Броят на отзивите в американската история от септември 2019 г. запозна читателите с нова и уникална функция. Въпреки че RAH е списание за рецензии на книги, „Process Stories“ представя есета, в които не се прави преглед на конкретно заглавие, а вместо това се разглежда по-лично и конкретно как историографията формира начина, по който учените преподават, теоретизират, пишат и/или служат. Първата „История на процеса“ е „Две наздраве на Джейн Каменски за нацията: Американска революция за въстаналите САЩ“. Отделихме известно време с професор от Харвард Каменски, за да научим повече за нейната работа като историк и нейното есе - обмислен размисъл върху предизвикателствата й като педагог, за да преподава сложната история на нацията ни критично, като същевременно поддържа студентите енергични и цивилно ангажирани.

Как вашето есе стана първата история на процеса?

Наистина съм впечатлен от това, което Ари Келман и неговият съвет правят с RAH, затова се свързах с него с проект на „Две наздраве“, който започна като беседа за семинар в Мелбърн в края на 2018 г. Беседата беше странен жанр: отчасти историография, отчасти педагогика, отчасти лично есе и отчасти описано - не е конвенционална статия в академичното списание. Оказа се, че Ари се е забърквал с идеи за нови формати за RAH за пилотен тест, затова решихме да експериментираме заедно.

Във вашето парче вие ​​разказвате как внимателно сте оформили учебните програми за първия си бакалавърски курс по Американската революция, като внимавате да включите текстове, които разкриват събития и гледни точки, които не са "традиционно" преподавани за този период от време. Как опитът ви за изучаване на „Духа на ‘76“ в началното и средното училище формира вашите решения като педагог?

RAH-cover.jpg

макар

Пътят ми в американската история беше криволичещ и каменист. В училищната си замаяност научих историята на САЩ до голяма степен чрез наизустяване. Един от моите учители беше буквално престъпник, открих след факта. Нашият учебник за гимназията беше изданието на Томас Бейли „OG“ на The American Pageant. От Бейли ни помолиха да рецитираме височината и теглото на всеки президент на САЩ. Двестагодишнината, която се случи, когато бях на 13, изглеждаше като лоша шега. Спомням си как майка ми нахлу на масата за вечеря на семейството с фалшиви „двестагодишни минути“. Единственото нещо, което знаех, че не искам да бъда, когато започнах колеж, беше американски историк.

Имаше ли определена книга, курс или инструктор във вашето обучение, които ви вдъхновиха да станете историк?

Специализирах история в Йейл в началото на 80-те години, защото всички специализираха история в Йейл в началото на 80-те години. (Това все още е вярно, макар че не съм сигурен как го правят!) Мисля, че последвах едно сладко момче в клас по европейска дипломация между Виенския конгрес и Примирието от Първата световна война. На практика не взех история на САЩ като студент и всъщност подадох молба до директора да ми позволи да се откажа от изискването за история на САЩ въз основа на двуседмичен учебен план в европейски курс по история. Все още мога да чуя този изтъкнат историк от бивша Югославия да казва, с тежък източноевропейски акцент, ще го позволя, но между вас и мен това е обобщение. След дипломирането си приключих, след като напуснах доходоносна финансова работа, работех в машината за писане в офиса за развитие на Колумбия. Взех безплатно обучение и взех курс по история на жените в САЩ с Розалинд Розенберг, може би поради времето, в което се срещна. Това ме събори от щифтовете ми. Написах есета си в градското училище, казвайки, че „Женското тяло на Линда Гордън“, „Женското право“ ме е убедило да уча социална и политическа история на 20-ти век. След това стигнах до градското училище, срещнах Джон Демос и прочетох „Американско робство, американската свобода” на Едмънд Морган. Бях „рано“ до основи от този момент нататък.

Вие пишете как един от вашите ученици, реконструктор на събитията от Революционната война, реши да напусне дългогодишното си участие в клуба след вашия клас. Той се почувства унил, след като научи някои грозни истини за войната и възкликна: „Кой може да се гордее с това?“ Докато го описвате, „Срамът и почитането са само противоположни страни на една и съща монета.“ Преминаване малко напред в исторически план: как смятате, че премахването на паметниците на гражданската война в градовете в цялата страна помага или уврежда способността на нашите граждани да разбират миналото и/или ги мотивират към положителна промяна?

Съдбата на паметниците на Конфедерацията, повечето от които са издигнати от белите превъзходци в Изкуплението, което върна Реконструкцията, е сложен въпрос, по който много хора страстно страстно. Като общо правило предпочитам добавянето към изваждане: преподавайте го, контекстуализирайте го, говорете обратно, карайте го да слуша. Поставете Stonewall Jackson на кон до великолепните слухове за война на Kehinde Wiley. Увийте го в лъскав полимер, както направи Карин Оливие с остарял паметник във Филаделфия, така че да ни отразява обратно към нас самите. Накарайте зрителите да го видят свежо и цяло. Тълкувайте, силно, с камбани. Това е работата, която историците вършат най-добре.

