian, 2006). За него леденото къпане беше древна народна традиция. За него и неговите последователи древните традиции от този тип възникват в митична и райска родина за славяните в Полярния кръг, доказателството за което те намират в няколко текста, които се размиват в собствения корпус на Харе Кришна. Първо има Велесовата книга, популярен (и подправен, вероятно в средата на ХХ век) ръкопис на дохристиянски славяни, който описва северния рай като част от историята за произхода. Този няма пряко отношение към Харе Кришнас и не открих доказателства те да са го прочели. Но друго е събраното съчинение на окултист и теософ от ХIХ в. Хелена Блаватска (1831–1891), която нарича подобен северен рай Хиперборея, в разработка на древногръцки спекулации. Нейната работа се чете много широко в средите, от които се развива по-голямата среда.

И накрая, има Арктическият дом във Ведите, спекулативна история на ранните арийци от индийския националист от деветнадесети век Бал Гангадхар Тилак (1856–1920), който има единен арктически произход за всички индоарийски народи. От тези текстове последните два е много вероятно да са достигнали до потенциалните Харе Кришна. Блаватска беше широко четена в късносъветската интелектуална кружка, от която произлизаше Съзнанието на Кришна (почти всички мои субекти бяха запознати с нея), а Арктическият дом във Ведите възвеличава древна ведическа цивилизация в съвременна Русия или близо до нея. Въпреки че тази теория е неканонична за Харе Кришнас, тя почти изцяло е основана във ведическите писания, които те почитат, и двама от моите субекти разсъждават за нейната правдоподобност в разговора. Ледените къпещи се и Харе Кришна щяха да имат много неща за обсъждане помежду си и нямаше причина за раздори.

Повдигам този въпрос - и толкова много други биха могли да бъдат разработени - за да покажа, че можем да говорим за една единствена среда и че привидно маргиналните духовни движения всъщност отразяват много по-голямо културно събитие. Формата и предположенията на тази среда са специфични за интелектуалния и културен свят на Съветския съюз, който я е създал. Но също така бих казал, че в този конкретен начин на културно сътресение има универсално качество, преходно въображение, което представлява полезен обект за историческо изучаване в други времена и места. Точно както тези, които търсят среди, са малко на брой, но са силно видими, така са и техните бурни исторически епохи, колкото и да са мимолетни, огромни в историческата памет и в техния принос за бъдещето. Те се появяват като двигател на нови идеологии и, от време на време прищявка на историята, на нови цивилизации.

Препратки

Забияко, А. П., А. Н. Красников и Е. С. Елбакян. “Ивановцы” [Ивановитите]. Религиоведение: Энциклопедический словарь, 372–373. Москва: Сумма, 2006.