В хълмовете на Оаксака Мария Сабина използвала психеделици, за да лекува

„Разбрах, че младите хора с дълга коса не се нуждаят от мен, за да ям малките неща. Децата ги ядяха навсякъде и по всяко време и не спазваха нашите обичаи. "

тази

Хората са консумирали псилоцибин, естественото психоделично съединение в магическите гъби, в продължение на повече от 10 000 години. До средата на 20-ти век контекстът е бил религиозен. Това се промени на 29 юни 1955 г., когато вицепрезидент на JP Morgan на име R. Gordon Wasson пътува до Мексико с фотограф до калната хижа на Mazatec curandera (медицина) Мария Сабина и те станаха, по думите на Васон, „ първите бели мъже в записаната история, които ядат божествените гъби. "

Следващата статия на списание Life, написана от Уасън през 1957 г., „Търсенето на вълшебната гъба“, отваря кутията на Пандора, която ще види, наред с други неща, раждането на американската психеделична контракултура, оскверняването на гъбения ритуал и в крайна сметка забраната на псилоцибин в голяма част от света. Статията в крайна сметка доведе и до разрухата на Сабина, тъй като западняците идваха при нея от стотици.

Намеренията на Васон бяха искрени, макар и наивни. Любител етномиколог, той прекара предишните тридесет години в пътуване със съпругата си Валентина, документирайки различни културни нагласи към дивите гъби.

„Ние не се интересувахме от това, което хората научават за гъбите от книгите, а това, което неподготвените провинциални хора знаят от детството - народното наследство на семейния кръг“, спомня си Васон. „Оказа се, че сме се случили на ново поле за разследване.“

Уасън установява, че много култури по света почитат гъбите и са изградили сложни религиозни церемонии около тяхната консумация. Той реши да разбере кои видове гъби се почитат и защо. Той се интересуваше особено от ацтеките и ранните испански мисионерски разкази за ацтекската церемония по гъбите за ядене на теонанакатъл или „Божията плът“.

Уасън направи няколко пътувания до Мексико в търсене на онези, които все още извършват гъбения ритуал, но едва през 1955 г. в оаксаканското село Хуаутла де Хименес той успява. Той посети кметството и попита служител дали може да му помогне да научи тайните на божествената гъба. "Нищо не може да бъде по-лесно", отговори чиновникът. Длъжностното лице заведе Васон на планински склон, където гъбите растяха в изобилие, а след това на по-високо място, където живееше Мария Сабина.

Мария Сабина беше много уважавана в селото като лечител и шаман. Тя е консумирала редовно псилоцибинови гъби от седемгодишна възраст и е провеждала церемонията по гъбите велада повече от 30 години преди пристигането на Васон.

Намерението на веладата през цялата нощ беше да общува с Бог, за да излекува болните. Духовете, ако се свържат ефективно, ще кажат на Сабина естеството на болестта и начина, по който тя може да бъде излекувана. Повръщането от страдащите се счита за съществена част от церемонията. Всеки участник в ритуала би погълнал псилоцибинови гъби, докато Сабина (която обикновено поглъща двойно повече) скандираше призовавания, за да принуди божественото.

„Не съм ли добър?“ би попитала духовете. „Аз съм жена-създател, жена-звезда, жена-луна, кръстосана жена, жена от небето. Аз съм човек в облак, роса на тревата. "

Католичка за цял живот, Сабина смесва християнски елементи в ритуала на Mazatec, докато води участниците през техните видения. Изненадващо, за разлика от предшествениците си, местният епископ не смята ритуала на Сабина за еретичен. „Църквата не е против тези езически ритуали - ако може да се нарекат така“, каза отец Антонио Рейес Ернандес. „Мъдрите и лечителите не се съревновават с нашата религия. Всички те са много религиозни и идват при нашата маса, дори Мария Сабина. "

Сабина се опасяваше от Васон, когато той пристигна, но се съгласи да проведе ритуала след уверения от служителя на селото, който беше доверен приятел. Уосън и неговият фотограф се спъваха през цялата нощ, когато Сабина изпълняваше веладата и умовете им бяха ободрени. „За първи път думата екстаз придоби реално значение“, пише по-късно Уосън. „За първи път това не означаваше нечие състояние на ума.“

Нежеланието на Сабина да представи Васон на церемонията имаше по-малко общо с това, че е чужденец, а повече с факта, че Уасън и неговият колега не се нуждаеха от изцеление.

