елате във водите ...

какво

Слушай ме внимателно,

и яжте това, което е добро,

и се насладете на богата храна.

Наклони ухото си и ела при мен;

слушай, за да можеш да живееш.

За какво жадува днешният християнин? За какво хората гладуват? Кой е празникът, който трябва да разгърнем пред тях, който ще подхранва и поддържа? Как да решим какво искат, кое е най-доброто, кое е подходящо?

В първото си писмо до църквата в Коринт Павел развива интересна аналогия за проповядването. Аналогията е подхваната и от писателя на Писмото до евреите. Павел и този неизвестен автор оприличават професията на проповедник с тази на готвача. Решавайки какво да каже и какво да не каже, проповедникът трябва, подобно на готвач, да реши какво е готов да усвои слушателят или вечерята. Тъй като християните в Коринт били „новородени“, Павел ги хранел „с мляко, а не с твърда храна, тъй като [те] не били готови за твърда храна“ (1 Кор. 3: 2).

Както отбелязва писателят на Евреи:

Защото всеки, който живее с мляко, все още невръстен е неквалифициран в словото на правдата. Но твърдата храна е за зрелите, за онези, чиито способности са обучени от практиката да различават доброто от злото. (Евр. 5: 13-14)

Павел осъзна, че хората са на различни места в своите религиозни пътувания и следователно имат различни нужди. С днешните познания за диетите и храненето, аналогията на Пол може да бъде дори по-конкретна от млякото и твърдата храна. Знаем колко е важно да избираме между нискомаслена, нисковъглехидратна, високобелтъчна или вегетарианска диета. Знаем, че има специфични диети за конкретни проблеми - загуба на тегло, диабет, висок холестерол или сърдечни проблеми.

Значението на храната е изтъкано чрез Писанията. Когато израилтяните се оплакаха от глад в пустинята, Бог заваля хляб от небето. Исая увери изгнаниците, че денят на Божието изобилие идва, защото скоро ще настъпи денят, когато всеки гладен и жаден ще бъде доволен, дори да няма пари. И Йоил предвиди ден, в който „планините ще капят сладко вино, хълмовете ще текат с мляко и всички потоци на Юда ще текат с вода“ (3:18).

Йоан ни казва, че първото чудо на Исус било да превърне обикновената вода в най-хубавото вино. Всички Евангелия отчитат празника на хляба и рибата, произведени само от няколко хляба и рибите - толкова голям празник, че са останали дванадесет кошници. И в последната си вечер със своите ученици Исус ги покани да отпразнуват пасхалната трапеза, споделяйки хляба и виното, които провъзгласяват Божията любов и благодат.

Като проповедници ние имаме прекрасната радост и привилегия да разпространим пред нашите слушатели прекрасния банкет на Божието Слово, посланието на тази любов и благодат. Независимо дали става въпрос за млякото от нашето евангелско послание, че „Христос е умрял, Христос е възкръснал, Христос ще дойде отново“ или твърдата храна на призива да се откажем от всичко, което имаме, да вземем кръста си и да следваме Исус, ние никога липса на подхранваща тарифа.

Изборът на правилната „диета“ за точния човек обаче е едно от нещата, което прави проповядването толкова предизвикателно. Следователно, важен въпрос, с който се сблъскват проповедниците, е - „Кой решава какво да ядем и какво да пием?“ Проповедникът ли е човекът, който взема решение дали да сервира мляко или твърда храна? Или сборът определя съдържанието на проповедта? Какви са някои от нашите възможности?

Chez Panisse

Аз наричам един подход „Chez Panisse“ и мисля, че именно този подход използвам най-често.

В Бъркли, Калифорния, има ресторант, известен от готвача си Алис Уотърс. Госпожа Уотърс определя вечерното меню според това коя е най-пресната храна на пазара. Всяка сутрин тя отива на фермерския пазар и оглежда продуктите, рибния пазар и вижда какво е уловено тази сутрин, след което решава какво да прави с тези прекрасни съставки.

Когато подготвям проповедта си, „отивам на пазара“. Отварям се в молитва, за да слушам движението на Светия Дух. Прочетох уроците, определени за деня. Разсъждавам върху момента, в който сме вътре. Какви радости са изпълнили живота ни? Какви скърби и болки са ни нападнали? Кой ще бъде в пейката? Какви въпроси чувам? Какво прави Бог? Тогава всички те се превръщат в съставките, от които сглобявам неделния сутрешен празник.

