Автор

нова
На страница 6 от „Философия на образованието“ Шарлот Мейсън излага някои идеи, които според нея „ми се струват различни от общата теория и практика“. Това, което тя разбира под „общо“, разбира се, е това, което обикновено се правеше в класните стаи по това време, но ако погледнете списъка, ще видите, че той се занимава предимно с методи, а не с философия, а методите на Шарлот Мейсън са много нейна. Философията, която ги подкрепя, има много история зад гърба си, както тя знаеше, но тя заяви: „Надявам се, че успях да методизирам цялото и да направя образованието такова, каквото трябва да бъде, система на приложна философия“. (Философия на образованието, стр. 18). Методите, които тя използва, се основават на принципите, които тя признава и затова те отварят широко вратата и правят идеалната визия за образованието много осъществима.

Възприемайки обхвата от знания, на които децата като лица имат право, въпросите са, как да бъдат подтикнати да приемат това знание и какво може децата на хората научете за краткото време, в което са в училище? Ние открихме работен отговор към тези две загадки. Казвам открит, а не изобретен, тъй като има само един начин на учене, а интелигентните хора, които могат да говорят добре по много теми и експертът в един, се учат по един начин, т.е. четат, за да знаят. Това, което разбрах е, че този метод е достъпен за всяко дете. (Философия на образованието, стр. 14, ударение добавено)

Това е, което Шарлот Мейсън твърди, че е открила за себе си - че нито едно дете не е изключено да участва в либерално образование. „Оставихме след себе си феодалната идея, че интелектът е класова прерогатива.“ (Философия на образованието, стр. 12) Малко по-късно тя говори конкретно за това, което според нея е специалното откритие на PNEU. Тя посочва приноса, който според нея PNEU е направил в името на образованието и е следният:

Услугата, която някои от нас (от P.N.E.U.) вярват, че сме направили в каузата на образованието е да открием, че всички деца, дори изостанали деца, са наясно с техните нужди и жалко са нетърпеливи за храната, от която се нуждаят; че не е необходима подготовка, каквато е необходима за този вид диета; че ограниченият речник, мръсната обстановка, липсата на литературна основа на мисълта не са пречка. (Философия на образованието, стр. 62, ударение добавено)

В Америка на двадесет и първи век може би не разбираме колко радикално и революционно беше това твърдение. Приемаме за даденост, че образованието е универсално право, а не привилегия, запазена за някои. В обвързаните с класове викторианска и едуардска Англия те нямаха такива понятия. Утилитарните познания по четене и аритметика бяха достатъчни за повечето, докато удоволствията от книгите и идеите и стипендията бяха само за някои. Това е, което те приеха за даденост и именно при тези предположения госпожица Мейсън настоя за революция.

Един от учителите в неравностойно училище изрази голяма благодарност към Шарлот Мейсън за усилията й да осигури либерално образование на работническата класа. Тя казва:

Нашето училище се намира в градски индустриален квартал: голяма част от децата са от домове, където бащата и майката също работят във фабрика за обувки, когато изобщо може да се намери работа. С едно или две редки изключения, нашите момичета не принадлежат към компанията на облагодетелствани деца, чиито родители са в състояние да проявят интелигентен интерес към тях. Английският, както би трябвало да се говори, не съществува за тях в домашния им живот и техният речник за съжаление е ограничен. “ (In Memoriam, стр. 177)

Тази директорка, Д. С. Голдинг, имаше визия за разширяване на кръгозора на своите ученици и имаше радостта да я види реализирана, когато учебната програма на PNEU беше въведена в нейното училище.

