Рамадан се наблюдава от милиони мюсюлмани по целия свят, но какво е по-дълбокото значение зад този свещен месец?

само

По време на месец Рамадан мюсюлманите прочуха бързо от изгрев до залез слънце, без дори глътка вода да ги прелива. Всъщност постигането на Рамадан е толкова важно, че през миналата година пакистанското правителство направи незаконно хората да ядат, пият или пушат открито през деня през месец Рамадан, предписвайки глоба и три месеца затвор за това „престъпление“. 1

От друга страна, в западния свят, където хората са свободни да правят каквото им харесва, някои мюсюлмани се правят, че постит пред семействата си, докато тайно се прокрадват в чийзбургери и откраднати обедни почивки. 2

И все пак това, което пакистанските законодатели и фалшивите пости не успяват да разберат, е, че Рамадан е нещо повече от въздържане от храна. Истинският смисъл на Рамадан не е да се съобразим с очакванията на обществото, че няма да ядем през деня. По-скоро постенето е инструмент за нас, за да постигнем истинска вътрешна промяна в себе си. За съжаление, това е нещо, което мюсюлманите - както на изток, така и на запад - трябва да разберат относно своята вяра.

Всъщност самият пророк Мохамед sa пророкува, че актовете на поклонение ще станат повърхностни. 3

Но истинската цел на гладуването е да доведе до увеличаване на таква, или правда.

И така, как се пости постенето таква?

Постът като институция

Постенето се описва като „въздържане от храна или напитки или и двете за здравословни, ритуални, религиозни или етични цели. Въздържанието може да бъде пълно или частично, продължително, краткотрайно или периодично. ’4

Четвъртият основен принцип на исляма изисква мюсюлманите да постит през лунния месец Рамадан. Ислямската практика на гладуване в никакъв случай не е нова; по-скоро тази практика може да се намери в почти всяка религия по света. Според Енциклопедия Британика, „Сред западните религии само зороастризмът забранява гладуването“ 5, докато почти всяка друга религия предписва някаква или друга форма на пост.

Това е същото послание, повторено в Корана в стиховете, където е предписан пост. Всевишният Аллах заявява:

‘О, вие, които вярвате! Постът е предписан за вас, както е предписан за тези преди вас, за да можете да постигнете таква.6

Формата, в която ислямът обаче го е предписал, е различна от тази, призната или предписана от други религии.

Ислямски пост

Само въздържането от храна и напитки от всяко описание от ранните часове на зората до залез не е това, което изпълнява ислямския пост. Освен това през това време човек също трябва да се въздържа от сношение.

По-нататък Светият пророк Мохамед sa заяви: „Който не се откаже от подправена реч и зли постъпки, Аллах не се нуждае от това да остави храната и питието си“, т.е. Аллах няма да приеме неговия пост. 7

Докато допълнително насочва вниманието към ислямската система на пости и нейните изисквания, пророкът Мохамед са споменава, „Постът е щит. Така че човекът, който спазва постенето, трябва да избягва сексуални отношения със съпругата си и не трябва да се държи глупаво и нагло, а ако някой се бие с него или го малтретира, той трябва да му каже два пъти: „Постя.“ 8

С други думи, въпреки че въздържането от храна и напитки е съществена част от Рамадан, целта е да се насочи вниманието на мюсюлманите към праведността.

Каква е целта на гладуването?

Човек може да се запита защо ислямът изисква човек да се въздържа от ежедневните допустими радости през целия ден.

