Ежедневна експедиция в Зенит

гладуване

Пост преди литургия

РИМ, 5 ЮЛИ 2011 г. (ЗЕНИТ)
Отговорено от легионера на Христос Отец Едуард Макнамара, професор по литургия в университета Regina Apostolorum.

Въпрос: Моят пастор е следвал практиката на постенето един час преди началото на литургията, докато е учил вярващите, че трябва да пости само един час преди причастие. Има ли отделен стандарт за свещеника? Колегите му свещеници спазват нормата за миряните, пости само един час преди причастие. Той възнамерява да продължи практиката си, но бих се радвал да знам дали има отделен стандарт и в кой документ той се намира. Не намерих нищо в каноничното право. - Л.Р., Шелбивил, Индиана

О: Настоящата норма относно поста преди причастие е Канон № 919:

"1. Който трябва да приеме Пресвета Евхаристия, трябва да се въздържа от всякаква храна или напитки, с изключение само на вода и лекарства, поне за период от един час преди Светото Причастие.

"2. Свещеник, който празнува Пресветата Евхаристия два или три пъти в един и същи ден, може да вземе нещо преди второто или третото тържество, дори ако периодът от един час не се намеси.

"3. Тези, които са на напреднала възраст или страдат от някаква немощ, както и тези, които се грижат за тях, могат да приемат Пресвета Евхаристия, дори ако са взели нещо през предходния час."

Следователно единственото разграничение, което законът прави между свещеник и мирянин, е да се смекчи постът за свещеника, който трябва да отслужи множество литургии.

Както споменах нашият читател, постът е преди причастие, а не преди литургия. Ако обаче от чувство на благоговение и преданост свещеник или мирянин желае да удължи поста над необходимия минимум, това е похвален обичай.

Часовият пост е от всички ядливи храни и напитки, различни от вода, приети през устата и погълнати. Дъвченето на дъвка като такова няма да наруши гладуването, но поглъщането на соковете и ароматите, отделяни от процеса на дъвчене, би направило това.

Тъй като храната трябва да се приема през устата, болен човек, хранен с тръба, не нарушава гладуването. Нито едно лекарство.

Дисциплината на поста преди причастие има дълга история, както папа Пий XII заявява в апостолската си конституция от 1953 г. „Christus Dominus“:

"Още от най-ранното време се наблюдаваше обичая да се принася Евхаристия на вярващите, които постиха. Към края на IV век постът беше предписан от много събори за онези, които щяха да празнуват Евхаристийната жертва. Така че Съветът на Хипопотам през 393 г. издава този указ: „Тайнството на олтара се предлага само от онези, които постят“. Малко след това, през 397 г., Третият събор в Картаген издава същата заповед, използвайки същите думи. В началото на V век този обичай може да се нарече доста разпространен и незапомнен. Следователно св. Августин потвърждава, че св. Евхаристия винаги се приема от хора, които постят и по същия начин този обичай се спазва в целия свят.

„Несъмнено този начин на правене на нещата се основаваше на много сериозни причини, сред които може да се спомене на първо място, за което апостолът на езичниците съжалява, когато има работа с братския любовен празник на християните. Въздържане от храна и напитки е в съгласие с това върховно благоговение, което дължим на върховното величие на Исус Христос, когато ще Го приемем скрит под завесите на Евхаристията. И освен това, когато получим Неговите ценни Тяло и Кръв, преди да вземем каквато и да е храна, ние показваме ясно е, че това е първата и най-възвишената храна, с която се храни нашата душа и нейната святост се увеличава. Следователно същият св. Августин дава това предупреждение: „Радва се на Светия Дух, че за да почете толкова голямо Тайнство, Господното тяло трябва влезте в устата на християнина преди друга храна. '

„Не само, че Евхаристийният бърз отдаде дължимата почит на нашия Божествен Изкупител, той също насърчава благочестието; и следователно може да помогне да се увеличат в нас онези най-благотворни плодове на святост, които Христос, Източникът и Автор на всичко добро, пожелава на нас, които сме обогатен от Неговата Милост да роди. "

Преди времето на Пий XII евхаристийният пост е бил от полунощ нататък и е включвал вода. Това също означаваше, че литургите се отслужваха само сутрин.

В гореспоменатата конституция папата, подчертавайки важността на поста, потвърди:

"Все пак трябва да се отбележи, че времето, в което живеем, и техните особени условия са донесли много промени в навиците на обществото и в дейностите на общия живот. От тях може да възникнат сериозни трудности, които биха могли да попречат на мъжете да участват в божествени тайни, ако законът на Евхаристийния пост трябва да се спазва по начина, по който е трябвало да се спазва до сега. "

Пий XII споменава някои от трудностите, които пречат на мнозина да приемат Причастие. Сред тях са недостигът на духовенство, особено в земите на мисията, и темпото на съвременния живот във фабрики и офиси, които включват нощни смени. Той също така пожела да отвори възможността да се празнува вечер на важни празници, за да могат да присъстват повече хора.

По този начин, наред с други неща, той установи, че водата и лекарствата вече няма да нарушават поста. Той също така смекчи поста при определени обстоятелства. През 1957 г., с документа "Sacram Communionem", той отново променя закона, за да изисква само тричасово гладуване.

Папа Павел VI внесе настоящата дисциплина през ноември 1964 г. и това е в основата на канон № 919.

Последващи действия: Пост преди литургия [7-19-2011]

Във връзка с въпроса за поста преди причастието (вж. 5 юли), един малайзийски читател беше попитал: „Забелязах, че много католически християни ходят на църква всеки ден, а някои дори ходят два или три пъти на ден. Те дори приемат светата Евхаристия изобщо Меси, които те посещават. Моля, просветете ме, тъй като провеждам обучение за учители по религия и бих искал много ясна позиция по въпроса. Позовава се на канони 915 до 922. "

Ключовият канон за този въпрос е № 917. Той гласи: „Човек, който вече е приел Пресветата Евхаристия, може да я получи втори път в същия ден само в рамките на евхаристийното тържество, в което лицето участва, без да се засяга предписание на кан. 921, §2. "
Канон 921.2 казва: „Дори и да са били хранени със свето причастие в същия ден, обаче, хората с опасност за смъртта са силно призовани да се причастяват отново“.

Имаше съмнение относно значението на думата iterum (което може да означава или „отново“, или „втори път“) в Canon 917. Органът на Светия престол за автентично тълкуване на закони реши, че това означава „втори път“.

По този начин католик може да се причасти за втори път, но само по време на литургия. Извън литургия второ или дори трето причастие може да се приема само като viaticum за умиращите.

С изключение на виатикума, човек трябва да пости един час преди двете приемания на Причастие.

Международна информационна агенция "ЗЕНИТ"
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Рим, Италия
www.zenit.org

За да се абонирате http://www.zenit.org/english/subscribe.html
или имейл: [email protected] с АБОНИРАЙТЕ се в полето „тема“

С любезното съдействие на:
Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

НАЧАЛО - EWTНовини - ВЯРА - ТЕЛЕВИЗИЯ - РАДИО - БИБЛИОТЕКА - МУЛТИМЕДИИ
НОВОТО - ОБЩО - РЕЛИГИОЗЕН КАТАЛОГ - ПОКЛОННИЦИ - ESPAÑOL