„Вярно е, че Уасън и неговите приятели бяха първите чужденци, които дойдоха в нашия град в търсене на светите деца и че не ги взеха, защото страдаха от някакво заболяване“, спомня си тя. „Причината им беше, че дойдоха да намерят Бог.“

У Асън се завърна в Щатите с адска история. Това предизвика интереса на списание Life, което финансира по-нататъшни пътувания до селото, за да докладва и да прави снимки на ритуала Mazatec. Той привлече вниманието и на ЦРУ, която беше в средата на своята програма за скрит контрол на наркотиците, Проект MK ULTRA. Уосън става неволен агент в програмата, след като ЦРУ тайно финансира пътуванията на Уасън до Мексико през 1956 г. под ръководството на организация, наречена Geschickter Fund for Medical Research.

„Търсенето на вълшебната гъба“ се разпространява през 1957 г. след публикуването му. Сметките се различават по въпроса дали Сабина е одобрила Васон, използвайки нейни снимки за статията. Уосън от своя страна промени името на Сабина на Ева Мендес и не разкри името и местоположението на селото.

Уосън е бил свидетел на девет церемонии по гъби, всяка от които се провежда от Сабина. При едно пътуване той беше придружен от видния френски миколог Роджър Хайм, който идентифицира видовете магически гъби и изпрати проби на Алберт Хофман, швейцарският химик, който двадесет години по-рано синтезира LSD. Хофман успя да изолира химическата структура на псилоцибина и да създаде синтетична версия. Неговата фармацевтична компания Sandoz започва да изпраща дози до изследователски институции и клиники по целия свят.

Психологът д-р Тимъти Лиъри, изгряваща академична звезда в Харвард, пътува до Куернавака, Мексико през 1960 г., след като прочете статията. Въпреки професионалния си успех, той се описва през този период като „анонимен служител в институцията, който всяка сутрин се придвижваше до работа с дълга редица пътнически коли и всяка вечер се прибираше вкъщи и пиеше мартини ... като няколко милиона, либерални, интелектуални роботи . " Той закупи малко гъби от местен кюрандера и вместо да участва в гъбен ритуал, ги погълна край басейна на лятната си вила.

„Научих повече за мозъка си и неговите възможности и повече за психологията през петте часа след приемането на тези гъби, отколкото през предходните 15 години на изучаване и изследване на психологията.“ - Д-р Тимъти Лиъри

Лири се завърна в Харвард и след осигуряването на дози псилоцибин от Sandoz, стартира проекта за харвардски псилоцибин с колегата си д-р Ричард Алперт. Олдос Хъксли, с неговия интерес през целия живот към променените държави, служи в борда.

Лири и Алперт са разработили новаторски концепции в психоделичната терапия като декориране и декориране. Те тестваха дали поглъщането на псилоцибин може да намали рецидивизма в затворниците (в експеримента на затвора в Конкорд) и да катализира религиозните преживявания при учениците на богословието (в експеримента на Божия петък в параклиса Марш). Резултатите бяха звънливи потвърждения на мистичния и терапевтичния потенциал на псилоцибина, но по-късно експериментите бяха дискредитирани поради несъстоятелна методология, както и поради пропускане на подробности, свързани с интензивното безпокойство, изпитвано от много от участниците.

Тенденцията на Лиъри и колегите му да подчертават положително аспектите на психеделичното преживяване, като същевременно омаловажават негативното, би имала дълбоки последици, след като психеделиците избягат от лабораторията и излязат на улиците на Сан Франциско, Пало Алто и Кеймбридж, Масачузетс в началото на 60-те години.