Докато говори за мъдростта, която стои зад институцията за пости в исляма, Всевишният Аллах заявява, че основната му цел е „за да постигнете таква.’9

Докато хвърля светлина върху този Хазрат Муслех Мод ра, вторият наследник на Обещания Месия като и световен ръководител на мюсюлманската общност на Ахмадия от 1914-1965 г., заяви:

‘Бог казва, целта на поста е да постигнат хората таква. Думата таква се използва в Свещения Коран в три смисъла. Това означава [1] сигурност от болка и страдание, [2] сигурност от грях и [3] постигане на високо духовно ниво. “Освен това той казва, че„ пости постига трите цели “. 10

Постът осигурява сигурност от болка и страдание

‘На пръв поглед изглежда парадоксално да се каже, че постът спасява човека от страдание, тъй като самият пост налага определено количество страдание на човека. Но малко внимание ще покаже, че постенето учи мъжете на уроци, които осигуряват националното им благосъстояние. “

Хазрат Муслех Мод ра продължава, „Първият урок е, че богат човек, който никога не е страдал от глад или лишения и не може да осъзнае страданията на по-бедните си братя, които много често трябва да ходят без храна, започва чрез пост, за да осъзнае какво гладът е и какво трябва да страдат бедните. Това поражда в съзнанието му активно съчувствие към бедните, което намира отдушник в мерки, изчислени за подобряване на състоянието на бедните, чийто естествен резултат е увеличаване на националното благосъстояние. Очевидно е, че благосъстоянието на нацията е свързано с благосъстоянието на индивида. ’11

В тази връзка, примерната практика на Пророка на исляма са през този месец е неговата засилена благотворителност и благотворителност. Разказано е в a Хадис [устни предания на Светия пророк sa], че макар той вече да е бил най-щедър сред хората, неговата щедрост и милосърдие ще се увеличи многократно и ще бъде сравнен с бърз вятър (който причинява дъжд и благосъстояние). 12

В ежедневието си забелязваме как професионалистите в много области често живеят в строг режим. Спортните звезди преминават през редовни трудности под формата на тренировки, за да могат да се представят, когато има значение. Членовете на армията редовно преминават през строго обучение и трудности, за да се подготвят за тежките ситуации, които могат да срещнат при разполагането си. Постът не се различава по начина, по който ни предпазва от трудности, трудности и страдания чрез упражняване на самоконтрол и регулиране на добри режими и навици, които се очаква да изпълняваме през цялата година.

Въпреки че разяснява на гладно и това е от полза, Хазрат Муслех Мод ра заявява:

‘Друг аспект на поста е, че ислямът се стреми да обезсърчи своите последователи мързел и мързел и нежелание да понася трудности. Тя желае те да бъдат готови и да могат да приемат всякакви лишения и неудобства по време на нужда. Постовете привикват мюсюлманите да понасят глад и жажда и да се сдържат във всичките си желания и страсти, а онези, които вярно изпълняват тази заповед, никога не стават мързеливи или отстъпчиви. “13 По този начин постът не само привива добри навици, но ни осигурява обучение за понасяне на неудобства и страдания.

Сигурността от болка и страдание обаче не се ограничава само до това. Всъщност ползите от гладуването са безброй. Неотдавна откритата полза е, че гладуването индуцира процеса на автофагия (естественият процес на регенерация, който протича на клетъчно ниво в тялото), което от своя страна намалява „вероятността от заразяване с някои заболявания, както и удължаване на продължителността на живота.“ 14

Постът се предпазва от греха

Светият пророк sa заявява: „който пости в месец Рамадан от искрена вяра и с надеждата за награда от Аллах, тогава всичките му предишни грехове ще бъдат простени.“ 15

Обещаният Месия обясни, че грехът се ражда от човек, който се дистанцира от Аллах. Липсата на признание и осъзнаване на Всемогъщия Бог води до повишена склонност към грях и материални индулгенции.

Обещаният Месия казва:

„Злият дух на греха се стреми да унищожи човек и човек не може да избяга от фаталната отрова на греха, докато не повярва с пълна сигурност в Съвършения и Жив Бог и докато не разбере със сигурност, че Бог съществува, Който наказва нарушителя и дарява на праведната вечна радост. Често срещано преживяване е, че когато човек вярва във фаталните последици от каквото и да било, не се обръща към него. ’16

Материалните индулгенции често са причина за отклоняване на вниманието от Аллах и следователно те отварят вратите за греха. В светлината на това Хазрат Муслех Мод ра заявява:

‘Постите осигуряват човек срещу греха, защото грехът се ражда от склонността към материална отстъпчивост. Когато човек свикне с поведение, му е трудно да се откаже от него. Но човек, който е в състояние да се откаже от навик или начин на поведение на воля, никога не става негов роб. Човек, който, за да търси удоволствието от Бога, се отказва цял месец от всички материални удоволствия и се научава да упражнява контрол и сдържаност, може лесно да преодолее изкушенията, които водят до грях. ’17

Постът насърчава постигането на най-високите духовни нива

Третото значение на таква, което е основна причина за пости, е постигането на високи духовни нива. Простото живеене на безгрешен живот не се счита за заслужено, освен ако човек не действа добродетелно. Институцията на поста в Рамадан не само гарантира това чрез различни средства, но също така ни напомня, че за постигането на най-високите духовни нива е необходимо абсолютно подчинение на волята на Бог.

Постът ни напомня, че физическите ни действия от ядене, пиене и съпружески отношения трябва да се извършват само с разрешение на Аллах. Когато Той ни заповяда да спрем, ние спираме. Когато Той ни даде разрешение, можем да се радваме на Неговите благословии. Това е дълбок урок от месец Рамадан, който резонира с мюсюлманите през цялата година. Истинските благословии са в подчинение на Неговите заповеди. Това е ключът към постигането на високи духовни нива.

Въпреки че нивата на духовност са безкрайни, те могат да се разберат като пътуване към по-близо до Аллах. Един от начините да направите това е чрез възприемане на атрибутите на Аллах. Въздържайки се от храна, напитки и брачни отношения, ние се стремим да приемем атрибутите на Аллах, въпреки че това може да е за ограничен период. Това води до придобиване на Неговата близост.

В Хадис Светият пророк споменава по отношение на пости, че Аллах казва за постилия, „Той е оставил храната, питието и желанията си заради Мен. Бързото е за Мен. Така че аз ще възнаградя (гладуващия) за това и наградата за добри дела се умножава десет пъти. ’18

Постът също ни напомня да бъдем винаги предпазливи към Вездесъщия Бог в ежедневието си. Първият атрибут на a mutaqqi (който има таква), споменато в Корана е, че „те вярват в невидимото“. Институцията на гладуването ни дава практика на този много важен атрибут. Дори когато човек може да е съвсем сам, мюсюлманинът, който пости, въпреки изкушенията, остава встрани от храната и напитките, които могат да бъдат лесно достъпни в дома на човека. Защо? Защото човек има повишено съзнание за своята вяра; засилена вяра в невидимия, но вездесъщ Бог, който винаги наблюдава.

Вторият атрибут на a mutaqqi споменати в началните стихове на Сура Ал Бакара (втората глава на Свещения Коран) е, че „те спазват молитвата“. Месецът Рамадан увеличава вниманието на човек към това. Ранното ставане за закуска насърчава редовността в тахаджуд (свръхерогаторни молитви). Джамиите са пълни с поклонници, които също полагат допълнителни усилия taraweeh за сбора често се организират молитви (незадължителни молитви късно вечер).

Хазрат Муслех Мод ра заявява:

‘Тъй като човек трябва да се събужда през месеца на пост през последната част на нощта за закуска, той получава допълнителни възможности за молитва и поклонение, които го ускоряват по пътя на духовния прогрес. Когато жертва своята лекота и утеха заради Бога, последният укрепва духа му и го привлича към себе си. ’19

Месецът Рамадан ни напомня да обърнем специално внимание на духовните въпроси и да се съсредоточим върху нашата духовна храна, за разлика от нашата физическа храна.

Постът насърчава благодарността

В стих 186 от Сура Ал Бакара (втората глава на Свещения Коран) се споменава друга цел на поста в Рамадан. Той гласи:
‘За да можеш да възвеличиш величието на Аллах, че те е напътствал, и да се научиш да бъдеш благодарен.’

