• Пълен член
  • Цифри и данни
  • Препратки
  • Цитати
  • Метрика
  • Препечатки и разрешения
  • Получете достъп /doi/full/10.1080/07407700802107218?needAccess=true

Това есе разглежда конкурентните показания за отказ от храна, възникнали от студентска гладна стачка, проведена в Колумбийския университет през есента на 2007 г. Невидимостта на акта за отказ от храна принуждава гладуващите да приемат стратегии за изпълнение, които правят тяхното (не) действие видимо като протест. За да бъде политиката на тяхното отказване от храна четлива, защитниците на гладната стачка популяризираха своите действия като част от 40-годишната традиция на студентски протест. Същата тази невидимост обаче позволи на недоброжелателите да се подиграват на гладуващите като анорексични. В центъра на протеста и коментара за него беше разпиляно женско тяло, което обърка за зрителите границата между политическото и патологичното. Вниманието към този орган повдига въпроси за това как се създава и дисциплинира общността чрез перформативни актове, колко лесно се евакуира женският протест от политическия смисъл и неспокойната роля на белотата в общественото внимание към анорексията.

Google Scholar

Благодарности

Ерика Уудс Тъкър подпомогна изследванията на това есе. Благодаря на нея, Кристин Син и Констанс М. Разза за техните проницателни коментари.

Бележки

1. Тези петима бяха част от по-голяма комисия от активисти. Преди протестът да приключи, шестима студенти и един професор от Барнардския колеж ще гладуват.

2. Не мога да се противопоставя да посоча, че тази група, макар и да протестира, че гладна стачка „рафтове на рафтовете“, призова охраната на кампуса да отстрани професор, който им каза, че изглеждат глупави. За разлика от това, организаторите на групата във Facebook „Студенти срещу гладната стачка“ призоваха за среща на кметството, за да обсъдят проблемите. Джоунс вижда някои от тези призиви за дебат в рамките на настоящото настояване за симетричен дебат, в който всички страни трябва да бъдат изслушани, независимо от рационалността и достойнствата.

3. Това не означава, че студентският протест през шейсетте имаше пълна подкрепа. Например, Noliwe M. Rooks отбелязва, че първоначалната подкрепа за протеста на държавния университет в Сан Франциско е „хладка“, но бързо нараства след тежкия отговор на администрацията. Сегашното противопоставяне на студентския протест изглежда по-широкообхватно и по-вирулентно. Интересното е, че графиката, придружаваща парчето на Джоунс, показва група млади бели мъже протестиращи от 1968 г., възкресяващи иконография на студентски протест като мъж.

4. „Pro-ana“ (съкращение от pro-anorexia) се отнася до онлайн общности, които популяризират анорексията като избор на начин на живот, а не като хранително разстройство. Съществуват редица групи „pro-ana“ и „pro-mia“ (про-булимия): те включват списания на анорексици, разпространяват образи на известни личности за „отслабване“, предлагат съвети как да подлъжете родителите и медицинските специалисти и да публикувате утвърждения като „да си слаб е по-важно, отколкото да си здрав.“ Въпреки че някои от сайтовете включват отказ от отговорност, предупреждаващи, че разглеждането на сайта може да предизвика нарушено хранене, това изглежда противоречи на техния акцент върху анорексията като форма на овластяване. Разрастването на такива сайтове постави в затруднение медицинските специалисти, интернет сървърите и държавните служители, които може да пожелаят да ги затворят, но се тревожат за нарушаване на свободата на словото, както и за заглушаване на вече изолирано население.

5. За повече информация относно връзката между чернолицето и мизогинията вижте Lott (1993 Lott, E. 1993 . Любов и кражба: Blackface minstrelsy и американската работническа класа, Ню Йорк: Oxford University Press. [Google Scholar], 26–28).

6. На пръв поглед това изглежда като версия на продължаваща битка между „раса и пол“, която е особено ожесточена в момента на това есе, ожесточените оспорвани демократични праймерис са докарали аналитиците и експертите до лудост на дихотомия мислене, при което изборът между Барак Обама и Хилари Клинтън по някакъв начин е избор между „раса“ и „пол“.

7. Предговора към изданието на 10-та годишнина на Сюзън Бордо Непоносимо тегло се занимава основно с проблемите на расата и етническата принадлежност, но донякъде странно защитава и коригира първоначалния си модел, виждайки цветните жени и мъжете като най-новите „жертви“ на империя от културни норми, базирани на пола, вместо да се насочва към по-пресечен анализ: „„ Разликата “наистина беше заличена. Но масовата популярна култура го изтриваше, а не аз ”(2003, xxii).

8. Въпреки това действията на ирландските жени политически затворници в Северна Ирландия предполагат, че гладуването не е предпочитаният начин на политически действия. Три жени бяха замесени в силно видимата акция, но повечето затворници следваха други указания, а именно прословутата „мръсна стачка“ и протест срещу немиене (Loughran 1986 Loughran, C. 1986. Арма и феминистка стратегия: Кампании около републикански жени затворници в Затвор в Арма . Феминистки преглед лято,: 59 - 79. [Google Scholar]; за суфражетите, виж Ellmann 193, 33–37).