•  

Фирмената тънкост запазва.

Публикувано на 03 август 2017 г.

красива

Има много неща, които правят анорексията съблазнителна и много от тях се сливат в очертанията на недохраненото тяло. Въпрос на скорошен читател ме накара да се замисля: има ли наистина хубост в тънкостта? Какво чувстваме, когато видим слаб човек? Наистина ли слабите хора са по-привлекателни?

Въпросът на читателя беше отговор на моето твърдение, че недояждането и слабостта сами по себе си нямат естетически качества. В публикацията си за заглавието на този блог по-рано тази година казах:

За протокола: не яденето не е акт на артистичност. Нито то, нито промените, които не яде, могат да причинят на тялото или ума някакви естетически качества. Красотата, присъстваща в човешките форми, няма нищо общо с изтъняването, нито естетическите качества, забележими в човешкия живот, някога могат да бъдат подобрени от неадекватен енергиен прием.

Моят читател предположи, че напротив,

Мимиката на тялото и лицето на анорексичен човек се влияе от тяхната анорексия по начини, които често намирам за красиви, независимо дали тази красота е с оттенъчен тип, е форма на красота от крехкост или просто произтича от физическата симетрия и праволинейност линии. Накратко, да кажа, че няма нищо красиво в гладуването на себе си или нищо красиво в анорексията, лети в лицето на собствените ми чувства и възприятия, а от това, което съм наблюдавал, чувствата и възприятията на много други хора, както добре.

Това истина ли е? Важно е дали е така, защото анорексията и по-малко откровено патологичните форми на самогладуване ще имат повече сила, колкото повече възприемаме красотата в тях или техните последици.

Както първият ми параграф вече намеква, има толкова много ъгли по този въпрос, че той рискува да се разтвори в цял въпросник, преди дори да започна. Като начало какво имаме предвид под тънък? Имаме предвид изнемощяли и очевидно болни или просто тънката страна на средното? Зависи ли отговорът дали говорим за мъже или жени?

Не се преструвам, че отговарям на всичко тук и фокусът ми ще бъде върху женската форма, но ще се опитам по този път да стигна до някои от основните положения.

Два вида тънки

Нека вземем два възможни прототипа.

  1. Заседнал съм в градския трафик и имам достатъчно време да обмисля обширен рекламен парфюм на билборд. Жената на билборда е по-малко жена от порцеланово женско момче, всички засенчени очи и побелели устни и вежди и коса, ожулена безупречно назад от високото чело.
  2. Гледам видео за пауърлифтинг в Youtube и една от препоръките вдясно е за видео за йога. Нещо в него е достатъчно интересно, за да щракна, и наблюдавам минута или две млада, бяла, очевидно източноевропейска жена, облечена много малко и се движи много гъвкаво през поредица от взискателни пози.

И двамата пълнят дрехите си с меките гънки на щедра топла плът.

Ха ха, не, не го правят. Единият е изкълналите скули и ъгловите лакти. Другият има малка кръгла изпъкналост и дефинирани кореми и четворки: много ниска телесна мазнина, но относително развита мускулна маса. Може да ги обозначим като Thin и Thin 2.0. Мисля, че първият е към края на своя културен живот. Преследваният глад на очите е твърде лесен за приемане (както наскоро във Франция), връзките с лошото здраве и женоненавистта са твърде лесни. Бледият и свободен модел на висока мода е по-лесен за съпротива от повечето хора (макар и може би не от хора с анорексия), отколкото нейната фитнес видео сестра. Сестра й извлича трика да свърже размера и формата на тялото си със здравето, към което всички ние трябва да се стремим. Сега не ви е писано да гладувате, за да бъдете красиви, а вместо това да хрускате и клякате там (очевидно, докато отброявате всеки грам протеин на прах и пилешки гърди на скара). И така като жени ние трябва да се овластим. Вместо това ние се покланяме, с йогическа гъвкавост, на същото старо самопотисничество в последната му маскировка.

Изтъняването се маскира като красота

Как работи маскировката? Както всички добри маскировки, той разчита на заобикалящата го среда.

