От научни изследвания до знания

труда

  • Журнал Начало
  • За автори
  • Онлайн подаване
  • Текущ брой
  • Архив
  • За нас

Анализиране на труда на Херкулес

Алиреза Набилу

Доцент по персийски език и литература, Университет в Кум.

  • Член
  • Метрика
  • Свързано съдържание
  • Относно авторите
  • Коментари
  • Следвайте авторите

Резюме

Ключови думи: Трудове на Херкулес, разказ, теория на Греймас, актант, повествователни последователности

Американски вестник за образователни изследвания, 2014 2 (10), стр. 876-882.
DOI: 10.12691/образование-2-10-5

Получава 10 юли 2014 г .; Ревизиран на 27 август 2014 г .; Приет на 27 септември 2014 г.

Цитирайте тази статия:

  • Набилу, Алиреза. „Анализиране на труда на Херкулес“. Американски вестник за образователни изследвания 2.10 (2014): 876-882.
  • Nabilou, A. (2014). Анализиране на труда на Херкулес. Американски вестник за образователни изследвания, 2(10), 876-882.
  • Набилу, Алиреза. „Анализиране на труда на Херкулес“. Американски вестник за образователни изследвания 2, бр. 10 (2014): 876-882.
Импортирайте в BibTeXИмпортиране в EndNoteИмпортиране в RefManИмпортиране в RefWorks

1. Въведение

За да се изучи структурата на тази история, могат да се приложат различни форми и методи, които са формиращи елементи на историята, могат да се изучават от различни гледни точки; елементите като характер, разказвач, действие, етични резултати, необикновени събития, класификация на герои от истории, разказвачи, акцентални и неакцентални истории, споменаване на най-важните етични резултати, позоваване на лайтмотивите на историите и уточняване на времеви и пространствени координати са сред тези класове. В тази статия целта не е да се изследват елементи от историята, а да се проучи нейната повествователна структура като теория на Греймас. Необходимо е да се отбележи, че този тип ново отношение към традиционната работа ще получава нови случаи и ще изучава литература системно и методологично и помага да се разпознаят новите теории и тяхното приложение в традиционната и съвременната литература.

1.1. Методология

В това изследване авторът е използвал описателно-аналитична методология. Всички разследвания бяха извършени чрез провеждане на проучвания на бюро и библиотека, както и чрез анализ и класификация на разследванията. Всички тези разследвания - заедно с анализ на Трудовете на Херкулес - са разделени на отделни категории и разграничени въз основа на теорията на Греймас.

1.2. Литературен преглед

Въпреки че е писано много за анализа на Трудовете на Херкулес, както и са предоставени книги и статии по теорията на Греймас, обаче нямаме нито една книга и статия за анализ на историята на Херкулес от гледна точка на Греймас и следващите книги, споменато само за общата дискусия на повествованието и можем да намерим описанието на теорията на Греймас в тези книги.

1. Граматиката на историята; в тази книга са споменати добри моменти за повествованието и граматиката на историята и теорията на Греймас също е включена в тази работа (виж: Оховват, 1992: повечето страници)

2. Наратология: езиково-критично въведение; в тази работа са обяснени различни наратологични теории. Разбира се, теорията на Greimas е обобщена (вижте: Toolan, 2007: повечето страници).

3. Теории на разказа; в тази книга се изучават разказвачи и техните теории (виж: Мартин, 2007: повечето страници).

4. Теория на литературата Основи; в тази книга са обяснени различни наратологични теории (виж: Bertens, 2005: 69).

5. Теория на литературата; в тази книга се изучават наралози и техните теории (виж: Eagleton, 2004: повечето страници).

6. Ръководство за читатели към съвременна теория на литературата; в тази работа са обяснени различни наратологични теории (виж: Selden and Widdowson, 2005: 143).

Тези препратки основно обръщат внимание на общия характер на разказа и структурализма. В тези препратки са обобщени някои теории на Греймас, разбира се, работата, която пряко е изучавала наративната структура на това повествование, не е постигнала резултат и настоящата статия е нова от тази гледна точка.