Тази схема предлага продукта на първоначалните умове на благородните мислители. Тя дава на децата вдъхновяващи идеи, които насърчават мисълта и разследването; и колкото повече дете мисли, толкова повече живее: и това е правото на детето. (In Memoriam, стр. 178)

Тя продължава да цитира мис Мейсън:

Някои може да са склонни да мислят, че учебната програма на PNEU е твърде широка. Може да бъде, ако се заемем с това по нашия начин, очаквайки всяко дете да запомни всичко, което е чело. Това не е идеята на госпожица Мейсън. „Молбата ми е - пише тя в училищното образование, - че много врати ще бъдат отворени за момчета и момичета, докато станат поне на 12 или 14 години, и винаги вратите на добрите къщи ... младите хора да научат какво е История, какво е литература, какъв живот е от живите книги на онези, които знаят. “Със сигурност тук ще бъде началото на оценяването на широкото четиво, което ще разшири перспективите на детето. Ще постигне нещо още по-важно, защото ще даде онзи баланс на преценката, който е толкова жизнено необходим. (In Memoriam, стр. 181)

Това е еквивалентно на самата надежда, която имаше Шарлот Мейсън. Тя искаше либерално образование, за да освободи всяко дете от ограниченията на тесните, нелиберални предразсъдъци и мнения и да им помогне да открият по-балансиран начин за преценка и възприемане на истината. Живяла е в смутни времена. Руската революция и марксизмът създадоха сериозни вълнения сред английските работници и имаше реална заплаха за стабилността. Ето защо Шарлот Мейсън смяташе, че е толкова важно да се образоват всички. Тя написа:

Бих искал да цитирам няколко изречения от професор Ойкън за образованието на хората:

‘Под образование на хората за момент не трябва да се предполага, че имаме предвид специален вид образование. Ние не се позоваваме на съкратена подготовка на нашите духовни и интелектуални притежания, подходяща за нуждите и интересите на големите маси; ние не мислим за разредена измислица от реалния проект на образование, който сме толкова любезни и снизходителни, за да се откажем от мнозинството. Не! . . . . има само едно общо образование за всички нас. “

‘Всички ние можем да се обединим в изграждането на духовен свят срещу този на дребната човешка рутина. По този начин наистина има възможност за истинско човешко образование и следователно за истинско образование на хората. “

Професорът от Йена вижда достатъчно ясно задачата пред всички нас; но той вижда или излага никакъв възможен начин да го постигне, нито има друг начин освен този, който сме изложили, който може да си позволи този вид либерално образование ....
... Никое друго проучване не е толкова възнаграждаващо като това на „хуманитарните науки“. Нека насоча вниманието на читателя към една точка. Нестабилността, вълненията сред нашите наемни работници са сериозната опасност, заплашваща социалния ни живот. " (Философия на образованието, стр. 296-97)

Шарлот Мейсън вярваше, че предоставянето на либерално образование - хуманитарно образование - на всички е просто средство за защита срещу тази заплаха. Тук отново се съпоставят старото и новото. Тя не предлага радикално нов вид образование - далеч от това. Това е традиционно либерално образование, което тя цени. Нейното радикално ново предложение е либералното образование да е за всички и тя е уверена, че разработените от нея методи биха могли да го осигурят. Тя искаше да даде образованието на Платон за елита на „Demos“ - хората.

Днес Demos е крал и кой може да оспори правото му? Но нека всички му дадем шанса да стане този философ/крал който според древна мечта [Платонова република] е трябвало да бъде годен владетел или владетели на хората. Надеждният знак е, че самият Демос усеща липсата му и се застъпва за хуманистичното образование, в което вижда спасението си. " (Философия на образованието, стр. 299, ударение добавено)

Един от близките сътрудници на мис Мейсън, Н.В. Домакинство, сподели своята визия и активно работи, за да внесе своите методи в десетки училища, включително споменатото по-горе. След смъртта й той я похвали за нейната работа в тази кауза.

Но докато госпожица Мейсън не ни научи как да го правим, никой никога не е мечтал да даде либерално образование - първият етап от либералното образование - на децата на работниците в началното училище, на давайки им точно същото образование, по същия начин и от същите книги, които даваме на нашите собствени деца. (В Memoriam, стр. 189, ударение добавено)

Това е новата надежда за света, както си го е представяла Шарлот Мейсън - че търсенето на добродетел и мъдрост чрез знания няма да се ограничава само до един клас или група, а че цялото общество ще расте в мъдрост и знания. Както всеки отделен човек би бил по-добър, така и нацията би била по-добра. Нека да дадем възможност на всеки един. Нека да дадем на всички без изключение либерално образование.