Хазрат Муслех Мод ра, докато обяснява тази цел на поста, казва:
‘Друга цел е, че страданията от глад и жажда трябва да помогнат на хората да осъзнаят истинската стойност на Божиите благодатта и благодатта, на които обикновено се радват, и да ги направят по-благодарни на Бог. Човек не цени истински това, което притежава, и научава истинската му стойност само когато го загуби. Повечето хора никога не осъзнават, че зрението е велика Божия благословия, но когато го загубят, осъзнават неговата стойност. По същия начин, когато човек се въздържа от храна и напитки по време на пост и страда от глад и жажда, той започва да осъзнава колко утешения му е дал Бог и че трябва да използва живот, благословен в добри и полезни професии и не бива да разпръснете го в тривиални преследвания. “20

За автора: Мустенсер Камар е имам на Международната мюсюлманска общност на Ахмадия и в момента се намира в Нова Зеландия. Той също така обслужва островите Самоа и Американска Самоа. Той е възпитаник на Jamia Ahmadiyya (семинария за обучение на мисионери на мюсюлманската общност Ahmadiyya) във Великобритания, където се занимава с интензивно изучаване на исляма, теологията и сравнителните религии.

1. Sehrish Wasif. „Хората, които пушат, ядат открито по време на Рамазан, са изправени пред 3-месечен затвор.“ Експресната трибуна. 11 май 2017 г. Достъп до 23 май 2018 г. https://tribune.com.pk/story/1406760/ senate-panel-approves-ehtram-e-ramazan-bill /.

2. Абе Любов. „Подобно на много млади мюсюлмани, аз фалшифицирам постенето по време на Рамадан.“ Заместник. 15 май 2018 г. Достъп до 23 май 2018 г. https: // www. vice.com/en_uk/article/8xeamx/like-many- young-muslims-i-fake-fasting-during-ramadan.

3. Мохамед ибн Абд Аллах Хатиб Ал-Табризи. Мишкат ал-Масабих, Kitab ul Ilm, том 1 (Лахор: Ш. Мохамед Ашраф, 1981), 91.

4. „Гладуване“. Енциклопедия Британика. 02 октомври 2015 г. Достъп до 20 май 2018 г. https: // www.britannica.com/topic/fasting.

6. Свещеният Коран, 2: 184.

7. Сахих Ал-Бухари, Книга на поста, глава: Който не се отказва от лъжлива реч, докато спазва поста.

8. Сахих Ал-Бухари, Книга за гладуването, глава: Превъзходството на Ас-Саум (гладуването).

9. Свещеният Коран, 2: 184.

10. Мирза Баширудин Махмуд Ахмад ра, Ахмадият или истинският ислям. (Тилфорд, Съри:

Ислямски международни публикации, 2007), 81.

11. Пак там, с. 81 -82.

12. Сахих Ал-Бухари, Книга за постенето, глава: Пророкът е бил най-щедър през месец Рамадан.

13. Мирза Баширудин Махмуд Ахмад ра, Ахмадият или истинският ислям. (Тилфорд, Съри:

Ислямски международни публикации, 2007), 82.

14. Лоръл Айвс. „Може ли науката за автофагията да подобри вашето здраве?“ BBC News. 06 май 2018 г.

Достъп до 20 май 2018 г. http://www.bbc. co.uk/news/health-44005092.

15. Сахих Ал-Бухари, Книга на поста, глава: Който е спазвал бързо в Рамадан от искрена вяра с честно намерение.

16. Хазрат Мирза Гулам Ахмад като, Същността на исляма, об. 1 (Тилфорд, Съри: Ислямски международни публикации, 1993), 3.

17. Мирза Баширудин Махмуд Ахмад ра,

Ахмадият или истинският ислям. (Тилфорд, Съри: Ислямски международни публикации, 2007), 82.

18. Сахих Ал-Бухарi, Книга на гладуването, Глава: Превъзходство на Ас-Саум (гладуването).

19. Мирза Баширудин Махмуд Ахмад ра, Ахмадият или истинският ислям. (Тилфорд, Съри:

Ислямски международни публикации, 2007), 82.

20. Мирза Баширудин Махмуд Ахмад ра, Ахмадият или истинският ислям. (Тилфорд, Съри:

Ислямски международни публикации, 2007), 80-81.