2. Трудове на Херкулес

Дванадесетте трудове на Херкулес; Трудовете бяха Херкулес - най-известният герой в гръцката митология - мисии, за да изкупи греха си (убийството на жена си и децата), че е постигнат успешно. Отделни истории, които по-късно се превърнаха в единна история. Гърците вярвали, че разказът за събирането и интегрирането на тази история се приписва на Пейсандр (гръцкият епичен поет е бил около 600 години пр. Н. Е.). За повече яснота на темата, първо споменаваме резюмето на тази история:

2.1. Резюме на дискутираната история

5. Авгиеви конюшни: Петият труд на Херкулес беше да почисти авгийските конюшни. Тази задача трябваше да бъде едновременно унизителна и невъзможна, тъй като добитъкът беше божествено здрав и поради това произвеждаше огромно количество тор. Тези конюшни не са били почиствани повече от 30 години и там са живеели над 1000 говеда. Херкулес обаче успял да пренасочи реките Алфей и Пеней, за да измие мръсотията. Огей се разгневи, защото беше обещал на Херкулес една десета от добитъка си, ако работата приключи за един ден. Той отказа да спази споразумението с мотива, че Херкулес все пак е получил заповед да изпълни задачата от Евристей и Херкулес го е убил след изпълнение на задачите. Херкулес даде своето царство на сина на Авгей Филей, който беше заточен за подкрепа на Херкулес срещу баща му. Евристей, заявявайки, че Херакъл все още има седем трудове за изпълнение, след това изпраща Херкулес да победи Стимфалийските птици.

6. Стимфалийски птици: След почистване на авгийските конюшни, Евристей изпраща Херкулес да победи стимфалийските птици, човекоядни птици с клюнове от бронз и остри метални пера, които могат да изстрелят срещу жертвите си; те бяха свещени за Арес, богът на войната. Освен това, торът им е силно токсичен. Те бяха мигрирали към езерото Стимфалия в Аркадия, където бързо се развъждаха и превземаха провинцията, унищожавайки местни култури, овощни дървета и граждани. Херкулес не можеше да отиде твърде далеч в блатото, защото това нямаше да издържи тежестта му. Атина, забелязвайки тежкото положение на юнака, изръмжа на Херакъл, който Хефест беше направил специално за случая. Херкулес разтърси дрънкалката и изплаши птиците във въздуха. След това Херкулес изстреля много от тях със стрелите си. Останалите отлетяха далеч, за да не се върнат никога.

7. Критски бик: Тогава Херкулес е изпратен да залови бика от Евристей като негова седма задача. Той отплава до Крит, след което кралят Минос дава разрешение на Херкулес да отведе бика и му предлага помощ, която Херкулес отказва поради гордост. Херкулес се промъкна зад бика и след това използва ръцете си, за да го задуши, и след това го изпрати обратно до Атина. Евристей, който се скрил в питоса си от пръв поглед на създанието, искал да принесе бика в жертва на Хера, която мразела Херкулес. Тя отказа жертвата, защото тя отразяваше славата на Херакъл.

8. Кобилите на Диомед: След като залови критския бик, Херкулес трябваше да открадне кобилите. Херкулес не е знаел, че конете, наречени Подагрос (бързият), Лампон (блестящият), Ксантос (русият) и Дейнос (ужасният), са държани вързани за бронзови ясли, защото са били диви; лудостта им се дължи на неестествена диета от човешка плът. Те били човекоядни и неконтролируеми, а Херкулес оставил любимия си спътник Абдерус да ги ръководи, докато се биел с Диомед, и разбрал, че момчето е изядено. Като отмъщение Херкулес хранел Диомед със собствените си коне; след това основава Абдера до гробницата на момчето.

9. Пояс на Иполита: Дъщерята на Евристей Адмете иска пояса на Иполита, подарък на царицата на амазонките от бога на войната Арес. За да угоди на дъщеря си, Евристей заповядал на Херакъл да вземе колана като деветия си труд. Иполита, впечатлен от Херкулес и неговите подвизи, се съгласи да му даде колана и щеше да го направи, ако Хера не се маскираше и не се разхождаше сред амазонките, сеейки семена на недоверие. Тя твърди, че непознатите планират да отнесат кралицата на амазонките. Разтревожени, жените потеглили на кон, за да се изправят срещу Херкулес. Когато Херкулес ги видя, той си помисли, че Иполита през цялото време е планирал такова предателство и никога не е имал намерение да предаде колана, затова я убил и взел колана, връщайки се при Евристей. Евристей, шокиран, че Херкулес е оцелял при срещата му с амазонките, веднага го изпратил да залови добитъка на Герион.

