Амос Малко вероятно

учебни

Първият стих на тази книга идентифицира автора като „Амос, който беше сред пастирите на Текоа“ (1: 1). Много е направено от факта, че Амос е бил овчар - човек, който се чувствал по-удобно сред компанията на овцете, отколкото хората - неизискан човек, изумен и смаян от градския излишък…червено гърло, с желание да каже истината, дори когато животът му е изложен на риск.

Амос започна скромно, но беше упълномощен и подготвен за работата, защото Господ го повика. Яхве взе Амос от стадата му. Това беше Яхве, който каза: „Върви, пророкувай на моя народ Израел“.

Кога и къде?

Първият стих от тази книга също ни казва кога Амос е служил като пророк. Това беше „в дните на Еровоам, син на израилския цар Йоас, две години преди земетресението“ (1: 1). Озия и Йеровоам управлявали през осми век пр. Н. Е. И учените смятат, че Амос е имал относително кратко служение в средата на този век - около 760-755 г. пр. Н. Е.

По това време еврейският народ е разделен на племената от северното царство (Израел) и двете племена от южното царство (Юда). Това беше времето между края на управлението на Соломон (около 930 г. пр. Н. Е.) И падането на северното царство (около 721 г. пр. Н. Е.). Амос заема място в нашата история на вярата, докато четем за неговата вярност днес.

Само няколко години след пророчествата на Амос, асирийците принудиха десетте израилски племена да бъдат заточени в Асирия. За разлика от двете племена на Южното царство (Юда), десетте племена на Израел никога не са се завърнали в родината си по някакъв организиран начин. Вместо това те бяха асимилирани и изчезнаха като народ.

Споменатият в текста Йеровоам беше успешен във военно отношение, но „той върши зло пред очите на Яхве: не се отклони от всички грехове на Еровоам, синът на Нават, с които накара Израил да съгреши“ (2 Царе 14:24).

Склонни сме да мислим за Амос като за северен пророк, защото неговото пророчество е било насочено главно към северното царство (Израел) - но той е от Текоа, на няколко мили южно от Йерусалим в южното царство (Юда) - и както ще го направим виж в 6: 1, той се обърна както към „онези, които са спокойни в Сион“ (столицата на южното царство), така и към „онези, които са сигурни в планината Самария“ (столицата на северното царство).

Амос се изказа срещу погрешно преданост и религиозна арогантност. Той предупреди хората за предстояща военна катастрофа, която ще отразява Божия съд.

AMOS 7: 7-9. ЛИНИЯТА НА ВЪТРЕ

"Така той ми показа" (ст. 7а). Както става ясно от стих 6, Господ Бог е този, който показа на Амос видение. Plumb Line е третата от поредица от пет видения:

• Първото видение (7: 1-3) беше видение на скакалци.
• Второто видение (7: 4-6) е видение на огън.
• Сега имаме третото видение, видение на a отвес (7: 7-9).
• Четвъртото видение (8: 1-3) ще бъде видение на а кошница с летни плодове.
• Петото видение (9: 1-4) ще бъде на прагове, които се разклащат и разбиват по главите на хората - и хората, убити от меча - видение на неизбежна преценка.

„Господ стоеше до стена, направена от отвес, с отвес в ръка“ (ст. 7б). Отвесът е низ с прикрепена тежест (известна като отвес). Когато потребителят държи отвес за низа, отвесът отдолу ще сочи с голяма точност към земния център на тежестта. Хората използват отвеси дори и днес, за да определят дали стената е идеално права, т.е. точно перпендикулярна на хоризонта. С други думи, отвесът позволява на потребителя да тества правотата на стената. Висяща линия, окачена от върха на Наклонената кула в Пиза, ще потвърди това, което очите ни вече знаят. Но отвесът е по-скоро за забелязване на малките грешки, които водят до големи грешки.

Кривата стена може да бъде трудна за коригиране. В много случаи стената извън отвеса трябва да бъде съборена и възстановена, ако някога е била правилна.

Тест на стената? Е звук по предназначение?

Сега Амос вижда Яхве да стои до стена с отвес в ръка. Целта на Яхве е да тества стената, за да види дали е права или не - използваема или не. Разбира се, разбираме, че Яхве се занимава с нещо повече от стена. Следващият стих ще изясни истинския характер на загрижеността му.

„Яхве ми каза:„ Амос, какво виждаш? “ Казах, „отвес.“ Тогава Господ каза: „Ето, аз ще поставя отвес сред моя народ Израел“ (ст. 8а). Сега Яхве обяснява значението на метафората на отвеса. Израел (северното царство) е стената, която се тества.

