Неделя, 27 май 2007 г.

Московско пътуване, част 4


Икона на бутовските мъченици

Ден 6, събота, 19 май.

Отново напуснахме хотела рано, мисля, че беше около 7:30 сутринта и отново имахме полицейски ескорт, който да ни помогне да преминем през трафика. Насочихме се на юг от Москва към място, наречено Бутово, за освещаването на църква, посветена на новомучениците и изповедниците на Русия, и това щеше да е вторият случай, в който ще служим с патриарха.

джон

Църквата на новомъчениците в Бутово Щракнете тук за снимка с висока разделителна способност на Църквата, направена на 19 май 2007 г. Бутовското поле е мястото на множество кланета от НКВД, които екзекутират десетки хиляди хора от 30-те до 50-те години на миналия век на това място. През петнадесет месеца само през 1937 и 1938 г. там са били разстреляни 20 765 души, много, защото са православни, стотици от тях са духовници. Сред мъчениците в Бутово бяха митрополит Серафим (Чичагов), архиепископ Николай (Добронравов), архиепископ Димитрий (Добросердов), епископ Арсений (Ядановски), който беше последният игумен на Чудовския манастир, епископ Аркадий (Осталски), епископ Никита (Дилекторски) ), и архимандрит Кронид (Любимов), който беше последният игумен на св. Сергий Лавра от Света Троица.

Преди три години митрополит Лавър и патриарх Алексей положиха крайъгълния камък за тази църква. Сега се върнахме, за да завършим работата, която те започнаха. Можете да видите снимки на тази услуга през 2004 г., като кликнете тук.

Тъй като Църквата не е била почти толкова голяма, колкото катедралата Христос Спасител, единственото духовенство на РПЦЗ, обслужващо освен епископите и някои дякони, е трябвало да бъде духовенство, което е официален представител на различните епархии на РПЦЗ. Бях един от двамата представители на Чикагската и Средноамериканската епархия и затова успях да служа. Въпреки това, някои духовници, които трябваше да служат на този ден, направиха някаква търговия с коне с духовенството, което трябваше да служи в Успенската катедрала на следващия ден, и така, докато броят на обслужващите остана почти същият, не само представителите на епархията който всъщност е служил. О. Владимир Бойков също беше на служба, тъй като беше представител на епархията на Австралия и Нова Зеландия и затова се опитах да остана близо до него, тъй като можех да разчитам той да ми преведе вместо мен.

След като преминахме през сигурността (по същите причини, поради които те имаха сигурност в Христос Спасител, с изключение на това, че Владимир Путин нямаше да присъства), влязохме в долната църква, за да се облечем. Забелязах, че стените имаха много хубави икони по целия път около Църквата, но не обърнах внимание на това, което изобразяваха, предполагайки, че това ще бъде обичайната комбинация от икони, които виждате в една църква - но тогава о. Владимир посочи, че тези икони са икони на различните известни мъченици от Бутово, които са били убити точно на това място от комунистите. Когато църквата била построена, членове на семейството на мъчениците от Бутово поръчали тези икони. Това осъзнаване донесе у дома пълното въздействие на това къде бяхме и какво трябваше да направим тук. Това не бяха просто някакви икони, това не беше каквато и да е църква и това също нямаше да бъде някаква служба.

Изкачихме се до главната църква, която има три олтара, всички които ще бъдат осветени на този ден, и стояхме там, чакайки да пристигне патриархът.

След поздрава на патриарха започнахме службата на Великото освещение на Църквата. Олтарите бяха само дървени рамки, а плотът на масата беше оставен настрана. В началото на службата първото нещо, което се прави, е епископите да облекат престилки на бели дърводелци и да бъде изградена Светата трапеза. Моята част от тази служба беше да помогна за повдигането на върха на светата трапеза и да я държа, така че патриархът да може да благослови горната и долната част на нея със светена вода и след това да я постави върху рамката. Докато Патриархът правеше това с главния олтар, други епископи, включително митрополит Лавър, правеха същите неща с двата странични олтара. Плотът на масата беше прикован към рамката и восъкът беше излят върху ноктите, за да го запечата. Горната част на масата се измиваше с гореща вода, след това с вино и след това се помазваше със свещена хризма. Тогава светата трапеза беше облечена с нейната корица. Тогава епископ обиколи Църквата и помаза четирите стени с хризма.