Диетолог

Има моменти обаче, когато „прочета“ ситуацията и реша, че трябва да бъда по-активен. След това трябва да стана диетолог или диетолог, който реши, че сборът се нуждае от определена диета. Мисля, че така Пол се видя.

Когато съпругът ми беше в болницата и се възстановяваше от инфаркт, диетологът винаги му даваше диета с ниско съдържание на мазнини и ниско съдържание на сол. Това раздразни моя лекар-съпруг. „Нямам хипертония! Нямам нужда от диета с ниско съдържание на сол. Донеси ми солничка. " (Никога не съм го правил и той се приспособи.)

Има много пъти, когато ние като проповедници трябва да решим на какво ще служим. Подобно на Павел ние решаваме дали един сбор е готов за твърда храна или млякото е всичко, което те могат да усвоят. Пророческият проповедник е диетолог за Божия народ, който решава дали болният „пациент“ се нуждае от „комфортната храна“ на Втория Исая или наказателната диета с ниско съдържание на сол и нисък холестерол от ранния Йеремия.

Какво искаш за вечеря?

Има още един начин да решите какво ще се появи на банкетната маса, а именно да попитате хората, които ще се хранят. Моят шестнадесетгодишен обикновено пита: „Какво има за вечеря?“ в средата на закуската. Но ако не го направи, често питам какво би харесало семейството.

Карл Барт каза, че хората в скамейката имат само един въпрос, когато влизат през вратата на църквата: „Вярно ли е?“ Ами ако днес попитаме хората какво искат? Трябва да призная, никога не съм задавал този общ въпрос. Включих енориаши в дискусии на кръгла маса за конкретни проповеди, като например „Какви въпроси се повдигат от уроците за третата неделя в Великия пост?“ Но никога не съм ги питал: „Какво търсите в проповедите? Какви въпроси имате, на които бихте искали да отговорите? “ И така, за тази статия го направих. И бях очарован от резултатите.

Най-добрият ми приятел е пастор на Обединен методистки сбор през последните двадесет години. На няколко църковни събрания и учебни групи тя разпространи въпросник, който бях разработил:

Когато проповедникът се изправи да проповядва в неделя сутрин, кои са някои от въпросите, които вярвате, са в съзнанието и сърцата на хората, които слушат?

Ако бихте могли да дадете предложения относно възможни теми или теми за проповед, какво би било в списъка?

Помислете за последните няколко дни или седмица. Какви въпроси са ви натежали в сърцето?

Зададох същите въпроси и на студенти и колеги в Теологическата семинария Уесли. И така, какво искат хората за евангелския празник?

Преобладаващо хората искат нещо хранително и поддържащо. Появиха се два основни отговора. Хората искаха проповеди, които се отнасят до: (1) прагматичните, етични въпроси, които се фокусират върху действия, както Божиите, така и нашите, и (2) онтологичните въпроси, „Какъв християнин трябва да бъда?“

Първото съзвездие от въпроси, което е най-много в съзнанието на хората, докато слушат проповеди, се отнася до нашите действия като християни. Например „Какво ще мога да извадя от тази проповед, която бих могъл да приложа в ежедневието си?“ Друг човек пише: „Наслаждавам се на проповеди, които ми говорят за ежедневни проблеми. Неща, които се случват в живота ми и в моята общност. " А друг попита: „Какво мога да взема със себе си?“ Те искат проповеди, които правят връзка между това, което се случва в неделя сутрин и това, което правят през останалата част от седмицата, от понеделник до събота. Защото, както отбеляза един човек, ако посланието на проповедника не е „свързано с личния ми живот“, то няма да „запази интереса ми“.

В тези въпроси на приложение са включени по-конкретни въпроси за взаимодействието между вярата и това, което се случва в техния живот. „Как да се справим, когато се сблъскаме с несгоди, като сериозно заболяване или развод? Как мога да променя живота си, да се чувствам по-малко тревожен, да преодолея страха си от провал? Как Писанията са свързани със седмичните световни събития? Ще бъда ли по-спокоен тази седмица, за да поддържам съобщението? "

Докато хората наистина се чудеха за Божието присъствие или действия пред лицето на трагедията и изразяваха загриженост относно различаването на Божията воля за тях и за църквата, те като че ли не поставяха под въпрос реалността на Бог. Те не питаха толкова за истината на Бог и Божиите действия в света (например, питаха дали има Бог), колкото за неразбираемостта на Божията воля за тях. Докато приемат реалността на Бог, те изглеждат много несигурни относно това, което Бог иска от тях, и виждат проповедта като мястото, където това се обяснява и се установяват връзките. Има Бог и те искат проповедникът да им помогне да разберат Божиите напътствия по същия начин, по който Бог даде ясно да се разбере за Мойсей, Йона и Мария.