Докато следващият стих ще покаже ясно, че Яхве е обявил народа на Израел за виновен и планира да изпълни присъда срещу тях - въпреки това в този стих той ги нарича „моят народ“. Бог не е доволен от това . Това е съкрушен Господ, който се опита и се опита да доведе тези хора до вярност, но който най-накрая трябва да признае, че това просто не работи.

„Повече няма да минавам покрай тях“ (ст. 8б). Северното царство (Израел) съществува от почти два века - от края на управлението на Соломон и разделянето на Израел на северното и южното царства. По отношение на северното царство е имало възходи и падения, но най-вече спадове. Яхве им е давал възможност след възможност да се покаят и да поправят своите пътища, но те не са успели да го направят. Сега Яхве е решил да не „минава покрай тях” повече - да не обсипва повече благодат с благодат. Времето е веднъж завинаги да се сложи край на корупцията им.

„Високите места на Исаак ще запустеят, светилищата на Израел ще бъдат опустошени“ (ст. 9а). Високите места бяха свещени места, посветени на почитането на езическите богове. Старозаветните препратки към високите места са еднакво отрицателни (Левит 26:30; Числа 33:52; 2 Царе 1:19; 1 Царе 3: 2-3; 12: 31-32; 13: 2, 32-33; 14: 23 и др.), Тъй като поклонението на високите места не съответстваше на поклонението на Яхве.

„Високите места на Израел“ бяха храмове, създадени от Йеровоам I във Ветил (в далечния юг на Израел, само на няколко мили северно от Йерусалим, столицата на Юда) и Дан (в далечния север на Израел). Йеровоам I се опасявах, че ако хората му продължат да ходят в Йерусалим, за да се поклонят, скоро ще проявят лоялност към Юда (където се намира Йерусалим) и ще свалят Йеровоам в полза на Юдовия цар Ровоам. „При което царят се посъветва и направи две телета от злато; и той им каза: „Прекалено много е да се качите в Йерусалим. Вижте и вижте вашите богове, Израил, които те изведоха от египетската земя! ’Той постави единия във Ветил, а другия - в Дан. Това нещо стана грях; защото хората отидоха да се поклонят преди този, дори при Дан ”(3 Царе 12: 28-30).

„И ще се изправя срещу дома на Еровоам с меч” (ст. 9б). Яхве ще сложи насилствен край на дома на Еровоам. Това ще се случи, когато Салум, син на Явиш, заговорничи срещу Захария, син на Йеровоам II, го поразява и поема трона (3 Царе 15: 8-10).

След първите две видения Амос моли за милост (7: 2, 5) и във всеки от тези случаи Яхве отстъпва (7: 3, 6). В това трето видение обаче Амос не отправя подобна молба и Яхве не показва признаци на отстъпление. Вероятно Амос е видял справедливостта на присъдата на Яхве и вече няма сърце да протестира срещу наказанието на Израел.

Когато другите ви оскверняват . AMOS се е вдъхновил срещу вас

10 Тогава свещеникът Амасия, ветил, изпрати до израилския цар Еровоам,
казвайки: „Амос е направил заговор срещу вас посред Израилевия дом.
Земята не е в състояние да понесе всичките му думи.

11 Защото Амос казва: „Еровоам ще умре от меч,
и Израил непременно ще бъде отведен в плен от земята си. “

„Тогава Амасия, свещеникът на Ветил, изпрати до израилския цар Йеровоам, казвайки:„ Амос се е сговорил против вас посред Израилевия дом. Земята не може да понесе всичките му думи “ (ст. 10). Амазия е свещеникът на Ветил - едно от „високите места на Израел“, установено от Йеровоам I (виж коментарите към ст. 9а по-горе).

Това, което чухме в стихове 7-9, бяха думите, които Яхве каза на Амос. Нямаме данни за Амос да говори с хората, но стих 10 ясно показва, че Амос е казвал на хората това, което е казал Яхве - предупреждавайки ги за присъдата, която предстои. Амос би го направил не от личен пик, а защото Яхве му каза: „Върви, пророкувай на моя народ Израел“ (7:15). Неговата цел би била да осигури покаянието на хората и, може би, да предотврати най-лошото от присъдата, която Яхве предстои да наложи.

Свещеникът Амазия осъзнал, че Амос проповядвал на хората и тълкувал думите на Амос не като пророчество, а като бунт срещу Йеровоам. В доклада на Амазия до царя има елемент на личен интерес, защото почти сигурно Йеровоам е назначил Амазия на свещеническата му позиция (3 Царе 12:31; 13:33).