Нека разгледаме по-отблизо какво чувствам, докато седя в задръстването или гледам това видео. Съзерцавайки както снимката, така и филма, вероятно изпитвам някакво естетическо възхищение (не е ли красива). Това може би е оцветено в първия случай със смесица от очарование и отвращение (тя е твърде слаба), във втория може би със завист (бих искал да съм бил толкова гъвкав и разтеглив). Така че първото нещо, което трябва да се отбележи, е, че не е необходимо да има вътрешна последователност в моя отговор. Законът за непротиворечивостта - законът „че А също не може да бъде В едновременно, че ябълката не може да бъде и портокал“ (Detrixhe, 2017, стр. 7) - не се отнася за човешкия ум. Всъщност, „когато се прилага към човешкото чувство и мисъл [тя] дава абсолютно кошмарни резултати“ (стр. 8). Чувствам отвращение и привличане, скука и очарование, желание и отвращение, всички заедно без никакви проблеми. Кошмарът започва, когато отричам това, защото тогава предотвратявам всяко възможно разбиране.

Другото важно нещо, което трябва да се изтъкне тук, е, че няма такова нещо като чисто естетическа реакция - или че това, което означава „естетика“, е винаги вградена сетивна реалност. Това се отнася за нашите реакции към селския дървен материал на втория ми баща и още по-дълбоко се отнася, разбира се, за човешкото тяло. Това, което наричаме красота - особено красотата на човешкото същество - не е абстрактна материя на симетрии, допълнения и контрасти. Ако предпочитаме симетрични лица (Little et al., 2007), има еволюирали причини защо, точно както по-ниските съотношения между талията и ханша обикновено се предпочитат от мъжете и следователно се стремят към жените (Kościński, 2014; макар и с някои интересни исторически вариации: Bovet and Raymond, 2015). Красотата не е нито произволна, нито изцяло културна конструкция. Има причини за всички наши предпочитания, от цвета на очите и косата до тона на кожата и много от тях се простират назад в нашата еволюционна история. Но тези причини да смятаме някои неща (и хората) за по-красиви, а някои по-малко трябва да се разбират като влияния, а не като императиви.

Не всички влияния в играта трябва да бъдат проследени толкова назад: наред с еволюционната категория има още три близки. Първата е категорията фактори, свързани с човека, когото гледате: колко слаб е той, колко иначе е привлекателен, колко облечен и контекстуализиран. Тогава има и ти: каква връзка имаш с тялото си, сега и в миналото; доколко сте подобни или различни на човека, когото гледате (физически и в други аспекти, които бихте могли да заключите, като националност или възпитание или богатство); как се чувствате в момента (весел, уморен, тревожен, отпуснат, гладен, сит ...). Тогава има всички контекстуални фактори, които оформят това еднопосочно възприемащо взаимодействие в момента. Има средата - снимка, видео, висока разделителна способност или зърнеста; и физическия, времевия и социалния контекст на вашето гледане - сам, с други хора, седнал в леглото или на кръстосания филтър, първо нещо сутрин или в следобеден спад.

След като започнем да обръщаме внимание на някои от тези фактори, ще стане ясно колко грешим, когато приписваме конкретен отговор единствено на човека, който се гледа. Завиждате на г-жа Йога (ако го направите) не защото тя е завидна по смисъл, а защото точната комбинация от тези хиляди кутии просто е отбелязана. Ако снощи сте спали по-добре, може би сега сте се чувствали по различен начин.

Нека увеличим категорията, свързана с човека, когото гледаме. Помислете за нашите две далеч от дебели жени. Какво им предстои? Почти всичко останало се научаваме да ценим. И двамата са млади, симетрично деликатни на черти. Нашият парфюмен модел носи изключително скъпо облекло, предназначено за хора, слаби като нея; нашият йога учител носи дрехи, които подчертават нейната сексуалност. Г-жа Perfume има подкрепата на многонационален конгломерат с опит в убеждаването на хората, че трябва да миришат на алкохол, подправки, цветя, масла и други странични съединения, а не като себе си; т.е. тя има определен аромат на пари. Г-жа Йога има по-популистки вид хладнокръвие: одобрението на много последователи и предлагането на капсулирана същност на начин на живот, към който трябва да се стремим. И така, каква е ролята на съответните нива на телесни мазнини и мускули в реакциите, които имаме към тях? Ако не се научихме от раждането да оценяваме слабостта (в единия или и в двата му варианта), бихме ли оценили по-дебелите ми версии на тези две жени също толкова?

Въпросът е: Това, което намирате за красиво, ако намирате (снимки на) слаби жени за красиви, не е някаква безплътна слабост; това е целият пакет. Това е всичко, което получавате и когато получите слабина. Може да кажете, добре може би, но ако общото между всички хора, които обичам да мисля за красиви е, че са слаби или поне слаби, не е ли вероятно това да е най-простото обяснение на моя естетически отговор? Е, не е задължително. Помислете за нещата, които в постиндустриалните общества от началото на 21-ви век са склонни да корелират с тънкостта и вие получавате всички добри неща: богатство, престиж, генетично предимство. Причинните връзки са трудни за разплитане: богатството ви дава достъп до добри гени, добрите гени ви осигуряват богатство, богатството изисква и привлича престиж ...

