Разрастването на исляма през седми век предизвика златна ера на сцинтичните открития. Надграждайки мъдростта на древните цивилизации, мюсюлманските лекари изместваха границите на медицинската наука на нови смели места.

Тази история се появява в броя на ноември/декември 2016 г. Национална географска история списание.

ранна

Санчо I, владетел на кралство Леон в северната част на днешна Испания, беше свален от бунтовнически благородници през 95 г. сл. Хр. Техният мотив, дори и от бурната политика на деня, беше необичаен: кралят не успя да изпълни неговите царствени задължения с достойнство, казаха бунтовниците, защото той беше твърде дебел.

Близките на Санчо действаха бързо, за да възстановят властта му. Като пример за оживен обмен на идеи и лоялност в мултикултурна средновековна Испания, баба му, кралица Тода Аснар от християнското кралство Навара, потърси помощ от друго испанско кралство, дълбоко в южната част на Испания: Мюсюлманския халифат в Кордова. Кралица Тода се обърна към великия владетел на Кордоба, халиф Абд ал Рахман III, с две смели молби: помощ за лечение на болезненото затлъстяване на внука и военна подкрепа за възстановяване на трона.

Халифът поставя първия въпрос в ръцете на Хисдай ибн Шапрут, неговия еврейски лекар, който поставя леонеския цар на строга диета. След като Санчо отслабна достатъчно, за да може да язди правилно, той възстанови изгубената си корона с помощта на мюсюлмански войски.

Лекарите от ислямските страни през късното Средновековие се радваха на голямо уважение. Репутацията им беше заслужена, тъй като изучаването и практиката на медицината тогава се ръководеше от мюсюлмански общества на огромната им територия, която се простираше от днешна Южна Испания до Иран.

Снимка от Luca Mozzati/Age Fotostock

В началото

Преди посланието на пророка Мохамед да се разпространи извън Арабския полуостров, местните медицински нагласи се основават на думите на основателя на исляма: „Използвайте медицинско лечение, тъй като Аллах не е направил болест, без да е назначил лекарство за него, с изключение на една болест: старост. "

Ранната мюсюлманска медицина се основава на традиционните практики от региона, някои от които датират от древна Месопотамия и древен Вавилон през третото хилядолетие пр.н.е. Традиционни природни средства, като използването на мед или зехтин и използването на вендузи (хиджама) и до днес се използват в много ислямски страни и по света за лечение на заболявания.

Показател за здраве в това ранно мюсюлманско общество бяха мечтите на някого. Мохамед ибн Сирин, работещ в днешен Ирак, съчинява голямо арабско произведение, Табир ал-Анам, относно тълкуването на сънищата през осми век. Основният му източник беше Oneirocritica - тълкуването на сънищата—Написан от гръцкия автор Артемидор Далдиан около 500 години по-рано. В допълнение към тази ранна форма на психологическа терапия в медицинските трактати се появяват ритуали и талисмани. Ислямът не отхвърля тези практики направо и „доброкачествената“ магия е законна, при условие че се спазват определени правила.

През 622 г. пророкът Мохамед заминава от Мека за Медина и тази година поставя началото на ислямския календар. Само два века по-късно неговите наследници, халифите, са разширили своите владения на изток към Иран и Индия и на запад по крайбрежието на Северна Африка и Европа. Въпреки че арабската медицина се разпространява с исляма, нейните владетели също искат да поемат мъдростта на други култури, особено гръцко-римската култура, запазена в Египет и Близкия изток. Те се стремяха да предявят претенции към познанията по философия, технология и медицина, понякога наричани „наука на древните“.

Старата мъдрост

С разширяването на исляма градовете, в които процъфтява гръцката наука, попадат под контрола на мюсюлманите. Те включват Александрия в Египет и Едеса в съвременна Турция. В източните граници на исляма Гондешапур в Персия се превърна в център за гръцка медицина и обучение, след като учени мигрираха там през 529 г. сл. Хр., След решението на император Юстиниан да закрие Академията в Атина. Новите мюсюлмански елити, окупирали Гондешапур, бяха решени да съживят, усвоят и разпространят това, което виждаха като това изгубено обучение. Те също искаха да надграждат върху него.

Гръцката наука стана основата за развитието на арабската медицина. Ранната теоретична основа на ислямската медицина се основава на гръцката и римската теория за хуморите, приписвани на Хипократ, писане през IV век пр.н.е. Системата на хуморите разделя човешките течности на четири основни типа: кръв, храчки, жълта жлъчка и черна жлъчка. Балансът между всеки един определя дали човек е болен или добре. Пациентите изпадат в депресия, например, поради излишък от черна жлъчка. Комбинацията от гръцки на думите за „черен“ меланин, и „жлъчка“ khole, е коренът на думата „меланхолия“. Сангвиничните, флегматичните или холеричните темпераменти също страдаха от дисбаланс в другите хумори. Здравето може да бъде възстановено чрез балансиране с диети и чистки и обяснява значението, което ислямската медицина отдава на хигиената и диетата.