Амазия изпраща вест до Йеровоам относно проповедта на Амос, като наклон доклада му, за да изобрази Амос не като пророк, а като предател. Фактът, че Амос идва от Юда, а не от Израел, направи това правдоподобно обвинение.

Докладът на Амазия отразява лоялността му към Йеровоам, желанието му да извика благоволението на царя и желанието да се придържа към удобната си синекура във Ветил. Но преди всичко от доклада на Амазия става ясно, че първата му лоялност е по-скоро към царя, отколкото към Яхве.

„Защото Амос казва:„ Еровоам ще умре от меч и Израел непременно ще бъде отведен в плен от земята си “ (ст. 11). Този доклад съвпада с думите на Яхве към Амос, но се отклонява в две точки. Първо, Яхве каза, че ще бъде „домът на Еровоам“ (7: 9), а не лично Йеровоам, който ще умре от меч. Както беше отбелязано по-горе, синът на Йеровоам ще умре от меч. Второ, това е първото споменаване на хората, заминаващи в изгнание.

Като Белег в Цар Лъв, напусни и никога не се връщай.

ВИЖДАТЕ, ОТИДЕТЕ, БЕГАЙТЕ!

12 Амасия също каза на Амос: „Пророчице, върви,
бягайте в юдейската земя,
и там яжте хляб и пророкувайте там:
13 но не пророкувайте повече във Ветил;
защото е светилището на царя,
и това е кралска къща! "

„Амасия също каза на Амос:„ Гледач, иди, избягай в Юдовата земя и там яж хляб и пророкувай там “ (ст. 12). Думата „гледач“ е приблизително синоним на „пророк“, въпреки че може да носи негативна конотация.

Амос е от Юда, затова Амазия му казва да се прибере в Юда и да спечели там. Предположението на Амазия, че Амос печели финансово от своето пророчество, със сигурност е повлияно от факта, че Амазия печели от свещеничеството си. Amos обаче не пророкува за печалба. Той си изкарва прехраната, като служи като „пастир и скрин на яворни дървета“ (ст. 14).

„Но не пророкувайте повече във Ветил; защото е светилището на царя и е царска къща " (ст. 13). Тук има проблем с тревата. Бетел и неговото светилище принадлежат на цар Йеровоам - и, в допълнение, на Амазия, царския свещеник. Ако тук трябва да се свърши религиозна работа, Амазия счита за своя привилегия да го направи.

Амос, потвърждаващ думите Му, е Божието послание към Божия народ

14 Тогава Амос отговори на Амазия: „Не бях пророк,
нито бях син на пророк;
но аз бях пастир и земеделец на смокини от явор;

15 И Яхве ме взе да не следвам стадото,
и Яхве ми каза: „Върви,
пророкувай на моя народ Израел. “

„Тогава Амос отговори на Амазия:„ Не бях нито пророк, нито син на пророк “ Първосвещеникът се опитва да превърне Амос в печалба, пророк.

„Но аз бях пастир и фермер на смокини от явор“ (ст. 14б). Амос продължава да дава да се разбере, че е прост човек, който си изкарва прехраната като пастир и скрин на явор.

Ядрото на посланието на пророка: СЛУШАЙТЕ ДУМАТА НА ЯХВЕ!

16 А сега послушайте словото на ГОСПОДА:
‘Казвате: Не пророкувайте срещу Израел,
и не проповядвайте против дома на Исаак. “

17 Затова така казва Яхве:
‘Съпругата ви ще бъде проститутка в града,
и синовете ти и дъщерите ти ще паднат от меч,
и земята ви ще бъде разделена по линия;
и вие сами ще умрете в нечиста земя,
и Израил непременно ще бъде отведен в плен от земята си. “

„Затова сега слушайте думата на Яхве:„ Казваш: Не пророкувай против Израел и не проповядвай против дома на Исаак “ (ст. 16). Яхве каза на Амос да пророкува (ст. 15), но свещеникът Амазия му казва да не пророкува.

Правейки това, Амазия се опитва да противопостави заповедта на Яхве. Той представя на Амос ярък избор - да се подчинява на свещеника или да се подчинява на Яхве. От контекста можем да видим, че това не е труден избор за Амос. Амос ще се подчини на Яхве.

