• Пълен член
  • Цифри и данни
  • Препратки
  • Цитати
  • Метрика
  • Препечатки и разрешения
  • Получете достъп /doi/full/10.1080/08038740701255085?needAccess=true

Полезна отправна точка за обсъждане на етиката и ролята на изследователя в писането на история е в преводите, в етапа след срещата, когато това, което е било в съзнанието на изследователя по време на подготовката, какво се е случило при взаимодействието с изследователите, и как този диалог започна да намира своята форма, се превежда в концептуално мислене на хартия. Това включва, в тази статия за превод на срещи с финландски военни вдовици, рефлексивна работа на всички нива на процеса, включително съображения за концепции, теория, позиции, културно четене и пол. Преводът като термин, дори извън употребата му за езикови и културни трансфери, изразява същността на изследователската практика, тъй като включва процес на избор, направен във връзка с намеренията и предпочитанията на изследователя. Това е „етика на практика“.

срещи

Бележки

1. Идеята за „адекватен преводач“ идва от Уолтър Бенджамин (: 71), който обсъжда кога дадено произведение е преводимо, в своето въведение към собствения си превод на Бодлер Tableaux Parisiens.

2. Това трикратно разделение е адаптация на семинарните презентации на Лиз Стенли за Центъра за наративни и авто/биографични изследвания в Единбург (вж. Също http://www.sps.ed.ac.uk/NABS/).

3. Проведох също дискусии относно изследванията си с местната и националната организация на Асоциацията на военните вдовици, но съобщението (модифицирана версия) беше публикувано в собственото им списание само няколко години по-късно.

4. „Етика на практика“, ежедневни етични избори и „процедурна етика“ се обсъждат в Guillemin и Gillam .

5. Мариана Хирш се идентифицира силно с Ева Хофман, когато пише Изгубени в превода (Хофман: 23): „Аз идвам от войната; това е истинският ми произход. " "Аз също идват от войната”Хирш признава (: 219),„ от онова поколение на непосредствената следвойна в Източна Европа, което израства, слушайки истории за криене, преследване, изтребление и чудно оцеляване всеки ден и сънувайки ги всяка вечер. “ Първо, Хофман (: 25) не смята, че може да извлече нещо от опита на родителите си, но след това чува нова история за това, което родителите й са преживели по време на войната: „[T] неговата - болката от това - е мястото, където Аз идвам и че е безполезно да се опитвам да се измъкна. " Въпреки това, продължава тя по-късно, тези деца, които идват от войната, може би са засенчени от историите на родителите си (Хофман: 230).

6. Това име, Берта Каукинен, е псевдоним. Интервю от 3 април 2001 г.

7. Карелия е много изследвана тема във Финландия, особено що се отнася до историята и етнографията на района, Карелия като пейзаж на националния епос Калевала и интерпретациите около тази тема, водещи до Карелизъм като голямо културно движение в края на ХХ век (Sihvo 2003 /) и др. Напоследък фокусът се измести към нови гледни точки, например върху пола и емоциите в народната поезия (Тимонен), и дори към отстъпената Карелия, както беше казано от Съветите като преселени имигранти (Hakamies). Нови интерпретации, касаещи както днешния ден, така и миналото на Карелия, са обсъдени в Fingerroos и Loipponen .

8. Освен това, колкото повече го разглеждах, толкова повече забелязвах доколко собственият ми интерес към войната е повлиял на начина, по който задавам въпроси (тази мисъл е разгледана допълнително в моята докторска дисертация).

9. Олави Пааволайнен, финландски писател, преминава старата граница до Източна Карелия през август 1941 г., след като финландската армия започва да завладява части, които никога преди не са принадлежали на Финландия. По очевиден начин той пише във военния си дневник (27 август 1941 г.) как къщите са познати още от детството му от книги, засягащи Калевала, по-късно от известните картини на карелнистите и от ранните симфонии на Сибелиус (Пааволайнен: 123).

10. Рейчъл Томпсън изтъква близостта и дистанцията на интервюирания. Тя представя примери за подходи, които насърчават саморефлексията.

11. С изключение на писанията на Джой Дамуси (;) за австралийските военни вдовици, военните вдовици са изключени предимно от историята на войната. Други групи жени все повече се включват в историографията на войната (вж. Например Дюшен и Бандхауер-Шьофман).