Пост и пост: Произход и истории

Това е свещеният сезон на Великия пост. Спомнете си, че трите дисциплини на Великия пост са молитва, пост и милостиня. Един от въпросите, които хората често имат за Великия пост, се отнася до поста. Например, защо е важно? Изисква ли се? И каква е историята на поста в Църквата? С гладуването е свързана практиката на въздържание със собствен набор от въпроси.

За начало нека започнем с някои основни определения. Днес хората говорят за гладуването по различни начини, често с цел подобряване на физическото здраве. Може да си помислим за пости на сок или на вода или на въглехидрати. Духовно казано, постът има различно значение.

Какво означава да постиш по отношение на Великия пост? Да постиш означава да се въздържаш от храна. Свети Тома Аквински отбелязва, че гладуването се състои в приемането само на едно хранене на ден (ST, II-II, q. 147, a. 6). Тази дефиниция е усъвършенствана наскоро от Църквата по отношение на това, което е позволено по време на Великия пост.

Можем също така да правим разлика между поста и въздържанието по отношение на великопостната заповед на Църквата да се спазват дните на пост и въздържание (CCC 2043). Когато въздържанието се използва по отношение на Великия пост, ние говорим за регулиране на качеството на приеманата храна. Например, в Пепеляна сряда, петък на Господните страсти и всички останали петъци по време на Великия пост, католиците от латинския обред са длъжни да се въздържат от ядене на плътско месо. В Пепелната сряда и петък на Господната страст, католиците постит и се въздържат от месо.

Молим ви, смирено, да помогнете.

Какво ще кажете за произхода и историята на поста в Църквата? Има древна практика на пост в скръб и покаяние за греховете, открити в Стария завет. Постът също придружаваше гореща молитва към Бог. Идеята беше, че постенето направи молитвата на човек по-приемлива за Бог. Това беше начин да се демонстрира нивото на ангажираност пред Господ. Тези идеи остават валидни и днес. Бог желае да докажем любовта си към него. С течение на старата поговорка действията говорят по-силно от думите.

В Новия Завет Господ Исус изглежда не подчертава поста, докато учениците му са с него. Когато е разпитан за това от учениците на Йоан, Исус настоява, че постът е неподходящ във времена на радост. Казвайки това, той се сравнява с младоженеца и учениците си със гостите на сватбата (Мат. 9:14 и сл.; Марк. 2:18 и сл .; Лука 5:33 и сл.). С други думи, докато Исус и учениците му са заедно, това е време на радост като сватбен празник, а не време за пост. Исус отбелязва, че когато младоженецът бъде отнет, тогава ще има пост, който изглежда означава пост в знак на траур за загубата на младоженеца, а също и в очакване и подготовка за неговото завръщане.

В ранната Църква откриваме, че апостолите са били запознати с поста и са го правили преди да вземат важни решения, за да получат божествена помощ (Деяния 13: 2 и сл .; 14:23).

В концепциите за очакване и подготовка за Господ Исус намираме връзка с практиката на пост и въздържание по време на Великия пост. Великият пост е време на покаяние и изкупление за грях като подготовка за тържеството на възкресението на Господ. Постът и въздържанието са неразделна част от тази подготовка по няколко причини, като изграждане на добродетел, самообладание и спомагане за избягване на греховни тенденции, които в крайна сметка могат да доведат до духовна смърт в случай на смъртен грях.

Практиката на пости по време на Великия пост намира своето начало в пътуването на нашия Господ в пустинята, където той е постил и се молил в продължение на четиридесет дни и нощи в подготовка да започне публичното си служение (Мат. 4: 1-2; Лука 4: 1-3). Четиридесетте дни на Великия пост са имитация на Христовото време в пустинята. По време на Великия пост християнинът ходи в пустинята с Христос и пости, за да има сили да избегне изкушението с помощта на Божията благодат. Великият пост също е покаятелен сезон, в който ние се стремим да изкупим греховете си и да пречистим живота си, подготвяйки се за честването на Христовото славно издигане от гроба на Великден.

