Трябва ли да постим, преди да се причастя?

причастие

• Постът е духовна дисциплина, която беше и има за цел да засили участието ни в Евхаристията - не трябва да се разглежда като оправдание да се държим далеч от Чашата.

Постенето е дисциплина, която не се ограничава само до храната. Това е повече от просто не ядене. Това също не е лъжа, кражба, измама, прелюбодейство, клюки, кавги и т.н. Трябва да се въздържаме от всякакви форми на зло. Да мислим, че само като отделим няколко дни, за да пропуснем някои храни от нашата диета, ни прави достойни да приемем Евхаристията, означава да сме духовно наивни.

• Не е необичайно да чуете православните християни да казват, че постит в сряда и петък, защото планират да се причастяват в неделната литургия. В действителност практиката на гладуване в сряда и петък никога не е била целенасочено свързана с участието в Евхаристията. От православните християни се изисква да пости в тези два дни от седмицата, независимо дали ще се причастяват или не. [Светите апостоли шестдесет и девети канон на църквата]. Същият този канон изисква да се поддържа гладуването и през целия Велики пост. Не се споменава Евхаристията. С други думи, редовното гладуване трябва да бъде начин на живот.

• Много православни християни удължават сряда и петък до събота. Те разсъждават, че ако постят в сряда и петък, за да се подготвят за Евхаристията в неделя, не изглежда правилно да не постят в събота, деня преди да се причастите. По този начин обаче те нарушават шестдесет и четвъртия канон на светите апостоли, който изрично забранява да се пости някога в събота, денят, в който Бог почива след сътворението. Изключения от този канон - Велика събота и няколко други големи празника, ако те падат в събота.

• Евхаристийният пост включва пълно въздържане от всякаква храна или напитка сутрин преди приемане на Евхаристията. Ако следователно пазите Евхаристийния пост и няма морална причина да стоите настрана от Чашата, вие сте задължени да излезете напред и да приемете Христос, както Той е предложен на литургията.

• Да се ​​твърди, че човек не е постил в предишната сряда и петък и следователно не може да излезе за Причастие, само по себе си е недостатъчна причина да се въздържат от Евхаристия.


Църквата се чувстваше толкова силно за това, че откриваме в деветия апостолски канон на Светия апостол следното: „Всички онези верни, които влизат и слушат Писанието, но не остават за молитва и Светото Причастие трябва да бъде отлъчено, на основанията, че причиняват на Църквата нарушение на реда ". Ранната православна църква е присъствала на литургия по една причина - Евхаристията.

• Свети Йоан Касион пише: "Не трябва да избягваме Причастието, защото се смятаме за грешни. Трябва да го подхождаме по-често за изцеление на душата, но с много смирение и вяра, считайки се за недостойни. В противен случай е невъзможно да получим причастие веднъж годишно, тъй като някои хора проявяват повече гордост, отколкото смирение, когато получават, те се смятат за достойни ".

• Постът никога не е имал за цел да бъде бариера, която да ни предпази от Христос, а мост, който да ни доведе до по-пълно участие в живота на Христос.