Фредерик М. Браун/Гети изображения

гуруто

Когато предприемачът на Ню Ейдж Луиз Хей почина на 90 август на 30 август, интернет светна от хора, които възхваляваха нейните лечебни сили за често отчаяни физически и психологически заболявания, предписвайки здравословен начин на живот и големи дози самолюбие. Но хората, които празнуват Хей, до голяма степен игнорираха или пренебрегнаха пагубната страна на нейната рецепта - мястото, където самолюбието се превръща в самообвинение. Духовната схема на Хей имаше своите причини да бъде и това помогна на някои хора. Но не успя да предложи на своята епоха истински и траен дух на грижа, може би в никакъв случай не повече от този на гейовете и тези, които ги обичаха през пустите ранни години на СПИН.

Повече от повечето други гурута през 80-те и 90-те години Хей е вплела в своите духовни вярвания миризма на псевдонаука. Най-известна е с книгата си от 1984 г. „Можете да излекувате живота си“, в която тя приписва на физическите заболявания и синдроми липса на любов към себе си и други психологически причини. Трябваше да поемете отговорност за вашата „неспокойност“, както Хей го нарече, защото сте я причинили. И ако се справите с вашата „неспокойност“, можете да излекувате болестта си.

Хей твърди, че се е излекувала от рак на маточната шийка, след като се е сблъскала с детското си сексуално насилие и други травми. В книгата си от 1998 г. „Излекувай тялото си A-Z“ тя дава систематичен и изчерпателен списък на това какъв „психичен модел“ е довел до коя болест. Ако сте били болни, тогава сте имали някакво усещане, с което не сте се справили. За Хей тези емоции не бяха метафори или дори спомагащи фактори; те бяха истински произход на болестта, привързани към опростеното разбиране на страдащата част от тялото. Камъните в бъбреците например са причинени от „бучки неразтворен гняв“. Акнето е резултат от „неприемането на себе си. Неприязън към себе си. " Що се отнася до рака, тя попита: „Дълбока тайна или скръб, изяждаща себе си.“

Имате херпес? Имахте, защото имате „гнойни гневни думи и страх да не ги изразите“. Вашето дете има ли левкемия? Тогава тя „брутално убива вдъхновение“ и пита „Каква полза?“ Реалността да имаме, да речем, акне поради хормони или да получим рак поради екологични или наследствени причини, не интересува Хей. Нямаше място за вируси.

И нямаше място за вируса, който причинява СПИН. Което е иронично, тъй като появата на ХИВ е това, което принуждава Хей да стане известен в средата на 80-те години. Избухващата й популярност е подхранвана от експлозията на заболяване на имунната система, което не е имало известна причина, години наред не е имало лечение и все още няма лечение.

Сега е трудно да си представим степента на страха, параноята и остракизма в първите години на епидемията. Хората със СПИН бяха абсолютни парии. За здравните специалисти те бяха безнадеждни случаи, на които трябваше да се предложи палиативна помощ и да им се откаже надежда. За едно уплашено общество те бяха преносители на болести, които трябваше да бъдат осъдени за тяхната болест и, ако бяха гей, за своята сексуалност. За семействата си те често бяха смущения, които трябваше да бъдат скрити, когато се върнат у дома, за да умрат, или пък изхвърлени в пустинята, благодарение на онова, което писателката и активистка Сара Шулман определи като „фамилна хомофобия“.

Влезте в Луиз Хей. Както Шулман посочи, някои фигури от ранната ера на СПИН като Луиз Хей се включиха в ролята, която много майки на деца със СПИН бяха избягвали. Когато се появи Хей, имаше малко любов и грижа, майчина или друга, за хората, засегнати от СПИН - особено от институционални или духовни власти. Религиозните институции, които може би са приспособили своите вярвания и практики достатъчно, за да се справят с предизвикателствата на вярата, която изповядват, до голяма степен са прикрили своя дълг. Науката и медицината предлагат пречки, а не отговори. И разбира се, на правителството на Рейгън не му пукаше. Малко в социалните, духовните, правителствените, медицинските и научните системи бяха на разположение за поддържане на болните от СПИН или грижите за тях.

На тези отчаяни хора Луиз Хей предложи отворени, ако осъжда оръжия; емоционални групови срещи, известни като Хайриди; плюшени мечета за гушкане; огледала, в които бихте могли да потвърдите своята стойност, независимо колко лоши са саркомните ви лезии на Kaposi; симулакрум на науката; и духовно откачени представи. Със сигурност някои хора намериха в Хей подкрепата, признанието и възпитанието, които не можаха да намерят другаде. Но други бяха ранени от подривно-пагубната присъда на Хей, вкоренена, тъй като тя беше в трагично дебела гледка на тялото, което направи средновековната наука за хуморите да изглежда като трета година от Харвардското медицинско училище. Последното нещо, което хората със СПИН трябваше да чуят, беше, че са причинили собствено заболяване.

Някои от учениците на Хей, вярвайки, че не са успели да спазват достатъчно добре нейния диктат, са умрели засрамени, обезсилени и предадени. Много оцелели от СПИН и болногледачи свидетелстват за трагичната лична цена на философията на Хей и за това, което някои наричат ​​нейното брутално уволнение на действителни хора със СПИН, включително бедните и цветнокожите, както и желанието й да печели лично чрез болката от болни, психически неуредени и неизлечимо болни. Активистът и режисьор Питър Фицджералд видя Хей в действие с отчаяно болните си другари. След нейната смърт той каза: „Разбирам, че тя е давала надежда в много тъмни времена на много хора, също така твърде добре знам, че глинените й крака бяха дълбоко затънали във вината, че е спекулатор на СПИН, нелоялен приятел и доставчик на фалшива надежда. Намасте, кучко.

Хей изчезва на видно място сред хората със СПИН - тъй като хората със СПИН и здравните активисти изграждат свои собствени системи за подкрепа, грижи, духовност и политически действия. Най-жизненоважната от тези общности беше съсредоточена около организации като ACT UP, коалицията за СПИН за освобождаване на власт, която използва директни действия, за да сложи край на СПИН-кризата - предизвикателство към правителството, изискване на нови протоколи за наркотици, протестиране на католическата църква и религиозни фундаменталисти за тяхната организирана омраза и като цяло събирането на хората за кауза, която е живот или смърт за всеки от тях, но която надхвърля личната, за да се превърне в общ порив към справедливост.

Разбира се, груповият активизъм не беше (и не е) за всички; някои хора имат нужда, тогава и сега, да се грижат за личните си градини и имат пълното право да го правят. Но благодарение на Хей, твърде много хора бяха подложени на абсурдна псевдонаука, обвиняваща жертвата, и това, което по същество беше кич духовност.

Целите на активизма срещу СПИН са политически и социални, но в крайна сметка са и духовни. Да живеете проактивно, когато сте в тежко положение, да се съберете за директни действия, да прогресирате истините на науката и здравето, да намерите утехата си в това, което можете да промените не само в себе си, но и в света - това е основа на автентична духовност, която може да ни поддържа днес.