Важен свързващ фактор между всичко това и слабостта може да бъде самоконтрол или „забавяне на удовлетворението“. Изпълнение в класически експеримент (Mischel et al., 1972) върху способността на децата да чакат 15 минути и да получат два блата вместо един, корелиран с последващо училищно представяне и устойчивост на стрес (Mischel et al., 1989), и прогнозира ИТМ 30 години по-късно (Schlam et al., 2013). И в голямо надлъжно проучване самоконтролът прогнозира важни мерки за здраве и благосъстояние (Moffitt et al., 2011). Тъй като храната е толкова лесно измеримо нещо, на което може да се устои или не (блата!), И тъй като последиците от съпротивлението или не са толкова видими, тънкостта в крайна сметка служи като средство и средство за всички тези качества. И накрая, тъй като статутът е по-тясно свързан с външния вид при жените, отколкото при мъжете, за жените всички тези връзки са по-тесни.

Преплетен с тънкост като маркер и атрактор на всички тези форми на статут е може би най-големият объркващ фактор: младостта. Тънкостта винаги ни се продава чрез млади хора. Лесно е да забравим, че все повече, извън екстремната младост, това, което прави тънкостта, не повишава симетрията, а я намалява. Губите мазнини по лицето и сте склонни да изглеждате по-възрастни, тъй като кожата губи това, което я изпълва отвътре. Губете мазнини в останалата част на тялото и ако не винаги сте били тънки, кожата няма да е достатъчно еластична, за да поеме отпуснатостта. Загубите мазнини (или общата телесна маса) отвъд определена точка и всякакви неща ще се влошат, директно видими и по-малко. Младостта и слабостта са двата страхотни естетически монолита на нашата епоха. Изборът между тях е неясен поради наличието на козметични процедури, които ви насърчават да се опитате да ги имате и двете. И разбира се, свързването на младостта с красотата е също толкова проблематично, колкото асоциирането на слабостта с красотата и е още по-еволюционно разбираемо (младост = плодородие). Но конфликтът ни напомня от още един ъгъл, че слабостта е красота не сама по себе си, а в компанията, която поддържа - или не.

Може би най-близкото, което бихме могли да достигнем до контролиран експеримент, би било да добавим или премахнем слабината към/от иначе „красив“ или „неекрасен“ човек и да видим какви промени се променят. Дали парфюмният модел, който наддава, става по-малко красив? По-красива ли е влогърът по йога сега, отколкото преди да стартира канала си, когато тежеше 10 кг повече? Отговорът не винаги ще бъде „да“, макар понякога да е така. Но не забравяйте, че отговорът може да бъде положителен и на тези въпроси, поставени обратното: Подобрява ли се парфюмният модел, който напълнява, и йогинът губи ли нещо, когато диетира до намека си за шест опаковки? Всички разобличавания на фотошопирани лъжи са един от начините да се види това в действие: Когато тихо потвърдите избора на фото-майстора да удължи тези бедра или да закръгли тази гърда (о, да, това изглежда по-добре), вие избирате да утвърдите определена версия на това, което се брои за красота; когато решите да не го отхвърляте.

Но все пак тук нямаме нищо подобно на контролирана настройка, защото не можем да добавим или извадим тънкостта в истинско живо същество и да оставим всичко останало постоянно. Добавянето и напълняването (независимо дали е мускулно или мастно) е процес, физически и психологически. И тези процеси имат множество последици. Например, тъй като тези две жени живеят в общество, което оценява двата им варианта на слабост, те вероятно ще променят начина си на действие, когато отслабнат или напълнеят. Тъй като през целия си живот те свързват слабостта с желанието, тяхното телесно самочувствие може да се повиши с тяхната слабост. И тъй като много дрехи са предназначени за тънки тела, те ще изглеждат по-малко добре в тях, след като са по-тънки. И така се появяват контури за обратна връзка, в които тънкостта създава увереност, а самоувереността е привлекателна и така по-слабите хора стават по-уверени, а по-малко слабите хора по-малко, а това прави първите по-привлекателни, а вторите по-малко ...