Второто съзвездие от въпроси се върти около общия въпрос на: „Аз ли съм човекът, който Бог би искал да бъда?“ „Бог ли е приоритет в живота ми?“ Или, както мнозина отбелязват, Бог изглежда е изтласкан от грижите за работата и семейството, „моите нужди/искания спрямо Божиите нужди/желания“. Те се питат: „Как ние като индивиди измерваме очакванията на Бог?“

Хората искат неща, които могат да отнесат със себе си. Те искат конкретни, конкретни действия. Те не искат да говорим за християнската милост абстрактно; те искат да им покажем как да живеят евангелието на състраданието в техния град, тяхната общност. Те искат да им покажем какво могат и трябва да правят същата седмица.

Ако мислите по отношение на формата на проповедта, те искат индуктивна/дедуктивна проповед. Те искат проповед, която започва с конкретното, конкретното, тук-сега и преминава към абстрактното/общото. След това те искат тази проповед да премине от абстрактното/общото обратно към конкретното и конкретното. Те искат да видят как животът им се намира в Писанията, но след това да върнат движението към живота си. Те искат да знаят за проблемите на вярата, но също така искат да видят „паричната стойност“ на тези въпроси. Как изглеждат? Как те „живеят“?

Как е на вкус?

Всеки добър готвач ще ви каже, че добрата храна, освен че е питателна, трябва да е и приятна за окото и вкусовите рецептори. Когато човек приготвя вечеря, винаги проверява подправките. „Как е на вкус?“ Може би сте като мен в това, че когато настинете, губите чувството си за вкус. Това е толкова разочароващо. Знам, че имам здравословно, питателно ястие в чинията си, но ако не мога да го опитам, наслаждавайки се на подправките, не искам да го ям.

Без значение колко питателни и изпълващи са нашите проповеди, те също трябва да радват. Проповедите трябва да са вкусни. Те трябва да бъдат забавни. Коренът на думата забавлявам е tenere, „задържане“. Трябва да изготвим проповеди, които да задържат вниманието на хората. Много хора забелязаха, че с нетърпение очакват интересни истории, които завладяват въображението им. Както отбеляза един човек, тя винаги се чудеше: „Ще поддържа ли презентацията интереса ми с комбинация от искреност, писания и хумор?“ Как подправяте проповедите си?

Хората са жадни за Божието Свето Слово. Те копнеят да пируват на банкетната маса, която ще ги поддържа и подхранва. Но докато мислим за храненето, което ще сервираме, има редица неща, които трябва да запомним.

Христос е домакин

Образът на хранене на Божия народ е прекрасна метафора за проповед - стига да помним кой е домакинът. Христос е домакин на нашата трапеза. Христос е този, който ни напомня службата на Словото и Трапезата, „кани на трапезата си всички, които го обичат“. Светият Дух излиза по магистралите и байпасите, като привлича хора в църквата и ние трябва да сме готови да нахраним най-малко вероятната група хора. Божият списък с гости не е задължително нашият списък. Бог любезно ни призова да участваме в служението на прокламацията, изпращайки ни по света, за да споделим добрата новина. Може да сме готвачи, но Христос е собственик на ресторанта.

Кой решава какво ще ядем?

Като проповедници можем да зададем въпроса: „Какво искат хората за вечеря/Какво търсят хората в проповед?“ Но трябва да помним, че в крайна сметка ние сме тези, които решаваме какво ще ядем за вечеря.

Храната е постоянно в ума на шестнадесетгодишния ми син „бездънна яма“. И докато аз обикновено го питам какво иска за вечеря, дълго време той имаше само един отговор: барабанни пръчки. Опитвах се да изпълня молбата му от време на време, но със сигурност не оправях пилешките бутчета всеки път, когато той ги поиска. По същия начин не бих му позволил да съществува на диета с пица и безалкохолни напитки. Част от работата на майка ми е да го карам да яде нещо, което се доближава до балансирана диета.