Имаше свещеник-депутат, който беше един от онези, чиято работа беше да се увери, че службите вървят гладко, който стоеше наблизо. По едно време ми казваше да направя нещо, но сега не мога да си спомня какво беше. О. Владимир обясни, че не говоря руски и че съм от Тексас - той като че ли изпитва особено удоволствие, като посочва това на хората. Този свещеник коментира пред о. Владимир, че сигурно ми е трудно да бъда в служба, която беше цялата на славянски. О. Владимир обясни, че знам какво става и се радвам, че съм там. Във всеки случай мислех, че е хубаво, че той изрази такава загриженост.

По някое време ректорът на енорията в Бутово беше наблизо и о. Владимир го попита дали прави ежедневни услуги. Той каза, че не го е направил, но че има повече от 50 дни в годината, в които има индивидуални възпоменания на мъчениците в Бутово, празник за Синаксиса на мъчениците в Бутово, плюс обичайния график за неделя и празник дни и така те имаха много църква през дадена година.

Към края на богослужението, ние отидохме в процесия около Църквата, предшествана от мощите, които накрая ще бъдат поставени в олтарите. Докато обикалях Църквата, забелязах, че навсякъде около Църквата има хора, държащи знамена. Също така забелязах, че по периметъра на църквата до дървесната линия имаше линия войници - което несъмнено беше предпазна мярка срещу терористична атака.

След като се върна вътре в Църквата, службата на Голямото освещение приключи и Литургията започна.

Като цяло се опитвах да се държа настрана. Свикнал съм да бъда в служби, които са изцяло или предимно на славянски, като съм служил няколко години като дякон в предимно руска енория, и това обикновено е езикът, използван в РПЦЗ, когато имаме наистина голяма служба с много духовници . обаче в САЩ повечето хора говорят английски и указанията, дадени на духовенството в олтара, обикновено са на английски, или ако не, когато е ясно, че не сте го разбрали за първи път на руски, получавате го втори път на английски. Но тук всичко беше на руски и затова отново се опитах да остана близо до о. Владимир.

По някое време о. Николай Балашов (секретарят на делегацията на народния представител в съвместната комисия, която разработи въпросите за постигане на помирение между РПЦЗ и депутата) дойде и застана между о. Владимир и аз. Когато се изпяха тропарията и кантакията, о. Владимир се наведе, зад о. Николай, и посочи, че текстът, който е използван, е текстът на РПЦЗ (народният представител е направил своя собствена служба за новомучениците). Тогава разбрах, че това е приятна отстъпка от страна на депутата, за да изберат нашия текст. По-късно разбрах, че това всъщност не е било планирано, а просто се е случило, защото в този момент пееше хорът ROCOR. По-късно разбрах и от разговора с Матушка Елена Перекрестов, че тропарът на РПЦЗ към Новомъчениците е съставен от архиепископ Антоний от Сан Франциско, който не доживява този ден в плът, но несъмнено му е приятно да види то със светците.

Ето текста на този тропар на английски:

„О, вие свети архиереи, кралски страстоносители и пастири, монаси и миряни, мъже, жени и деца, вие безброй новомученици, изповедници, цъфтящи на духовната поляна на Русия, които разцъфтяха чудесно по време на тежки гонения, носещи добро плод за Христос във вашата издръжливост: Молете Го, като Онзи, който ви е посадил, че Той избави Своя народ от безбожни и зли човеци и да се укрепи Руската църква чрез вашата кръв и страдание за спасението на нашите души. "

В тази служба бяхме свидетели на изпълнението на молитвата на този химн.

Спомням си като сравнително новоповярвал, когато комунизмът в Русия най-накрая се срина на празника Преображение през 1991 г. и бях поразен от факта, че това беше отговорът на всичките ни молитви за спасението на Русия и че той трябва да бъде изнесен от игото на Съветите. Разбира се, всичко не беше направено правилно за един ден, но от този момент нататък видяхме как Бог възстановява здравето и силата на Руската църква и днес контрастът беше неоспорим.

