Маймонид, великият арабски философ от XII век, е един от най-почитаните гласове в историята на равинската мисъл. Роден в Кордова, Испания и отгледан във Фес, Мароко, равинът Моше бен Маймон прекарва по-голямата част от живота си, живеейки и работещ във Фустат, Египет. Маймонид бил успешен лекар, присъствал на великия Салад ад-Дин (Саладин), основател и султан от династията Аюбид. В допълнение към медицинската си способност, от позицията си на централна фигура на равините, Маймонид написа и публикува няколко трудове по еврейско право и хуманистична философия и отговори на безброй въпроси от далечни еврейски общности в целия арабски свят под формата на responsa (равински отговори ).

музика

В „Maimonides on Listening of Music“ [1] HG Farmer разглежда два отзива на Maimonides, специално фокусирани върху музикалния израз в еврейския живот: добавянето на piyyutim (свещени еврейски стихотворения) към стандартния богослужебен материал и допустимостта на консумация на светски тематична музика. Тези responsa (sing. Responsum) са важни за нашите цели, тъй като Маймонид, който се смята за един от най-важните мислители в еврейската история, носи мнения, които отразяват специфичните чувства на сефардите.

Вторият responsum се занимава по-директно със слушането на светска музика. След като представи нещо, което изглежда като подкрепа за ограничаването и потискането на слушането от евреина, Маймонид умело заключава, че не музиката, а човекът, който слуша музиката, трябва да се сблъска. Маймонид вярва, че звукът на музиката е проява на Бог - както и всичко на света - и че човек е този, който покварява този звук с неговите примеси на контекста. Заключението е фино, но решаващо. Прецизирайте себе си - слушателя - за да може той да получи благословията на музиката.

В тези репонси Маймонид напомня на питащите, че всеки евреин носи лична отговорност да бъде наясно и свързан със силата на сетивата - в този случай, чувството за слуха. Човек не трябва да действа от страх, за да не отреже самите инструменти, чрез които трябва да възприеме величието, славата и величието на Бог чрез Неговите творения. Маймонид обаче признава, че у човека съществува опасност да се самоуспокоява при култивирането на тези сетива или още по-лошо, да стане надменен в изразяването на тези сетива. Във връзка с музиката човек трябва да цени музиката, като се научи как да се ангажира с нея на по-висок план на добросъвестност относно слуха и ефектите, които има върху душата на човека. И когато извършвате литургичните практики на синагогата, силата, която музикалният израз има в контекста на общността на предаността.