Но има обратна връзка и в обратна посока. Недохраненото тяло губи силата си, своята сплотеност, вътрешната си функционална увереност в себе си. Който и да е от тези потенциални ефекти обаче да спечели, всичко това няма нищо общо с визуализацията на „самата тънкост“ (количеството мазнини, покриваща мускулите или костите) и всичко свързано с жестове и контакт с очите и плавност на движението и каквото друго ви кара да искате да продължите да гледате някого.

Тези цикли на обратна връзка са почти безкрайни по своята сложност; не можем да се надяваме да проведем напълно контролиран експеримент за оценка на естетическата сила на „самата тънкост“. Помага да се помни това, когато слабостта изглежда достоен идеал: Тя няма да се промени, нито във вас, нито в някой друг, без да се променят и други неща.

Какво ще кажете за граничния случай на патологично тънкия? Може ли да има красота в болестта? Привлича ли болестта болестта?

Г-жа Парфюм може да има или не да има анорексия. Тя може или не трябва да упражнява такива осакатяващи ограничения в диетата си, за да поддържа фигурата си, че тя трябва да бъде описана като физически и психично болна. Да кажем, че тя е достатъчно далеч по спектъра, че страда за своята слабост; тя има анорексия. За някой, който я наблюдава, която е здрава и щастлива, различността на тежкото гладуване има силно противоречиво очарование, което често е равно на части от страх, отвращение, завист, неразбиране и пълна пленителност: не може да спре да търси, не знае съвсем защо. Тогава, може би особено ако това е мъж, който гледа жена, или възрастна жена, която гледа млад мъж или жена, инстинктите за защита и възпитание може да се събудят от крехкостта на анорексията.

За някой, който също има анорексия или е свикнал, съставките и пропорциите може да са различни: по-малко страх и неразбиране, повече тъга, може би повече носталгия с оттенък на завист, може би цели купчини други асоциации между външния вид и начина на живот, необходими за поддържайте го. Или също така е възможно такива ясни асоциации, които биха помогнали на зрителя да устои на привлекателността на старите познати линии и лъжи, да останат нечленоразделни. Вместо това, в дългия аморфен момент, в който виждате този друг човек, който споделя страданието ви, това дълбоко вълнение от емоции може да се почувства невъзможно за разпит и повече, отколкото може да се понесе.

По-широкият въпрос за този случай е: Каква красота може да има при болест? Отричането, че може да има, е безсмислен вид самоподдържащо се желание за защитна коректност: Твърдението, че здравето е необходимо за красотата, има толкова потенциални опасности, колкото признаването на красотата при болест. Но трябва да помним, както през цялото проучване, че корелацията не е причинно-следствена връзка; че хората имат красота по всякакви причини, с които болестта вероятно ще си взаимодейства, но може да не надвие. Така често красотата е там не поради болест, а въпреки нея. Може би това, което често възприемаме като красота при болест, е онова, което болестта поражда по-рязко облекчение: какво има от човека въпреки него. Светлината в очите въпреки отслабеното тяло, търпението в крайниците. Или може би има това, което болестта учи, но не е самата болест: всички следи от задълбочени знания за живота и себе си, които произтичат от страданието и трайността. Човекът с анорексия може да говори част от това знание с очите и гласа и движенията и твърдите си контури. От друга страна, човекът, излекуван от анорексия, може да говори повече за това, чрез онова, което (ите) той не само е страдал, но и е преодолял.

Каквото и друго да включва, отговорът на човека с анорексия, който гледа на човека с анорексия, е пълен с болка: болката от състраданието, самосъжалението, съревнованието, разбирането, неразбирането. И това ни води отново до простия факт, който обикаляме откакто сме започнали: че красотата (и нейната противоположност) не е само на тялото. Но накрая ще се върнем към това. Засега трябва да отделим малко повече време на преживяването при гледане. И в това ще се върна към общия случай, който според мен обхваща и голяма част от това, което се случва, когато човекът, който гледа или се гледа, има анорексия.

Това е повече от достатъчно за една публикация, така че ще отделя повече внимание на самото преживяване при гледане в продължение ... тук.

Bovet, J. и Raymond, M. (2015). Предпочитана вариация на съотношението талия-ханш при жените през последните 2500 години. PLoS ONE, 10 (4), e0123284. Пълен текст тук.

Детрихе, J.J. (2017). В чест на отец Шребер. Презентация в Schreber Live !, 20 май. Пълен текст тук.

Kościński, K. (2014). Оценка на привлекателността на съотношението талия-ханш при жените: Антропометричен анализ на дигитални силуети. Архиви на сексуалното поведение, 43 (5), 989-997. Пълен текст тук.