католически

Днес много католици постят и се въздържат само в Пепелната сряда и петък на Господните Страсти и се въздържат от плътско месо в други петък от Великия пост, което е минимумът, изискван от предписанията на Църквата. В древни времена обаче четиридесетдневният период на Великия пост понякога включваше продължителни и по-строги пости, както практикуват някои католици днес. Например някои католици постили всеки от четиридесетте дни (с изключение на неделята и понякога събота) до деветия час или до 15:00 ч., Което е часът, в който Христос предал духа си на кръста (Мат. 27:50). Целта беше да се обединят страданията чрез пост с Христовата страст. Тъй като страданията на нашия Господ приключиха в деветия час, така и постът приключи в този час. Св. Атанасий препоръчва в своето писмо на Фестал (331 г. сл. Н. Е.) Християните да участват в четиридесетдневен пост преди по-строг пост през Страстната седмица.

Историкът Сократ (а не философът, живял преди Христа) съобщава, че християните са постили по различен начин според местните си обичаи. Някои се въздържаха от всички живи същества, други ядяха само риба, трети ядяха птици и риби, трети ядяха само хляб, а трети се въздържаха от всякаква храна. Той съобщава, че постът е приключил в деветия час според това, когато Господ е умрял на кръста.

Ясното във всичко това е, че древната традиция на поста, за да се присъедините към Христос, да извършите покаяние в изкупуване на греховете и да се подготвите за честването на възкресението, е неразделна част от християнския живот. Пост по-специално е времето, когато ние се занимаваме с тези покаятелни практики в духовна полза на цялата Църква.

Ползите от гладуването според св. Тома Аквински

Великият пост има покаятелен характер. Това означава, че Великият пост е време, предписано от Църквата за извършване на актове на покаяние и умъртвяване, за да се изкупят греховете, които сме извършили. Признато е, че неразделна част от покаянието, определено като отвръщане от греха и обратно към Бога, включва покаянието както като израз на скръб за обидата на Бог и другите, така и като средство за подпомагане на поправянето на неправдите, които сме извършили.

Постът отдавна е признат за отлично средство за покаяние с много духовни ползи. В постмодерния свят обаче практиката на гладуване като средство за духовна полза е изчезнала. Фокусът е по-често върху физическите предимства на поста, докато неговите духовни ползи се пренебрегват. Християнинът признава първостепенната важност да останем духовно здрави с оглед на вечния живот, за разлика от късогледството, езическото виждане, в което на материалното и временното се изтъква всичко.

Първо изповядване и помирение със „Свидетелство за завършване“

Този вълнуващ курс помага да се подготви катехуменът за Тайнството Първа Изповед и Помирение. Студентите ще намерят видеоклиповете лесно за разбиране, с ясни, кратки и полезни обяснения на важни понятия. Този курс е допълнение към вашата катехитична програма, базирана на енория.

Какви са някои от духовните ползи от поста? За да изследваме този въпрос, нека разгледаме учението на св. Тома Аквински. Свети Тома учи, че постът се практикува с тройна цел: 1) постим „за да обуздаем похотите на плътта“; 2) постим „за да може умът да се издигне по-свободно към съзерцанието на небесните неща“, отбелязвайки, че Даниил е получил откровение от Бог, след като е постил три седмици (Дан. 10: 2 и сл.); и 3) постим „за да удовлетворим греховете“, както е написано в Йоил 2:12: „Обърнете се към Мен с цялото си сърце, в пост, в плач и в траур“ (ST, II-II, р. 147, а. 1).