Чувствате ли, че настоящият политически климат на безпристрастност изостря липсата на гражданска ангажираност от нашите по-млади граждани? Имаме ли розови очила върху пословично някогашно време на цивилизованост?

Притеснявам се по-малко за безхаберието, отколкото за неспособността. Книгите на Джоан Фрийман демонстрират категорично, че работата по управлението на Съединените щати никога не е била откровена и рядко е квалифицирана като гражданска. Нацията, разбира се, е родена в гражданска война, както и в пяна от блясък и цел. Добре е да се бием, стига да се бием искрено и честно. Ако нашите по-млади граждани не знаят как да разискват здраво и с гражданска цел, това е така, защото ние - колкото по-високи сме тук, въпреки че има много други - сме загубили пламенността си да ги учим на тези умения. Не е нужно да се обръщаме назад към времето на цивилизоваността. Трябва да очакваме момент на висока гражданска ангажираност, да моделираме и да дадем указания в основите на ефективното гражданско участие, включително онзи неуловим брак на принципи, коалиция и компромис, който основателите на страната са управлявали по-често, отколкото изглежда.

Вие описвате текстовете на Хамилтън като „изключително агиографски“. Наскоро беше обявено, че Disney ще издаде широко филмова версия на мюзикъла през следващата година. Смятате ли, че пиесата е причинила повече вреда, отколкото полза или сте благодарни за това, че поне е предизвикал интерес към историята на САЩ, въпреки недостатъците си?

Австралия буквално е в пламъци, така че изглежда странно да губите очни ябълки, правейки изстрели в Хамилтън. Обичам ли го? Не, но това е добре, защото се обича достатъчно и за двама ни. Хамилтън е добър за бизнеса и не е лош за Америка. Но наистина искам Стивън Сондхайм да направи Копли!

Вие споменавате в есето си планове за преподаване на курса отново през есента. Тъй като вече навлязохме в пролетния семестър, можете ли да ни кажете: как премина вторият кръг на класа? Открихте ли някакви допълнителни прозрения за вдъхновяваща ангажираност на общността?

Е, направих това, което обещах на читателите на RAH, като замених някои от предишните си четения и структурирах ангажиран основен камък за обучение. Студентите работеха в екипи с партньори от общността по различни обществени проекти. Преподаването в по-голям Бостън, самопровъзгласилата се „люлка на свободата“, създава някои невероятни възможности. Студентите измислиха инструментариум за музейните преподаватели, работещи по необикновената експозиция на поредицата на Джейкъб Лорънс за Революционната война и ранната република „Американската борба“ в музея на Пийбоди Есекс. Те преписват и излагат неясни писма на Джордж Вашингтон в къщата на NPS Longfellow House, която служи като централа в ранните дни на Революцията. Няколко екипа работеха с Американския репертоарен театър по предстоящата му продукция от 1776 г., която нямам търпение да видя, когато тя се отвори по-късно тази пролет. Учениците се сблъскаха с трудна история и откриха гордост и общо наследство, в цялото си многообразие, в американския опит. Наистина прочетохме Декларацията на глас, като група. И обещавам, не само аз плаках до края.

Както отбелязвате във вашето парче, в някои дни е смелост да прочетете новините. Имало ли е моменти, отделни хора или изследвания в последно време, които ви дават надежда за реинвестиране в нашето демократично гражданство?

Да! Работя от миналото лято като част от екипа, който пасва „Образование за американска демокрация“, масивен проект, финансиран от NEH и Министерството на образованието. Тази четири институция (iCivics, Tufts, Аризонския държавен университет и Харвард), група от три задачи, усилия от около сто души, има за цел да предостави пътна карта, която да помогне на учителите да интегрират американската история и съдържанието на гражданските граждани, както и инструкции по историческо мислене и умения за граждански разсъждения за всички учащи в среди K-12 в САЩ. Нашият ръководен комитет и работни групи - аз съм съпредседател на американската работна група по история с брилянтната и неуморима Тами Уолър, директор на K-12 Социални изследвания и световни езици за щата Аризона - обхващат широк кръг преподаватели, от учители в начални училища, за учени в изследователски институции, за доставчици на учебни програми като „Изправени пред историята и себе си“ и Института за Бил за правата. Сред членовете на проекта има широк идеологически обхват. Говорим твърди истини и се слушаме. Вълнуващо е, тоник.

Кажете ни какво следва за вас. В момента работите ли по друга книга?

В момента изучавам различна революция, работейки върху книга за американската сексуална революция, както се вижда отдолу, чрез биографията на порнографската актриса и предприемач на еротика Кандида Роял (1950-2015). Подобно на Американската революция, сексуалната революция беше гражданска война. Що се отнася до това кой е спечелил и кой е загубил и има ли основателни документи, с които да се гордея: присъдата ми се струва все още много смесена.