- Никой не говореше за това.

Сара * не може да си спомни момент в живота си, когато не е била на диета. Всъщност израстването в нейната православна еврейска общност, опитите да отслабне, беше също рутина, както всеки друг ритуал. „По същия начин, по който имахме Шабос [еврейската събота] всяка седмица, имахме диета всеки ден“, казва тя САМ. „Винаги беше част от живота ми.“

православната

Докато Сара, която вече е на 25 години, казва, че натискът върху диетата и отслабването идва от различни членове на семейството, акцентът върху това да бъдеш слаб изглежда е произлязъл от по-дълбоко, основно задължение в православната общност: да се омъжи.

„Много е културно нещо да трябва да си слаб за срещи. Дори и да не мислите за запознанства, когато сте на пет години, има огромен натиск да помислите за размера си за [бъдещи] срещи “, казва тя. „[Те си мислят], че ако си наедъръл, когато станеш на пет, ще бъде трудно да израстеш от това и ще станеш дебел на 18 години.

Според изследователския център Pew, 68 процента от православните евреи и 75 процента от Хареди (най-традиционно наблюдателните) евреи в Америка се женят на възраст 24 години или по-млади, в сравнение с 33 процента от общото население на еврейските американци.

Въпреки че изследванията по този въпрос са ограничени, изглежда, че нередното хранене и борбата с изображението на тялото са преобладаващи - но не напълно признати - части от израстването като православна еврейка.

Данни за хранителни разстройства в еврейската общност, и особено в православната общност, е почти невъзможно да се намерят. В доклад на New York Times от 2011 г. се цитира непубликувано проучване от 1996 г. на православна гимназия в Бруклин, където се отчита, че хранителните разстройства сред момичетата в училището са с около 50 процента по-високи от националния процент по това време. "Таймс" също така посочи проучване от 2008 г. на 868 студенти в Торонто, което установи, че 25 процента от еврейските канадски момичета на възраст от 13 до 20 години страдат от клинично диагностицируеми хранителни разстройства, в сравнение с 18 процента от нееврейските канадски момичета в изследваната извадка.

Но голяма част от това, което знаем за безпорядъка в православната общност, идва от анекдотични доказателства. Сара Бейтман, лицензиран социален работник, който е връзката с еврейската общност в центъра Renfrew, една от най-старите институции за лечение на хранителни разстройства в страната, казва пред SELF, че нейните професионални интереси произтичат от това, което е видяла в собственото си православно училище. „Бях в гимназията и забелязах, че страдат толкова много мои приятели“, казва тя. „Това, което ми направи впечатление, беше, че сякаш всички знаеха за това и никой не говореше за това.“

„Независимо дали те са хранителни разстройства по учебници, случват се много нездравословни хранителни навици“, казва за себе си Шарън Вайс-Грийнбърг, изпълнителен директор на Еврейския православен феминистки алианс. „Не мога да се сетя за някой, който не познава много хора [които страдат от разстройство на храненето].“

Това твърдение със сигурност може да бъде вярно и в светските общества; но е възможно засиленият акцент върху брака и специфичната култура на запознанства да изострят разстроеното хранене сред православните жени.

Докато православните мъже не са имунизирани да страдат от хранителни разстройства (точно както не са в светския свят), натискът за привличане на противоположния пол често пада върху жените поради това, което в православната общност е известно като „шиддух (сватовство) криза “, или усещаният дисбаланс на ухажване, причинен от излишък от налични самотни жени. Въз основа на широко разпространеното убеждение, че има твърде много самотни жени (независимо дали това е вярно или не) самотните мъже се третират като награда с голямо търсене.

„Безспорно има известен натиск в някои кръгове, където… жените трябва да се докажат и да окажат натиск, за да намерят мъж и да се оженят“, казва Бейтман.

Много православни семейства все още разчитат на шадчани (идиш за сватове), за да представят официално мъжете и жените помежду си. И шадчаните често разчитат на „автобиографии“ на жените - списък с информация за нейното възпитание, семейство, образование и дори препратки към гаранция за нейния характер - които да дават на мъжете (и често техните майки), за да определят дали трябва да се срещнат за дата. Но за бъдещото момиче се задават други въпроси, които не са изброени в хартията.

Само през изминалата година много православни жени разкриха пред Вайс-Грийнбърг, че им е казано: „Може би, ако загубите 20 килограма, ще бъдете омъжени“.