Свети Тома посочва някои добре разбрани истини в католическата духовна традиция по отношение на духовните ползи от поста. Първо, той отбелязва, че постенето помага да се постави тялото или плътта под контрола на душата. Когато постим, принуждаваме тялото да се съобразява, което изгражда самоконтрол и самообладание, две важни добродетели в християнския живот. Свети Павел говори за това как желанията на плътта са против духа и обратно (Гал 5:17). Постът помага за отстраняване на това разстройство, като поставя плътта под контрола на духа, както трябва да бъде.

Второ, св. Тома посочва, че постенето има тенденция да издигне ума и сърцето към небесни неща, към съзерцанието на Бог. Постът ни дава сила в молитва. Той фокусира интелекта върху стремежа да опознае Бог и волята върху получаването на Бог като най-голямото благо. Той помага да се пречистят желанията и стремежите на душата към божествената красота и истината на Бог. Християните, които са вървели по пътя на духовното съвършенство от известно време, често съобщават, че са постигнали мощни преживявания на присъствието на Бог, докато постили. Бог намира нашите действия на доброволно страдание заради любовта към него за неустоими.

Трето, св. Тома отбелязва, че постът е средство за изкупуване на греховете ни, нещо, което вече споменахме. Постът е средство за поемане на отговорност за нашите грехове; помага ни да се поправим пред Бог за онези времена, в които сме го обидили, другите и неговата свята Църква. Това не означава, че постът дава прошка за вината за греховете. Ние получаваме опрощение за нашите грехове от Бога по силата на заслугата на Христовата спасителна смърт и възкресение. На нас ни се прощава вечната вина за греха чрез покаяние и тайнството на изповедта (вж. Йоан 20: 22-23). Въпреки това можем да възстановим греховете си пред Бог чрез актове на покаяние като пост.

40 дни сделки - 15% ОТСТЪПКА - БЕЗПЛАТНА доставка $ 60+

Тъй като сме грешници, Църквата учи, че християните са длъжни да извършват покаяние. С други думи, покаянието и покаянието вървят ръка за ръка. Пример за това се намира в тайнството на покаянието. След получаване на опрощение в тайнството, на покаяните винаги се дава някакъв вид покаяние от свещеника, който действа като служител на Христовото опрощение. Следователно покаянието е универсално изискване за християните, които извършват личен грях.

Църковен закон за пост и въздържание

Постът е посочен като четвъртата заповед на Църквата, която гласи: „Ще спазвате дните на пост и въздържание, установени от Църквата“ (CCC 2043). Това означава, че католиците са сериозно задължени да спазват съществено тези закони. Християните са задължени от божествения закон да правят покаяние за греховете си - покаянието не е задължително.

Църквата, като грижовна майка, ни предоставя специфични средства и сезон за извършване на актове на покаяние. Нейната цел е да се погрижи децата й да постигнат вечен живот. Следователно нейната заповед за поста е в наша духовна полза. Католиците, които умишлено пренебрегват и/или отхвърлят всички форми на покаяние, нарушават божествения закон и по този начин биха били виновни за тежък грях. Тежкият грях, извършен с пълно знание и пълно съгласие, по дефиниция е смъртен грях и по този начин поставя душата в опасност (CCC 1857).

Тъй като сезонът на Великия пост има покаятелен характер, Църквата определя дните на покаяние като Пепеляна сряда и всички петъци по време на Великия пост. Католиците са длъжни да постят и да се въздържат от телесно месо в Пепелната сряда и петък на Господните Страсти и да се въздържат от телесно месо през всички останали петъци по време на Великия пост. Тези изисквания са обвързващи за католиците от следните възрастови групи:

Католиците от латински обред от 18-годишна възраст до началото на своята 60-та година (техният 59-и рожден ден) трябва да пости, освен ако нямат сериозна причина да не го правят. Според апостолската конституция на Папа Павел VI Paenitemini, „Законът за гладуването позволява само едно пълноценно хранене на ден, но не забранява приемането на малко храна сутрин и вечер, като се спазва - що се отнася до количеството и качеството - одобрен местен персонализиран." (Paenitemini, гл. III., III., 2).

