„О, неизразимото величие на тази размяна - Безгрешният е осъден и този, който е виновен, отива на свобода; Благословията носи проклятието и прокълнатото се внася в благословение; животът умира и мъртвите живеят; Славата се носи в тъмнина и онзи, който не знаеше нищо друго освен объркване на лицето, е облечен в слава. " Trailady

диета

Страници

Събота, 27 януари 2007 г.

Диета с масло от мед и мед

„Ето, дева ще зачене и ще роди Син и ще го нарече Емануил. Масло и мед ще яде, за да знае да откаже злото и да избере доброто. " (Ис. 7: 14,15).

Стих 14 е познат на повечето християни; но те не са толкова запознати със стих 15.

Пророкувайки за Исус, Исая каза: „Масло и мед ще яде.“ Пророческият език често е фигуративен. Но за какво става дума? Контекстът ни дава улики. Тази диета с масло и мед се противопоставя на друга диета от „подправки и тръни“. (срещу 24). А Неговата приказна диета е и за тези, които Го следват. „Защото масло и мед ще яде всеки, който е останал на земята“, който мирно оре земята; но мъжете, „само със стрели и с лъкове“, с нещастие биха открили, че за тях „цялата земя ще стане трева и тръни“.

Това се разбира по-добре, когато се постави до друга справка от Исая. „Въпреки това мракът няма да бъде такъв, какъвто е бил при нейното притеснение, когато в началото Той леко е засегнал земята на Завулон и земята на Нефталим, а след това я е нанесъл по-тежко по морето, отвъд Йордан, в Галилея на народите. Хората, които ходеха в тъмнина, видяха голяма светлина; жителите на земята на сянката на смъртта над тях озариха светлината. Умножил си нацията и не си увеличил радостта: те се радват пред Теб според радостта при прибирането на реколтата и както хората се радват, когато разделят плячката. Защото Ти си счупил хомота на бремето му и тоягата на рамото му, жезъла на потисника му, както в деня на Мадиам. Защото всяка битка на воина е с объркан шум и облечени в кръв дрехи; но това ще бъде с изгаряне и гориво с огън. Защото за нас се ражда Дете, за нас се дава Син. " (Ис. 9: 1-6).

Горният текст е даден по-късно от Матей като пророческа препратка към Исус Месия. „За да се изпълни казаното от пророк Исая, казвайки: Завулонската земя и Нефталимовата земя, по морето, отвъд Йордан, Галилея от езичниците; хората, които седяха в тъмнина, видяха голяма светлина; и на онези, които седяха в региона и сянката на смъртта се появява светлина. " (Мат. 4: 14-16).

Но Исая казва повече, отколкото Матей цитира. Той говори за радостта, която последователите на Христос биха изпитали. Наоколо би имало гняв и насилие, но не и за учениците на Исус. „Те се радват пред Тебе според радостта при жътвата“, защото любовта на Христос „беше счупила хомота на бремето му и тоягата на рамото му, тоягата на неговия потисник, както в деня на Мадиам“.

Това учениците на Христос преживяха толкова много, че когато се появи оплакването, че не постят като всички останали, Христос ги защити, като каза, че популярният акт на пост ще бъде невъзможен за тях. Истинският пост е даден от Бога метод за задържане на самоугаждането, проправяйки път на Светия Дух да спечели предимството пред Сатана; но се беше превърнало в човешко начинание да преодолее силата на Сатана сам без Божията помощ. Христос знаеше безполезността на това и насочи Своите ученици от него към по-добър и успешен метод за преодоляване на дявола - приятелство с Помазания, съюз с Него, който имаше общението на Светия Дух без мярка. След като сърцата им бяха напълно свързани с Него, Исус отново представи поста на своето малко семейство ученици, но пости с правилната цел.

Да постиш според приетия метод на корумпирана еврейска религия, използвана от фарисеите, означаваше да се отделиш от Христос, което беше целта на Сатана при каденето на религиозните водачи срещу учениците на Исус. Аскетичният живот, който Сатана толкова често използва в своя полза, смила омразата и отмъстителността на Рим във всеки, който се опитва да се освободи от хватката, която той има върху сърцето си. Постът е добър само ако го използваме, за да се върнем при Исус, за да може Той да води битките с арх противника за нас.