След като духовенството бе причастило, о. Владимир се обърна към мен и каза с австралийския си акцент: „Значи срещнал ли си се вече с патриарха?“ Отговорих, че вече два пъти съм се причастявал от него, но не мога да кажа, че бяхме въведени правилно. Затова той ме хвана за ръкава и каза: „Хайде, приятелю“. По-рано беше заплашил, че ще ме запознае с патриарха и ще вдигне стихаря ми, за да му покаже моите каубойски ботуши. Бях доста сигурен, че той е на път да се справи с тази заплаха, но не го направи. След като и двамата получихме неговата благословия, о. Владимир му каза кой съм, че съм от Тексас и че макар да не мога да говоря руски, аз съм защитник на помирението на Руската църква. Патриархът ми благодари и каза, че се надява да продължа да бъда защитник на единството в Църквата. Това беше кратка размяна, но той имаше много топло изражение на лицето си. Вече бях впечатлен от него, но си отидох още по-впечатлен от него.

След службата всички се насочихме към голяма палатка, в която имаше пореден банкет. О. С Владимир седяхме срещу някои руски сановници. Един от тях беше Сергей Бабурин, който е член на руската Дума - не бих го запомнил, освен че си разменихме картите. До него имаше човек, чието име не мога да си спомня, но той носеше медал, който показваше, че е герой на Съветския съюз, което е нещо като Почетния медал на Конгреса. О. Владимир ме представи и отново обясни неспособността ми да разговарям на руски и че аз бях защитник на помирението на Руската църква. Човекът с медала коментира, че прекарвам толкова много време в защита на единството на Руската църква, че съм придобил лицето на руснак.

Беше интересно да се замисля, че имаше време, когато единственото, което знаех за Русия, беше, че те са враговете и мислех, че единственият начин, който някога бих посетил Русия, е начинът, по който го правеше Слим Пикънс в д-р Стрейнджлав. каране на водородна бомба.

И все пак, тук бях с един герой от Съветския съюз, току-що осветил църква, посветена на новомучениците от Русия, и ние се молехме заедно, ядохме заедно и пиехме водка заедно. Просто никога не се знае.

Когато за пръв път срещнах руски православен свещеник на митинг за живота, преди да се обърна, се обърнах към жена си и казах: „Можете ли да си представите, че съм облечен така?“

Просто никога не се знае.

Във всеки случай, едно нещо на този банкет, който очаквах с нетърпение, беше добро хранене. След известно време сървър дойде при мен и ме попита дали искам месо или риба. Казах, че ще взема ястието с месо. Но може би трябваше да се задоволя с риба, защото след като измина известно време и ние си споделихме руски наздравици и пеене, Патриархът стана да си тръгне. Тогава други епископи си тръгнаха, след това духовенството започна да си тръгва. Тогава някой каза, че трябва да побързаме към нашите автобуси. и все още няма месо. О, добре, когато се занимавам с руснаци, едно нещо, което научих, е, че никога не трябва да приемате, че нещо е в чантата, докато не е безопасно в чантата.

На връщане с автобуса трябва да срещна най-накрая лично о. Андрю Филипс от Англия, на чиито писания отдавна се радвам. Имахме хубав разговор, но с течение на времето горещината започна да се възползва от мен.

Преди да направя нещо друго по въпроса, отидох в стаята си, за да се възстановя от пътуването с автобус. Реших, че няма да преживея пътуването до бдение, и така пих вода и се изкъпах. Молех се моят кръст да бъде възстановен и по-специално поисках молитвите на св. Сергий Радонежки, до мощите на които току-що бях докоснал този кръст вчера. въпреки че бях склонен да мисля, че утре ще пазарувам за нов кръст. Изчаках, докато хората се върнат от бдението, защото хората в хотела не говореха английски. Натъкнах се на о. Елиас Горски, който любезно обясни положението ми на дамата на рецепцията. Напълно очаквах да ме взривят, защото знаех, че ще ми е мъчно да извадя кръста си от асансьора в събота вечер. Дамата обаче беше доста мила и ми каза, че ще отнеме около час. Разбира се, за един час там имаше хора, които се опитваха да разберат къде е паднал моят кръст и как да го взема. Продължавах да задържам хора, които се оказаха удобни да ми превеждат, но накрая, след много усилия от страна на няколко руснаци, моят кръст беше отново в ръка.

Така че от триумф до малка трагедия и обратно към триумф се установих за вечерта и се подготвих за последния ни пълен ден в Русия, и по-специално за пътуването ни до Кремъл.