"Това се случва много редовно", казва тя. "Има хора, чиито родители ги насърчават да направят липосукция или друга пластична хирургия, за да се съобразят с определено тяло, за да [увеличат] шансовете си да се оженят."

Бейтман се съгласява: „Чувам от сватовници отново и отново, че въпросът номер едно, който мъжете задават, е:„ Какъв размер е тя? “ или: „Тя ли е слаба?“. И според Вайс-Грийнбърг не само тежестта на бъдещата дата на интерес, но „хората питат теглото на майката, защото [те] искат да знаят какво [тяхното] бъдеще жена ще изглежда. " По ирония на съдбата този фокус върху женските форми и размери се разпространява, въпреки че самото православно запознанство не позволява физически контакт между половете.

В момента Сара е в дебрите на православния сватовски свят. Въпреки че е професионален фитнес треньор, тъй като не е слаба в учебника (тя се описва като „жена с голям размер“ на една сватовница), редовно й казват, че трябва да отслабне, за да увеличи шансовете си за брак.

„Определено разбрах:„ Знаеш ли, ако отслабнеш, ще бъде по-лесно да намериш момчета, които да излязат с теб “, казва тя. „Получавам ли по-малко дати заради това? Сто процента. Но това е добре с мен. Вярвам, че повечето жени се опитват да отслабнат в отговор, [все пак]. “

Други в общността посочват промяната на основните идеали за красота - а не строго съвпадение на културата - като движеща сила на безпорядъка между православните жени.

„По времето на Талмуда има пример отпреди хиляди години, че жените биха носели колиета с чокър ... за да подчертаят мазнините на врата си, така че да изглеждат по-здрави, по-тежки, по-богати и по-привлекателни“, Девора Левинсън, специалист по насочване и директор на хранителните разстройства в Relief Resources, който помага на православните евреи да намерят чувствителни в културно и религиозно отношение услуги за психично здраве, казва SELF. „Ако преминем напред към Втората световна война, да бъдеш слаб, ще бъдеш болен, така че [майките] искат еврейските им дъщери да изглеждат по-тежки. Системата на шидухим [сватовство] е останала почти същата през цялото време - но това, което се е изместило сега, е визията за красота. "

Левинсън твърди, че нездравословният фокус върху слабостта е доказателство за силата на основните медийни образи. Тя посочва колко „повсеместен е тънкият идеал, че дори в тази островна общност са се срещали тези съобщения - дори при хора, които нямат телевизия и нямат достъп до интернет, това послание на [тънкия идеал има проникна толкова дълбоко. "

Допълнително усложнява въпроса стигмата, свързана с лечението за психично състояние - особено когато става въпрос за бъдещи перспективи за брак за православни жени.

В православната общност не само размерът може да попречи на шансовете за брак, но и стигмата за лечение на хранително разстройство. Този страх премина през ума на Шели, когато тя започна официално лечение на булимията си. Сега на 29 години Шели казва на САМ, че след като се бори с разстройството и изключва от 17-годишна възраст, отново я удари в ранните двадесет години, когато преживяваше развод. „Това беше моят механизъм за справяне“, казва тя. „Мислех си:„ Никой никога няма да ме пожелае, защото дори не знам как да ям храна. Не знам как да се справя с храната. Как някой ще ме иска, ако съм такъв? “

Шели казва, че е казала на сегашния си съпруг, когато се срещат, и макар да е изненадана, той го подкрепя много. В продължение на години след брака им обаче тя не разкрива продължителния си двубой с булимия на семейството му.

„Да бъдеш православен и да се бориш с този или с какъвто и да е вид психично заболяване като цяло е много страшно нещо, защото мислиш, че ще бъдеш изключен от общността и че хората ще те осъждат - а понякога и хората го правят.“

Шели започва да споделя опита си не само със семейството си, но и като доброволец-лектор за различни групи с хранителни разстройства. Въпреки това тя казва, че все още поддържа „нисък профил“ в собствената си общност, признавайки, че някои от добрите й приятели дори не знаят за хранителното разстройство в миналото си.

„Това е огромна борба и не става въпрос само за„ Искам да бъда слаб “, казва Шели. „Това наистина е много по-голям въпрос от това и трябва да се решава по открит, любящ и грижовен начин.“

Интервюираните поискаха да използваме само техните имена.

Свързани:

Може също да ви хареса: Хранителното разстройство на тази майка почти я е убило - сега тя иска да промени начина, по който говорим за телата и фитнеса

Ще се използва в съответствие с нашата Политика за поверителност