Талантливи преводачи предоставиха на мюсюлманите достъп до тези гръцки и латински текстове. Учени като Яхя ибн Масауей (известен на Запад като Йоанис Месуе) и неговият ученик Хунайн ибн Исхак (известен като Йоханитий на латински) произвеждат над 50 превода. И двамата бяха сирийски несторианци, деноминация на християнството, считана за еретична в източната Римска империя, и бяха принудени да избягат в Персия.

Способността им да говорят няколко езика - включително гръцки и сирийски (семитски език, близък до арабския) - беше много търсена. В други градове в новия ислямски свят мюсюлманските покровители наемат тези мъже. Халифът Ал-Ма’мун от династията Абасиди в Багдад постави Хунайн ибн Исхак начело на преводачите в известния град Байт ал-Хикма или Къщата на мъдростта.

Към 900-те години, черпейки се от нарастващо тяло на гръцки, персийски и санскритски произведения, преведени на арабски, ислямската медицина бързо се превръща в най-усъвършенстваната в света. Християните, евреите, индусите и учените от много други традиции гледаха на арабския език като на научен език. Лекари от различни религии са работили заедно, като са обсъждали и изучавали арабския като общ език.

Багдадският халифат Абасид се радва на дълъг период на интелектуални експерименти, който продължава през 10-ти и 11-ти век. Сред многото му блестящи фигури беше Ал-Рази, известен на латински като Rhazes, персийски фармаколог и лекар, управлявал болницата в Багдад. Но най-ярката звезда на багдадския свод несъмнено беше необикновеният Ибн Сина, известен на Запад като Авицена. Вече е лекар на 18-годишна възраст, страхотният му обем Al-Qanun fi al-Tibb - канон на медицината— Стана едно от най-известните медицински произведения на всички времена и изключително упражнение в обединяването на различни дисциплини и култури. Опитът на Авицена да хармонизира медицинските практики на гръцкия мислител Гален с философията на Аристотел разкрива множествения характер на дълга, дължащ се на мюсюлманската наука, който не просто съживява гръцките автори, но стимулира нови модели на мислене през вековете напред. Осигурено е съвместяването на практическата наука, мисъл и религия Canon е изучаван от европейски медици до 18 век.

Научни работи в Испания

В най-западните граници на ислямския свят, мюсюлманска Испания също преминава през период на научно развитие. Към 10-ти век Кордова е най-големият и културен град в Европа, описан от някои като „Украшението на света“. Градът беше и чудесен център за проучване и проучване.

Основни томове в библиотеката на всеки учен са били запазени в Кордова. Например, De materia medica - върху медицинския материал—Класическият трактат от Диоскорид, написан по времето на император Нерон през I в. Сл. Н. Е., Е преведен на арабски в Кордова по заповед на халифа Абд ал Рахман III. Това практическо изследване на лечебните качества на растенията и билките, включително проучване на канабис и мента, вече беше достъпно за повече учени от всякога.

Един от блестящите придворни на халифа, хирургът Ал-Захрауи, известен още като Абулкасис, съставя Ал-Тасриф - Методът на медицината—Енциклопедия от 30 тома, която документира разкази за неговия и неговите колеги опит в лечението на болни и ранени: хирургически инструменти, оперативни техники, фармакологични методи за приготвяне на таблетки и лекарства за защита на сърцето, хирургични процедури, използвани в акушерството, каутеризиране и изцеление рани и лечение на главоболие. Той също така се основава на работата на предишни учени, като византийския медик от седми век Павел от Егина. Преведено на латински през 12 век, Метод е основополагащ медицински текст в Европа още през Възраждането.

През 12-ти век се появяват делата на изключителния Ибн Рушд - известен в християнския свят като Аверроес - и еврейския лекар и мислител Мойсей Маймонид. И двамата мъже отразяват силните връзки между философията и медицината през ислямската златна ера. Averroës, автор на някои от най-великите коментари през Средновековието за Аристотел и Платон, също е бил личен лекар на халифите. Мойсей Маймонид става личен лекар на Саладин, мюсюлманският шампион срещу кръстоносците. Сред многото творби на Маймонид е неговото Море Невухим, или Ръководство за объркани, шедьовър, опитващ се да съчетае религиозната вяра с философското изследване.