Дисциплината подчертава нуждата ни да сме гладни за евхаристийния хляб, който ядем.

Много католици от по-старо поколение ще запомнят „среднощния пост“. Това означаваше, че човек не може да яде преди литургия, започвайки от полунощ преди. Поради тази причина литургите обикновено се отслужваха призори, а вечерите бяха изключително редки. Малко хора искаха да постят по цял ден, преди да присъстват на литургия и да приемат свето причастие.

постим

Тази практика на гладуване преди литургия е древна дисциплина, присъстваща още през 2 век. Той остава на мястото си, докато папа Пий XII намали глада до три часа през 1957 г. Постът беше допълнително съкратен през 1964 г., когато папа Павел VI го понижи до един час преди приемане на Причастие.

Настоящият Кодекс на каноничното право отразява тази промяна и гласи: „Човек, който трябва да приеме Пресвета Евхаристия, трябва да се въздържа поне един час преди свето причастие от всякакви храни и напитки, с изключение само на вода и лекарства“ (Канон 919 §1).

В някои случаи обаче тези правила не се прилагат. „Възрастните, немощните и тези, които се грижат за тях, могат да приемат Пресвета Евхаристия, дори ако са яли нещо през предходния час“ (Канон 919 §3).

Но защо? Какво значение има дали съм ял чийзбургер точно преди да вляза в църквата в ден, в който възнамерявам да приема светата Евхаристия?

Папа Павел VI пише за силата на духовната дисциплина в своята апостолска конституция Paenitemini: „Умъртвяването цели освобождаването на човека, който често се оказва поради съкрушителност, почти окована от собствените си сетива. Чрез „телесно гладуване“ човекът възвръща силата си, а раната, нанесена на достойнството на нашата природа чрез невъздържаност, се излекува от лекарството за спасително въздържание. “

Исус позна силата на поста и отиде в пустинята без храна в продължение на 40 дни, преди да започне публичното си служение. Освен това той учи своите ученици, че: „Този ​​вид [демон] не може да бъде изгонен от нищо друго освен от молитва и пост“ (Марк 9:29).

Постът изгражда духовната ни сила и Църквата ни моли да изпълним тази проста задача всеки път, когато приемаме Свето Причастие за наша собствена полза. Както всеки спортист, от който се нуждаем, за да упражняваме дисциплина, и гладуването е чудесно за изграждането на тези духовни мускули. Без да постим, ние сме слаби и страстите ни отвеждат навсякъде, където духа вятърът.

Освен това папа Йоан Павел II оплака в Доминика Синай как модерните католици притежават „липса на евхаристиен„ глад “и„ жажда “, което също е признак за липса на адекватна чувствителност към великото тайнство на любовта и липса на разбиране за неговото природата. " Трябва да „гладуваме“ и да копнеем за Евхаристията, преди да можем да я приемем правилно. Нашето приемане на Светото Причастие трябва да съответства на вътрешен глад, който е показателен за душа, жадна за Божията любов. Ако нямаме този глад (припомнен от физическия ни глад по време на пост), може да мислим за Светото Причастие като нещо обикновено, без да се нуждаем от предварителна подготовка.

И накрая, постът преди литургия е образ на евхаристийните истории в Евангелията, по-конкретно Храненето на пет хиляди. След дълъг ден учениците подканиха Исус да изпрати тълпата, за да могат да си купят храна за ядене. Вместо това Исус умножава хляба и рибата, оставяйки всички „доволни“ в края на храненето. Точно както тълпата в този ден, когато се приближаваме към Господната трапеза, трябва да сме гладни или както псалмистът провъзгласява: „Както сърна копнее за потоци, така копнее душата ми за теб, Боже“ (Псалм 42: 1).