„Затова така казва Яхве:„ Жена ви ще бъде блудница в града, а синовете ви и дъщерите ви ще паднат от меч, а земята ви ще бъде разделена по линия; и вие сами ще умрете в земя, която е нечиста, и Израил непременно ще бъде отведен в плен от земята си “

Тези пет наказания, взети заедно, отрязват всяка възможност за надежда за Амазия. Тъй като той даде първата си лоялност на царя и се противопостави на думата на Яхве, той ще загуби всичко - семейство, имущество, статут и накрая живота си. След като Господ изпълни тези присъди, Амазия няма да знае нищо друго освен робство, бедност, самота и унижение.

Днес се обръщаме към пророк от 8 век пр. Н. Е. На име Амос. Амос беше пастир, който пасеше овце в Южна Юда. Той също беше загрижен за бедните в своята общност и той гледаше явор, който дава по-нисък вид смокини, който беше част от диетата на най-бедните хора по това време. Но Амос видя нещо, което много го обезпокои. Затова той отиде в Израел с желание да се изправи срещу царя.

Господ даде на Амос три видения какво може да се случи с Израел.

  • В първото видение Господ изпраща скакалци, точно когато по-късните им посеви започват да покълват. Това би опустошило хранителните им запаси, гладувайки хората и унищожавайки нацията. Но Амос се молеше хората на Израел да бъдат пощадени и Господ отстъпи.
  • Във второто видение Амос видя как Господ покрива земята с огън, който ще изпари океаните и ще погълне земята. И отново Амос се помоли за Израел и Господ отстъпи.
  • В третото видение Амос видя как Господ осъжда Израел и осъжда цар Йеровоам на смърт. След това видение на присъдата Амос не се помоли и Господ не се смили. Защо?

Бетел е еврейска дума, която означава „Божият дом“. Това беше място, където Бог се доближава до земята, за да взаимодейства със своите хора. С други думи, Ветил беше свято място, място, отредено за Божията употреба, светилище.

Казват ни, че Бетел е открит за първи път от патриарх Яков. Той бягаше от брат си Исав и една нощ, когато слънцето залязваше, той намери древна светиня и използва един от камъните като възглавница. Същата нощ той сънува забележителен сън, че Господ се е приближил с голямо обещание. Когато Яков се събуди, той помисли, че това място по някакъв начин е врата към небето. Това беше място, където Бог се беше приближил до своя народ. Затова го нарече Ветил, Божият дом.

Днес ние се покланяме във Ветил. Това е свещено място, чрез поклонение ние се доближаваме до Бог. Това прави това място свято, заделено за Божиите цели, светилище.

Векове по-късно Амос отишъл на същото място, където Яков се срещнал с Бог, святото място, светилището, наречено Ветил. И там той предаде на свещеника на Ветил плашещото послание на Божия съд. Но вместо да се моли на Бог в това свещено пространство, свещеникът Амазия се помоли на своя цар, обвинявайки Амос в измяна. И тогава Амазия каза на Амос да напусне, защото пророците не бяха добре дошли в светилището на царя. И така, онова, което е било свещен дом на Бог, е било превърнато във владение на царя и това е причината Бог да осъди царя и царството му на смърт и унищожение.

Грехът на Йеровоам и неговия свещеник беше грехът на идолопоклонството. Вместо да се покланят на Бог в Божия дом, те се покланяха на други богове. Разбира се, свещеникът, Амазия би отрекъл това. Ако можехме да го попитаме, той щеше да твърди, че правилното поклонение на Господ, Израилевия Бог, се извършва във Ветил. Но Амос знаеше различно. Нацията се покланяше не на Бог, а на силата и просперитета на царството. Хората знаеха Божиите заповеди да се грижат за бедните и нуждаещите се, но харчеха парите си за мебели от слонова кост, внесени от Африка, полирани каменни домове, които блестяха на слънчева светлина и гурме говеждо от кравите на Башан. Те знаеха, че вярата им трябва да бъде в Господ, но бяха по-уверени в силата на своите армии и съюзите, които бяха сключили със съседните страни. Те се доверяват на парите и властта, а не на Бог, който ги е защитил в миналото. И те правеха тези неща, почитаха други богове, почитаха парите и силата, точно там, във Ветил, Божия дом.

Бог изпрати един невероятен човек, беден пастир от някъде на юг. Той нямаше квалификация за гледач или пророк. Но той позна Божието слово. И той видя разложението, което се случваше в обществото му. Той осъзна, че идолопоклонството на парите и властта ще доведе до унищожаването на нацията. И така, Амос отпътува на север до Божия дом, Ветил, с послание за присъда. Това свято място, отредено за Божията употреба, ще бъде предадено на враговете на Израел. Жените им щяха да бъдат насилвани, децата им избити, а остатъкът да бъде откаран в изгнание, всичко това, защото те бяха спрели да се покланят на Бог в Божия дом.