„Някои от реакциите, които измъкнаха психеделиците от изследователските лаборатории и от ръцете на лекари и терапевти“, пише изследователят по психеделика Рик Доблин, „могат да бъдат проследени отчасти до хилядите случаи на хора, които са приемали психеделици в не- изследователски настройки, бяха неподготвени за плашещите аспекти на своите психеделични преживявания и попаднаха в болничните спешни кабинети. "

Лири и Алперт правеха нещо повече от просто тестване на психеделици в контролирани експериментални условия. Те спъваха топки всеки уикенд и призоваваха учениците си да направят същото. След като вестта дойде до властите, Лири и Алперт бяха уволнени. Скоро след това Лири започна публичната си кампания, увещаваща младежта на Америка да „Настройте се, включете се и напуснете“. Алперт пътува до Индия и се връща с брада, облечен в дхоти и се нарича Рам Дас. До 1966 г. псилоцибинът и LSD са били незаконни в Съединените щати.

B eatniks, хипита, известни личности като Боб Дилън и Джон Ленън, учени и търсачи на всички ивици наводниха село Huautla de Jiménez след публикуването на статията Life. Сабина отвърна малцина, въпреки че често изразяваше опасения относно въвеждането на Васон в гъбите и винаги подчертаваше това, което тя виждаше като истинската цел на гъбата.

Публичността беше пагубна за общността на Mazatec, която обвини Сабина, че е донесла нещастие в селото и е опорочила ритуала на веладата. Къщата на Сабина беше изгорена и федералите често нахлуваха в дома й, обвинявайки я в продажба на наркотици на чужденци. Хипи наели каюти в съседните села. Туристите са имали лоши пътувания и са се разхождали гол през града.

Някой може да попита защо Сабина отблъсна толкова малко чужденци. Някои сметки го приписват на нейната доброта, други на примиреното приемане на новата й роля като културен посланик на ритуала с гъби Mazatec. Известно е също, че от време на време таксува туристите за своите услуги.

През 70-те години мексиканските власти забраниха употребата на гъби псилоцибин. Притокът на туристи се оттегли, но в очите на Сабина щетите бяха нанесени.

„От момента, в който чужденците пристигнаха да търсят Бог, светиите деца загубиха своята чистота“, каза тя. „Те загубиха силата си; чужденците ги разглезиха. Отсега нататък те няма да бъдат добри. Няма лекарство за това. "

Уасън от своя страна се съгласи. Той изрази угризения до края на живота си за ролята си в популяризирането на развлекателната употреба на магически гъби. „Практика, провеждана в тайна в продължение на три или повече века, вече е аерирана“, пише той. „И аерацията означава края.“

Сабина почина без пари на 91-годишна възраст през 1985 г. В Оаксака днес човек може да намери нейния образ, продаван на тениски, ресторанти и таксита.

Повече от четиридесет години след като изследванията за техните терапевтични ефекти бяха почти забранени, магическите гъби сега се използват по начин, много по-близък до онова, което Мария Сабина смяташе за истинската им цел: да лекува болните.

В клиничните изпитвания, които се провеждат по целия свят, стотици пациенти с рак, наркомани и страдащи от тревожност и депресия съобщават за дълбоки променящи живота и мистични преживявания. За много участници ползите от една доза гъби са дълготрайни. В проучване от 2006 г., изследващо потенциала на псилоцибина да катализира религиозния опит, водено от д-р Роланд Р. Грифитс, над 70 процента от участниците са оценили опита като един от петте най-важни в живота си. Почти една трета го оцени като най-важното изживяване.

В проучвания на Ню Йорк и Джон Хопкинс, чиито резултати са публикувани едновременно през ноември 2016 г., около 80% от пациентите с рак показват клинично значимо намаляване на тревожността и депресията, продължаващи около осем месеца след първоначалната доза.