Често се смята, че човек може да има едно пълноценно хранене и две „по-малки хранения“, които не могат да се добавят към пълноценното хранене. Но Paenitemini не изисква от нас да претегляме храната, за да сме сигурни, че тя не се равнява на пълноценно хранене. Въпросът е, че е разрешено само едно пълноценно хранене и човек може да приеме малко храна още два пъти през този ден. Течности като сок, кафе, чай или мляко не нарушават технически бързо, въпреки че въздържането от поглъщане на животински продукти като мляко е добродетелно.

За всички наши читатели, моля, не превъртайте покрай това.

Католиците от латински обред, които са навършили 14-годишна възраст, трябва да се въздържат от месо от месо в Пепеляна сряда и всички петъци по време на Великия пост. Ако се случи даден тържествен празник в петък, в този ден не се изисква въздържание. Забележете, че няма горна възрастова граница на изискването за въздържане.

Как се определя плътското месо? Документът на американските епископи „Въпроси и отговори за Великите пости и Великите пости“ гласи:

Законите за въздържане считат, че месото идва само от животни като пилета, крави, овце или свине - всички те живеят на сушата. Птиците също се считат за месо. Въздържанието не включва месни сокове и течни храни, приготвени от месо. По този начин такива храни като пилешки бульон, консоме, супи, приготвени или ароматизирани с месо, сосове или сосове, както и подправки или подправки, направени от животински мазнини, технически не са забранени. Моралните богослови обаче традиционно учат, че трябва да се въздържаме от всички животински продукти (с изключение на храни като желатин, масло, сирене и яйца, които нямат никакъв месен вкус). Рибите са различна категория животни. Разрешени са солени и сладководни видове риби, земноводни, влечуги (студенокръвни животни) и миди.

Павел VI заявява в Paenitemini: „Законът за въздържане забранява използването на месо, но не и на яйца, продукти от мляко или подправки от животински мазнини“ (III., 1).

Кой е освободен от законите за гладуване и въздържание? „Въпроси и отговори за Великите пости и Великите пости“ гласи:

Тези, които се извиняват от бързината и въздържанието извън възрастовите граници, включват физически или психически болни, включително лица, страдащи от хронични заболявания като диабет. Също така са изключени бременни или кърмещи жени. Във всички случаи здравият разум трябва да надделее и болните хора не трябва допълнително да застрашават здравето си чрез гладуване.

Един често задаван въпрос е дали католиците са длъжни да се въздържат от месо през цял петък през цялата година. Трябва да се отбележи, че всички петъци остават ден на покаяние, тъй като в този ден ние си спомняме спасителната смърт на Христос. Американските епископи призовават католиците да се включат в някаква форма на подходящо покаяние през целия петък през годината. Това се прави, за да се присъединим към Христос в страдащата му страст, за да можем един ден да бъдем прославени с него. Въпреки че въздържанието от телесно месо не е обвързващо в петък извън Великия пост под болка на греха, то заема първостепенно място („Пасторално изявление за покаяние и въздържание“).

Мисля, че ще се съгласите, когато научавате за църковните закони за поста и въздържанието, става ясно, че тя наистина действа като майка, която ни хваща за ръка и ни води към спасението в Христос. Църковните заповеди за поста и въздържанието са разумни, библейски основани и духовно полезни. В тези актове на покаяние ние не само помагаме да изкупим греховете си, но изграждаме самообладание, добродетел, която има огромна полза дори в живота ни от тази страна на небето.

Безплатни PDF файлове: Привет Мария, Отче наш, Как да се молим на Розария и др

PDF образователни и учебни ресурси за ученици, родители и учители и е 100% БЕЗПЛАТНО. Как да се молим на Розария, Здравей Мария, Отче наш, Светии, Молитви, Книжки за оцветяване, Деветки, Еспанол и др. Всички БЕЗПЛАТНО за изтегляне и верни на Учителството. Изтеглете сега>