10. Говеда от Герион: Херакъл трябваше да пътува до отдалечения западен средиземноморски остров Еритея, за да получи Говедата от Герион като десетия си труд. По пътя си той прекоси либийските пустини и се разочарова от жегата, че хвърли стрела в Хелиос, Слънцето. Хелиос „в възхищение от смелостта му“ дал на Херкулес златната чаша, с която плавал през морето от запад на изток всяка вечер. Херкулес го използва, за да стигне до Еритея. Когато Херкулес стигна до Еритея, едва пристигна, той се изправи пред двуглавото куче Ортрус. С един огромен удар от дубината си от маслиново дърво, Херакъл убива кучето пазач. Евритион пастирът дойде да помогне на Ортрус, но Херкулес се справи с него по същия начин. Като чул суматохата, Герион влязъл в действие, носейки три щита, три копия и носещ три шлема. Той преследва Херкулес при речния химн, но стана жертва на стрела, потопена в отровната кръв на Лернейската хидра, изстреляна толкова силно от Херакъл, че прониза челото на Герион. След това Херкулес трябваше да изгони добитъка обратно при Евристей.

11. Ябълки на Хесперидите: След като Херкулес завърши първите си десет труда, Евристей му даде още два, твърдейки, че нито Хидра брои (защото Йолай е помагал на Херкулес), нито авгиевите конюшни (или защото е получил заплащане за работата, или защото реките работата); Първият от тези два допълнителни труда беше да открадне ябълките от градината на Хесперидите. Най-накрая се отправя към градината на Хесперидите, Херкулес подлъгва Атлас да му вземе част от златните ябълки, като му предлага да задържа небесата. Това би направило тази задача - подобно на конюшните на Хидра и Авгий - нищожна, тъй като е получил помощ. След завръщането си Атлас реши, че не иска да си върне небето и вместо това предложи сам да достави ябълките, но Херкулес отново го измами, като се съгласи да заеме мястото му, при условие че Атлас го освободи временно, за да може Херкулес да направи своя наметало по-удобно. Атлас се съгласи, но Херкулес отстъпи и се отдалечи, носейки ябълките.

12. Цербер: Хващането на Цербер жив, без да се използват оръжия, е последният труд, възложен на Херкулес от Евристей. Херкулес отишъл при Елевсин, за да бъде посветен в Елевзинските мистерии, за да може да се научи как да влиза и излиза от подземния свят жив, и мимоходом да се освобождава за убийството на кентаври. Той намери входа на подземния свят в Танаерум и Атина и Хермес му помогнаха да прекоси входа във всяка посока. Херкулес намерил Хадес и поискал разрешение да изведе Цербер на повърхността, на което Хадес се съгласил, ако Херкулес можел да овладее звяра, без да използва оръжия. Херкулес успя да овладее Цербер и продължи да пренася звяра на гърба си, като го измъкна от подземния свят през пещерен вход на Пелопонес и го донесе на Евристей. Кралят отново избягал в своя питос и помолил Херкулес да го върне в подземния свят в замяна на освобождаването му от труда му. След като завърши работата, Херакъл се присъедини към аргонавтите в търсенето на Златното руно. (Адаптиран и обобщен от: Dixon-Kennedy, 2006 и Warner, 2004).

3. Греймас

Алгирдас Жулиен Греймас е роден през 1917 г. в Литва, но по-късно този изтъкнат семиотик и лингвист приема френско гражданство. Той е завършил лингвистика и е завършил през 1939 г. университета в Гренобъл (град в Южна Франция). Той получава докторска степен в същата област през 1949 г. от Сорбоната.

Греймас е основател и генерален секретар на Международната асоциация по семиотични изследвания. Накрая умира в Париж (1992) и е погребан до гроба на родителите си в Литва.

4. Наратологична теория на Греймас и дискутирано повествование

Алгирдас Юлий Греймас (1917 до 1992) е един от лицата, които направиха иновации като признание на повествователните структури. Склонен е към семиологията по отношение на интелектуалните основи, а от друга страна, той има теоретична зависимост от френския структурализъм. Греймас разглежда структурата на разказа много близо до граматическата структура на езика и намира историите, засегнати от модел и структура, въпреки различията им. Важното за Greimas е инфраструктурната и конструктивна граматика на разказите, а не индивидуалните крайности. В допълнение, Greimas вярва, че правилото за разказ е ограничено като граматичното правило. Усилието да се намери описание на правилото на нарациите е едно от най-важните действия на структурализма (Green and Lebihan, 2004; 110). Този изчерпателен структурен модел включва и повествователни структури в допълнение към историята. Greimas означава да се постигне глобално граматично правило за разказ чрез използване на семантичен анализ на структурата на изречението (Selden, 2005: 144).

Той обръща много внимание на ролята на двойните контрасти в историята и разказа поради семиологията. Този двоен контраст се среща в две форми в модела на Greimas: субект и обект/подател и получател/помощник и опонент.

Като се има предвид разликата в агентите в Трудовете на Херкулес, обърнете внимание на следната таблица: