град

Готови ли сте за десетия ден? Щракнете тук, за да отидете на увода към историите от 1 до 10 юли!

„Приказка от Декамерона“ (1916) от Джон Уилям Уотърхаус
В тази картина прерафаелитският художник Джон Уилям Уотърхаус изобразява сцена от кадровата история на Бокачо Декамерон. Уотърхаус възприема не само перформативните умения на младите разказвачи, но и високите им културни стремежи, отразени в облеклото им и присъствието на музикални инструменти. Разкошът на облеклото и обкръжението им също изразява аристократичните ценности, които нововъзникващият флорентински търговски клас е искал да подражава.
Източник/Позоваване: Джон Уилям Уотърхаус: Приказка от Декамерона
Художествена галерия Lady Lever Lever, Ливърпул, Англия

Докато Голямата чума, известна като Черна смърт, опустошава Европа в средата на 14 век, Джовани Бокачо пише книга с несравнима остроумие и въображение, за да спомогне за обединяването на увисналия дух на човечеството. Написан между 1348 и 1352 г., „Декамерон“ се провежда в тосканска вила, където седем млади жени, Пампинея, Филомена, Нейфиле, Фиамета, Елиса, Лаурета и Емилия, и трима младежи, Филострато, Дионео и Панфило, са на карантина. докато чумата опустошава Флоренция. Като млади и с активна нагласа, те избягват скуката, като създават рутина - всеки ден се разхождат, пеят и разказват истории.

Това не е толкова различно от рутините, които световната общност се развива днес, докато се справя с поредната глобална чума, COVID-19. Всеки от героите на Бокачо разказва по 10 приказки в рамките на 10 дни, като по този начин заглавието е The Decameron. Написани на кръстопътя на Средновековието и Ренесанса, приказките разкриват много за ценностите и стремежите на времето, но остават жизненоважни и приложими и днес поради земната си човечност. В своя преглед от 2013 г. в Ню Йорк на новия превод на Уейн А. Ребхорн Джоан Акочела заявява: „Това е може би най-мръсната страхотна книга в западния канон.“ Приказките за любовта варират от романтични и еротични до трагични и гротескни и предлагат остроумен и честен поглед към сложността на човешките взаимодействия. В допълнение към приказките за ухажване и похот, младите разказвачи на истории се отдават на голямо разнообразие от теми, които се занимават с хитрост и хитрост, свободна воля и добродетел, обръщане на съдбата, загубена и възстановена вяра.

Със стотици милиони по целия свят, които се връзват вкъщи и се опитват да установят карантина, художествени организации от Берлинската филхармония до Метрополитън опера се засилват и предоставят безплатно онлайн съдържание. Моля, присъединете се към нас по време на тези неспокойни времена и прочетете книга, която отбелязва забележителната устойчивост на човешкия дух по време на глобални катастрофи.

–Въведение от Анна Баркър

От 1 април ще четем по една приказка на ден и ще завършим цялата книга за 100 дни. Можете да се присъедините към нас по всяко време. Въведението за текущия набор от истории винаги ще се появява под това общо въведение, а останалите следват в низходящ ред до началото.

Моля, присъединете се към дискусията в социалните медии с # 100DaysofDecameron, в нашата Facebook група 100 Days of Decameron или в нашата онлайн дискусионна дъска Decameron.

1 април - Приказки 1-10
10 април - Приказки 11-20
20 април - Приказки 21-30
1 май - Приказки 31-40
10 май - Приказки 41-50
20 май - Приказки 51-60
1 юни - Приказки 61-70
10 юни - Приказки 71-80
20 юни - Приказки 81-90
30 юни - Приказки 91-100

Ако нямате книгата, използвайте следния онлайн източник за изтегляне:

  • Проектът Гутенберг Етекст на „Декамерон“, том I, от Джовани Бокачо, преведен от Дж. М. Риг
  • Проектът Гутенберг EBook на The Decameron, Vol. II, от Джовани Бокачо, преведено от J.M.Rigg

1-10 ЮЛИ

Джовани Бокачо от Одоардо Фантакиоти, 1845 г., галерия Уфици, Флоренция.

Пиша последното си въведение за Декамерон с дълбока тъга и страхотно въодушевление. Измина дълъг и див път от 1 април, когато тръгнахме на това карантинно приключение! След 90 дни истории, които варират от трагично до сърце странно до странно причудливо, можем да заключим с известна сигурност, че човешките същества са сложни и че нашите диви и непонятни страдания не са се променили много от времето на Бокачо.

Както си спомняте, във въведението си към Ден 4, посветен на „най-скъпите дами“, Бокачо разказва история за млад мъж, който никога не е виждал жени и веднага е обсебен от тях, след като се е сблъскал с тях за първи път във Флоренция.

Николас Ланкрет (1690–1743), Брат Филип Гъски, Ден четвърти Въведение на Декамерона от Бокачо (1736), Метрополитен музей на изкуството.

Бокачо пределно ясно показва, че неговите приказки са вдъхновени и написани за жени, чието „поведение на debonair“, „омайваща красота“ и „изящна грация“ са опияняващи. В същото време той пише „във вулгарен флорентински и в проза, и без посветителен разцвет“, в „домашен и прост“ стил именно защото жените не се изпращат в „Атина, нито в Болоня, нито в Париж, за да учат “, А стилът на писане, който е предназначен за тях,„ трябва да бъде по-разпръснат от това, което трябва да се чете от онези, чиито съзнания са усъвършенствани от научните занимания “. Бокачо пише въведението за Ден 4 и последния епилог, за да се обърне към своите критици, които „казаха, че не е подходящо за моето време в живота да се стига до такива въпроси, до остроумие, обезсърчаване на жените или стремеж към тяхното удоволствие“ и който му предложи трябва да се придържат към „Музите на Парнас“, а не да „се събират“ на жените „в такова напразно прелест“. Бокачо заключава, „Такива тогава, благородни дами, са взривовете, острите и жестоки зъби, с които, докато защитавам вашата кауза, аз съм нападнат, тормозен и добре пробит през и през него.“

Тормозен от критиците за отстояване на каузите на жените, Бокачо заявява - „Към това мога да добавя, че трябва да се обръщам към млади и неопитни дами, какъвто в по-голямата си част сте, трябваше да направя глупаво, ако бях тръгнал да търся и да замитам да намерим нещата за много изискани и бях съблазнителен да говоря с голяма точност. Който обаче чете сред тези истории, нека премине през онези, които го притесняват, и прочете тези, които му харесват. " С други думи, критиците могат да отидат по дяволите! Бокачо не е съчинявал тези приказки, за да угоди на критиците, а по собствените му думи, за да „прогони женските свалки“. И за това читателите на Бокачо са дълбоко благодарни от почти 700 години!

Бих искал да завърша предисловието си към Ден 10 със собствените думи на Бокачо: „И така, бъдете свободни на всяка дама да казва и вярва на всичко, което сметне за добре: но сега е време да довърша тези забележки, със смирена благодарност към Него, с чиято помощ и напътствия аз, след толкова дълги мъки, бях доведен до желаната цел. И нека вие, мили мои дами, да почивате завинаги в Неговата благодат и мир; и не се притеснявайте от мен, ако, може би, някой от вас по някакъв начин е спечелил от четенето на тези истории. "

1-10 юли Четене
ДЕСЕТИ ДЕН

Моля, присъединете се към дискусията в социалните медии с # 100DaysofDecameron, в нашата Facebook група 100 Days of Decameron или в нашата онлайн дискусионна дъска Decameron.

21-30 ЮНИ

Мраморната фасада на Санта Мария Новела във Флоренция, Италия, завършена от Леон Батиста Алберти през 1470 г. Разказвачите на Декамерон на Бокачо за първи път се срещат тук след църковна служба.

Поздравления, читатели! Стигнахме до края на Ден 8 от The Decameron! Остават 20 приказки!

Когато се приближаваме към края на книгата, нека преразгледаме пространството, където за първи път се сблъскахме с нашите разказвачи, църквата Санта Мария Новела във Флоренция, Италия. Построена между 1276 и 1470 г., църквата е осветена през 1420 г. и се смята за първата голяма базилика във Флоренция и е основната доминиканска църква в града. Днес той е известен с произведенията на Сандро Ботичели, Филипо Брунелески, Лоренцо Гиберти, Доменико Гирландайо, Филипино Липи, Масачо и други художници. Известната фасада от бял мрамор на църквата е завършена от Леон Батиста Алберти между 1456 и 1470 г., век след Бокачовия Декамерон. По времето на Бокачо Санта Мария Новела вече беше почитана флорентинска институция и не случайно десетте разказвачи на „Декамерон“ се срещат точно тук в края на църковна служба и обсъждат плановете си за четиринадесетдневна карантина в тосканската провинция.

Докато разговарят с приятели в църквата Санта Мария Новела в края на служба, Пампинея предполага, че бягството в провинцията ще им помогне да видят „по-голям изглед към небесата“, където ще бъдат по-близо до „вечната красота“. От началната точка на пътуването си те напускат флорентинска църква, за да намерят място по-небесно от разрушения им град. И не случайно в края на Ден 10 от Декамерона разказвачите отново ще се съберат в църквата Санта Мария Новела. Ето как Браунският университет Decameron Web интерпретира тази рамка на разказа:

„Защо Бокачо кара членовете на неговите бригати да се срещат в църквата Санта Мария Новела вместо на друго място във град Флоренция? Може би защото Църквата представлява убежище от чумата и новата и странна среда, която се е развила с нея. В църквата има ред и спокойствие. Това е и първата стъпка за оттегляне от хаоса на Флоренция, но това е място, което не е в „пустинята“ на Природата, което поради липсата на човешко влияние и контрол може да бъде опасно място.

Когато бригатите се връщат във Флоренция след десетте им дни в провинцията, те се връщат първо в Санта Мария Новела, мястото, от което са тръгнали. Изглежда, че трябва да намерят среда, която няма веднага да ги хвърли обратно в онова, което все още е било хаотичен град. След относителната свобода, на която са се радвали, може би би било травматично връщането директно в града. Църквата отново е средата между Природата и града. Той функционира като нещо като „декомпресионна камера“, която позволява на бригатите известно време да се адаптират, преди да се върнат в реалността. “

Очаквам с нетърпение следващите 20 приказки - и още едно посещение на църквата Санта Мария Новела в края на „Декамерон“!

21-20 юни Четене

Моля, присъединете се към дискусията в социалните медии с # 100DaysofDecameron, в нашата Facebook група 100 Days of Decameron или в нашата онлайн дискусионна дъска Decameron.

11-20 ЮНИ

Традиционна чумна лекарска маска, ръкавици и палто. Обърнете внимание на чашата за час в горната част на пръчката му.

Бокачо описа четири начина, по които неговите колеги флорентинци се приближиха до невъобразимите последици от болест, която не пощади никого. Някои решиха „да избягват и да се отвращават от всички контакти с болните и всичко, което им принадлежи, мислейки по този начин да направят всеки свое здраве. Сред които имаше и такива, които смятаха, че да живееш умерено и да избягваш всякакви излишъци, би се считало за консервант срещу припадъци от този вид. Затова те се обединиха и, отделяйки се от всички останали, създадоха общности в къщи, където нямаше болни, и живееха отделен и усамотен живот, който регулираха с най-голямо внимание, избягвайки всякакъв вид лукс, но ядене и пиене много умерено ... водене на разговор с никого, освен един с друг, за да не ги достигне вест за болест или смърт и отклоняване на съзнанието им с музика и такива други удоволствия, каквито биха могли да измислят. Забележително точно описание на карантинните практики от 21 век!

„Други - продължи Бокачо, - пристрастията на чиито умове бяха в обратната посока, поддържаха, че да пият свободно, чести места на обществени места и да се наслаждават на песента и веселието, като пестят, за да не задоволят апетита, и да се смеят и в никакъв случай не се подиграваше, беше суверенният лек за толкова голямо зло ... В този край на страданието и скръбта на нашия град почитаният авторитет на законите, човешки и божествен, беше намален и почти напълно разтворен поради липса на онези, които трябваше да имат ги администрираха и налагаха, повечето от които, както и останалите граждани, бяха или мъртви, или болни, или толкова трудно за слуги, че не бяха в състояние да изпълняват никаква служба; при което всеки човек е бил свободен да прави това, което е правилно в собствените му очи.

„Не бяха малко хората, които не принадлежаха към нито една от двете споменати партии, но поддържаха среден курс помежду си, нито налагаха същите ограничения върху диетата си като първите, нито си позволяваха същия лиценз за пиене и други разсейвания като вторите, но живеещи със степен на свобода, достатъчна да задоволи апетита им, а не като отшелници. Следователно те се разхождаха в чужбина, носейки в ръцете си цветя или ароматни билки или различни видове подправки, които често вдигаха до носа си, смятайки го за отлично нещо, като по този начин успокояват мозъка с такива парфюми, защото въздухът изглеждаше навсякъде натоварен и смърдящ от вонята, излъчвана от мъртвите и умиращите и миризмите на наркотици.

„Някои отново, най-разумни, може би, в преценка, тъй като те, ние също сме най-суровите по характер, потвърдиха, че няма лекарство за болестта, превъзхождащо или равно на ефикасността на полета; след това предписание множество мъже и жени, небрежни към всички, освен към себе си, напуснаха града си, къщите си, имението си, роднините си, стоките си и отидоха в доброволно изгнание или мигрираха в частите на страната, сякаш Бог на посещение мъжете с тази мор отплата за беззаконията им не биха ги преследвали с Неговия гняв, където и да се намират, а имаха за цел унищожаването на такива, останали в кръга на стените на града; или смятайки, вероятно, че е време всички да избягат от него и че е дошъл последният му час. "

Какво зашеметяващо точно описание на обхвата на коронавирусните реакции изпитваме днес. Докато продължаваме пътуването си с Декамерон към Ден 8, бих искал да изразя дълбока тъга от загубата на толкова много животи по света и надежда, че чумата в наши дни започва да разхлабва живота ни в най-близко бъдеще.

11-20 юни Четене

Моля, присъединете се към дискусията в социалните медии с # 100DaysofDecameron, в нашата Facebook група 100 Days of Decameron или в нашата онлайн дискусионна дъска Decameron.

1-10 ЮНИ

Raffaello Sorbi, The Decameron, 1876.

1-10 юни Четене

Моля, присъединете се към дискусията в социалните медии с # 100DaysofDecameron, в нашата Facebook група 100 Days of Decameron или в нашата онлайн дискусионна дъска Decameron.

21-30 МАЙ

Честито! Стигнахме до шестия ден на Бокачо Декамерон! Всичко е надолу от тук, защото стигнахме до половината от книгата. Но преди да прочетем приказките за шестия ден, които се фокусират върху важността на умността и остроумието, бих искал да посветя тази бележка на няколко илюстрации за ден пет. Кралицата на деня Фиамета е избрала трудна тема - любовни истории, усложнени от изпитания и нещастия. Първата история за деня, разказана на Панфило, проследява приключенията на Кимон и Ифигения, които в крайна сметка са щастливо женени в края на няколко бедствени събития. Тази история - и по-специално една сцена, първоначалната среща на двамата влюбени - е изобразена в изкуството по-често от всяка друга приказка от Декамерон. По-долу можете да намерите няколко картини на художници от Питър Пол Рубенс до Анжелика Кауфман и Джон Еверет Миле.

Cimone and Efigenia (около 1617), Peter Paul Rubens, Frans Snyders и Jan Wildens, Kunsthistorisches Museum, Виена, Австрия.

Каймон и Ифигения (1698), Вилем Ван Миерис (1662-1747), Музей Полди Пецоли, Милано, Италия.