По същия начин част от нашата „проповедническа“ работа е да се уверим, че нашите сборове слушат балансирана проповедна диета. Искаме да слушаме и да присъстваме на въпросите, задавани от човека в пейката. Но, както се замисли мой приятел, какво ще кажете за въпросите, които хората се страхуват да зададат? Ами тези въпроси, които са заровени дълбоко в сърцата ни? Ами страховете, които не сме склонни да признаем? Какво ще кажете за проблемите, които предпочитаме да пометем под килима? Нашата роля като проповедници е да повдигаме тези въпроси пред сбора и да даваме глас на тези въпроси и проблеми, с които сборът не е готов да се изправи. В крайна сметка ние пишем проповедта. Ние, проповедниците, сме тези, които решаваме какво ще поставим на проповедническата маса всяка неделя сутрин.

Тези решения не винаги са лесни за вземане. Би било хубаво, ако писането на проповед е като печене на торта. Ако искам да изпека торта, отварям една от многото си готварски книги и търся рецепта, която е привлекателна и включва онези съставки, които имам под ръка.

Ако видя конкретна торта, която искам, може дори да отида до магазина и да взема това, от което се нуждая. Но след като започна да сглобявам тортата, готварската книга ми казва какви съставки трябва да влязат в тортата, точното количество на всяка съставка и как да ги комбинирам, за да постигна желания резултат. Ако спазвам рецептата, обикновено мога да съм сигурен, че ще завърша с вкусна торта.

Но писането на проповед не е като да следваш рецепта днес. Това е по-скоро като печене на торта преди векове, когато рецептите изискваха шепа от това и щипка от това. Свекърва ми ми даде рецепта за любимата глазура на съпруга ми. Една от инструкциите ми казваше „да сложа тигана с глазура на задната стъпка, докато изглежда добре“. И съпругът ми се чуди защо измръзването не винаги излиза „като на майка ми“.

Нашите проповеди трябва да бъдат изнесени на задната стъпка, докато изглеждат правилни. Можем да поканим коментари и размисли от нашите сборища. Можем да прочетем всички библейски коментари и проповеди помага. Но в крайна сметка ние сме тези, които с любов, състрадание, мъдрост и опит трябва да съберем празника. Нашето проповядване не трябва просто да казваме на хората това, което те искат да чуят. Трябва да им се казва това, което Бог иска да чуят.

По нещо за всеки

И накрая, трябва да сме чувствителни към многото диети, изисквани от нашите слушатели. Изглежда, че Павел посочва, че това е било предложение или. Или предлагал мляко на събранието, или ги хранел с диета с твърда храна. За повечето проповедници днес изборът не е толкова прост. Всяка неделна сутрин в нашите сбори има хора, които се нуждаят от много различни диети. Имаме такива, които тепърва започват да научават за вярата. Готови ли са изобщо за мляко? Те не знаят историите. Те не познават нашата история. Те не познават традициите. Те не знаят езика. Те са гладни за всичко, но трябва да им дадем много проста тарифа. Имаме новородени християни, които все още са на млечна диета. И ние имаме християни, които, след като са разработили усъвършенствано небце, са готови за богата и сложна тарифа.

Колкото и да е трудно, трябва да се уверим, че нашите проповеди съдържат нещо за хората на различни етапи от тяхното пътуване с вяра. Това означава, че трябва да огледаме масата си и да се уверим, че има нещо, което всеки може да яде. Трябва да прочетем нашите проповеди и да се уверим, че не приемаме твърде много от страна на нашите слушатели. Ако заявим: „Всички знаем какво се е случило с цар Давид“, това ще подхрани ли новородения християнин? Ако нашата проповед казва на хората отново и отново, че Бог ги обича, това ще нахрани ли християнина, който се бори да намери начин да сподели вярата си на работното място? Трябва да имаме по нещо за всеки.

Нашият е Бог на любовта и състраданието. Нашият е Бог, чиято милост прелива. Нашият е Бог, който е разпространил пред нас славен празник на радостта и добрите новини. И както разкриха въпросите ми, хората копнеят да чуят тази радост и добри новини. Те искат да чуят за това, което Бог им е подготвил. Те искат да чуят за това, което Бог би искал да правят.

Продължаваме в дълга редица от Божии готвачи, които поставят пред Божия народ ястия с хляб, вино, мляко и мед. Ние сме помолени да извикаме хората на празника. И с Божията помощ и насърчение, нека продължим да приготвяме ястия, които ще подхранват и поддържат Божия народ, докато вървят към Сион.