Списъкът на лагерите на израилтяните по време на пътуванията им в пустинята ни напомня за важността на запазването и преразказването на собствените ни истории.

обучение

Коментар на Парашат Масей, Числа 33: 1 - 36:13

„Те потеглиха от Ритма и се разположиха на стан в Риммон-Перес.“ (Числа 33:19) Това е един етап от списъка с 42 такива лагера, описани в частта от Тората, който очертава пътуването на нашия народ от робството към свободата.

Каква е ползата от този списък? Знаем, че е важно, тъй като самият текст ни казва така: „Мойсей записа началните точки на различните им походи, както е указано от Адонай“. (Числа 33: 2) Тъй като Бог заповяда на Мойсей да напише списъка, можем да сме сигурни, че има важна причина за това, но целта му все още не е очевидна.

Раши смята, че пътуванията са били записани, за да стане известно Божието благоволение - списъкът показва, че те са имали възможност да се установят за дълги периоди. Освен това Раши дава още една причина за списъка: Мидраш Танчума го сравнява „с цар, чийто син е болен, и той го довежда на далечно място за лечение. Когато се върнаха, бащата започна да изброява всички пътувания. Той му каза: ‘Тук спахме; тук бяхме студени; тук те боли главата; и т.н. “. Затова, казва Раши, този кратък списък на етапите на техните скитания е създаден като материал за четене, за да могат хората да си припомнят какво ги е сполетяло на всяко място, след като са се установили в земята си.

Маймонид (в Ръководството на недоумения) отива една стъпка по-далеч. Етапите трябваше да бъдат записани за следващите поколения, които биха могли да мислят, че децата на Израел пътуват в пустиня, която е близо до обработваема земя и в която е възможно да се отглежда или намира храна. Тяхното препитание в истинската пустиня се потвърждава от списъка на действителните места, така че в бъдеще може да се види величината на чудото на нашето оцеляване.

Но това е само половината от историята. Rithmah и Rimmon-perez са места, които вече не могат да бъдат идентифицирани и те не се споменават никъде другаде в Тората (по същия начин, другите лагери, споменати в стихове 18 до 29, според Яков Милгром в JPS Torah Commenta, Numbers).

Какви уроци можем да научим от този списък и тези забравени и запомнени места? Какви допълнителни въпроси възникват при размисъл?

Разказите и списъците са метафори. Те служат като един начин, по който човешките същества общуват помежду си за неща, които си струва да се помнят, и мислите, свързани с тях. Текущите изследвания на мозъка показват, че разказната форма всъщност може да бъде „здраво свързана“ в мозъка ни. Подобно на цикъла, който ни казва да движим краката си „надясно, наляво, надясно“, без да мислим след ранните изпитания и грешки от прохождащите години, разказната форма може да е вродена в това как мислим и помним. Историите и последователността от идеи, които те предават, са от съществено значение за разбирането на света и нашето място в него. Като евреи, нашето скитане из пустинята, отбелязано тук от последователността от 42 места в началото на Парашат Масей, изглежда е от съществено значение за самата ни същност като народ на продължаващо пътешествие, в което споделяме история и съдба.

Най-вероятно този списък идва от най-древните източници. Можем да си представим, че тъй като списъкът е само списък, нашите предци са го чували и са знаели точно какво представляват тези места. Те имаха предвид пълни истории, разбирайки напълно събитията, които се случиха там (както правим, когато чуем думите Уотъргейт или Удсток например). Сигурно са смятали, че тези истории винаги ще бъдат запомнени от слушателите на списъка.

Така че едно нещо, което научаваме, е, че дори най-важната история може да бъде забравена, ако слушателите не я предадат. Какво се случи в Rithmah или Rimmon-perez? Никога няма да разберем.

В нашето време също има истории, страхотни и трагични и те също могат да бъдат забравени. Стотици хиляди евреи емигрираха от вековни центрове на еврейски живот, а едно поколение беше унищожено в Европа и само шепа все още са тук, за да разкажат за това. Това може да е вярно и за собствените ни истории в този ренесанс на еврейския живот в Америка. Когато ни няма, тези драматични събития ще станат ли като Ритма?

Нека не забравяме да разказваме и преразказваме историите, които ни помагат да разберем нашия свят и мястото ни в него като евреи. Нека отделим време за истории от нашия еврейски живот у дома и в нашите сборища. Нека подкрепим проекти на общността, които записват нашите истории и историите на тези, които са дошли преди нас. Нека да слушаме и да задаваме въпроси на собствените си семейства - родители и баби и дядовци - и да записваме и съхраняваме техните истории за себе си и за колективната памет на нашите хора. Нека разкажем и преразкажем, за да живее общата ни съдба - леолам vaed (завинаги).

За по-нататъшно четене:

Проучвания в Bemidbar, Нехама Лейбовиц (Израел: Haomanim Press, 1993).
Празник на невроните, Робърт Силвестър (ASCD, 1997).

Препечатано с разрешение от Съюза за реформаторски юдаизъм.