Исая говори за асириеца. „... Масло и мед ще яде [Христос], за да знае да откаже злото и да избере доброто. Защото преди Детето да знае да откаже злото и да избере доброто, земята, която се отвращаваш [светата земя], ще бъде оставена и от двамата й царе. Господ ще доведе върху теб и върху твоя народ и върху бащиния ти дом дни, които не са дошли, от деня, в който Ефрем е заминал от Юда; дори асирийският цар. И в онзи ден Господ ще съска за мухата, която е в крайната част на реките на Египет, и за пчелата, която е в асирийската земя. И те ще дойдат и ще почиват всички в пустите долини и в дупките на скалите, и върху всички тръни, и върху всички храсти. " (Ис. 7: 15-19).

Този цар представляваше нещо повече от нарастващата сила на Асирия. В пророчеството се говори за Сатана, „князът на силата на въздуха“, „богът на този свят“, и за неговата стратегия за придвижване на света към велики, организирани правителства и произтичащата централизация на властта, богатството и корупцията… цяла поредица от империи, които ще доминират в Израел, докато Христос не се роди: Асирия, Вавилон, Персия, Гърция и Рим - които пророкът събра в един дълъг период от време на цялостното световно господство. Това трябвало да покаже тъмната горчивина, суетата и досадата на духа, които Духът на пророчеството казал на Исая да завладее този свят заради греха. И отказът на Израел да попадне под Божията освещаваща сила би бил основната причина за смъртта за останалата част от човечеството, защото Бог можеше да благослови света само с мир чрез освещаване и то чрез красивите израелски закони за любов и правда.

Така че по времето, когато Месия, Светият, ще пристигне, за да осъществи плана за изкупление, ефектът на езическите империи ще остави горчива ада на човечеството. Насилието би било единственият начин на живот, дори в религията, езически и еврейски. Нямаше да избегнат болезнените плодове на неподчинението на Святия Дух на Божията любов. „И те [евреите] ще гледат към земята; и ето беда и тъмнина, мрак на мъка; и те ще бъдат отведени в тъмнината. " (Ис. 8: 22). Израел смяташе, че може безнаказано да се присъедини към духа на околните нации; но това беше само мечта. Дългият неизбежен кошмар скоро щеше да ги сполети.

Шипове и тръни ще се развихрят, срещу които е толкова болезнено да се рита (Деяния 9: 5); че „коренът на горчивината изниква“ поради загубата на „Божията благодат“ (Евр. 12:15), болезнените плодове на бунта, които карат познанието за благодатта и любовта да пресъхне и да издуха.

Но такъв не беше случаят с Исус. Вместо бодли и тръни, „маслото и медът“ биха били Неговата постоянна диета - олиото на Божието приемане и познанието за любовта, залегнали в целия закон на Неговия Отец и Неговите решения и постановления. „По-желани са от златото, да, от много фино злато: по-сладки и от меда и пчелната пита.“ (Пс. 19: 7-10).

„Просветен“ от зараждането на Неговата детска интелигентност и „вкусил от небесния дар“, „станал причастник на Светия Дух“ и „опитал доброто слово на Бог и силите на света да ела “, Исус цъфна под слънцето на любовта на Своя Отец. (Евр. 6: 4,5). Нито веднъж бунтът не се е надигнал в сърцето Му при нито едно от изискванията на Баща му; нито веднъж Той не е изпаднал в изкушение и не е загубил съвършения мир на одобрението на Баща си; никога не е поглъщал смилащото влияние на дявола и не е получавал Божия гняв.

Виждаме верността на толкова много библейски герои: Авраам, Мойсей, Самуил, Давид, Павел и др. Но никой от тях, дори Авраам и Павел, които стартираха първото и второто разпределение на Божията благодат, не знаеше дълбокото предаване на Христос на Бог . Никой от тях, дори Самуил в ранна тригодишна възраст, не познаваше общението, което още като дете Исус, Божият Син, имаше със Своя Баща - това „масло и мед“ - от деня, когато Дева Го роди, който като зигота в Мириам е наречен „свят“ (Лука 1:35).

Исус, Светият, стои безкрайно по-висок от всички, които се тълпят около Него, като Mt. По-дъждовно, смирявайки всички планини около него. Авраам и Павел може да изглеждат великолепно в сравнение с други велики хора, но не и пред Бог. За Исус беше пророкувано: „Натъртена тръстика Той няма да счупи и димящият лен няма да угаси: Той ще изведе съд на истината. Той няма да пропадне, нито ще се обезсърчи, докато не постави съд на земята; и островите ще чакат Неговия закон. . Господ е доволен заради Неговата правда; Той ще увеличи закона и ще го направи почтен “. (Ис. 42: 3,4,21).

Само за Исус Отец провъзгласява от небето: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото съм доволен.“ (Мат. 3:17).