Роб Слейн · 01 февруари 2017 г.

отвъд

Представете си как се опитвате да нахраните бебе с твърда храна, преди то да е готово. Не е щастлива идея и не препоръчвам да я изпробвате. Сега си представете как да храните бебешка храна на възрастен възрастен. Не е нещо, което бихме препоръчали за здрави възрастни.

А сега си представете още един сценарий. След като преместят дете върху твърда храна, родителите решават да го свалят от него и се връщат да го хранят с мляко от бутилка и да пюрират твърдата му храна.

Всички тези сценарии не са това, което обикновено бихме искали, и въпреки това в края на Евреи 5 писателят използва точно този вид изображения, за да упреква слушателите си. Очевидно са християни от известно време и затова е трябвало да преминат от основите. Всъщност той казва, че по това време те трябва да са учители (стих 12). Те трябва да пият духовна пържола от 12 унции с пържени картофи и пипер сос. Вместо това те са толкова незрели, че все още се нуждаят от духовна бебешка храна.

Но каква е тази бебешка храна? В началото на глава 6 се казва, че това са елементарните учения на Христос, които току-що бяха представени в предишните глави. Продължава да казва на слушателите си, че не бива да забравят толкова много тези истини, че трябва да се полагат основите отново и отново, а да продължат да строят останалата част от къщата. Каква е тази основа? Фактът, че бяхме мъртви в прегрешения и грехове и бяхме спасени чрез вяра в Бог (стих 1). Той дори включва инструкции за пране (или кръщене) и полагане на ръце. Тези неща, казва Апостолът, са основите: детската храна в църквата.

Въпросът, който той изтъква, е, че има неща, които са основополагащи за християнството, но въпреки че тези неща са от съществено значение - бебето ще умре без тях - тяхната цел е да формират стабилна основа, върху която да надграждаме, а не да бъде основа, която ние продължете да полагате и полагате и полагате ad infinitum.

Интересното при всичко това е, че за много християни и много църкви нещата, които се споменават като храна за бебета, се приемат като месо за възрастни. Знам за църкви, в които сборът се храни само с бебешка храна, седмица след седмица, месец след месец, година след година. Той е представен в много тежък - или бихме могли да кажем „месест“ - начин, с гравитацията, която фундаменталните въпроси заслужават. Но според Евреите това е седмично мляко, а не седмично месо.

Подозирам, че евентуално милиони християни могат да се окажат в подобна позиция. Те чуват проповеди за божеството на Христос, или оправдание само чрез вяра, или смъртта на Исус на Кръста, които са необходими от време на време, за да ни напомнят за основите на нашата вяра. И все пак Евреите казват, че тези неща са основни и се нуждаем от повече. В противен случай е все едно да се запишете за курс по напреднала математика и да получавате таблиците за умножение всяка седмица.

Но ако тези основни истини, споменати по-горе, са млякото, какво е месото? Има ли неща, дори по-тежки от тях? Отговорът е не, не е, че те са по-тежки. Тези основополагащи истини са толкова тежки, колкото нещата стават. Твърдата храна обаче е просто нещата, които трябва да научим, след като сме научени на основите.

Той им казва отговора на това в стих 14 от глава 5:

Но твърдата храна е за зрели, за онези, които имат своите способности за разпознаване, обучени чрез постоянна практика да различават доброто от злото.

Следователно месото или твърдата храна е мъдрост и проницателност, изградени върху основополагащите доктрини. Друг начин да се посочи това е, че твърдата храна е нещата, за които Павел говори след „Затова” в писмата си. Например в писмото си до ефесяните той посвещава първите три глави на разговорите за основите на вярата, преди да продължи да казва в началото на глава 4:

Затова аз, затворник за Господ, ви призовавам да вървите по начин, достоен за призванието, към което сте били призовани, с цялото смирение и кротост, с търпение, носейки един към друг в любов, желаещи да поддържате единството на Дух в връзката на мира.

Посланието му през останалата част на посланието е основно: „Сега отидете и надградете върху тази основа, използвайки мъдрост и проницателност във всички области на живота.“ И така той продължава да инструктира своите слушатели как трябва да говорят, как трябва да мислят, как трябва да ходят пред Бог. Той им казва, че тъй като те вече не са в царството на тъмнината, те не трябва да се държат така, сякаш са, а по-скоро трябва да живеят като новите творения, каквито са.

След това той продължава към някои конкретни примери: как жените трябва да се отнасят към съпрузите; как съпрузите трябва да се отнасят към съпругите; как родителите (и по-специално бащите) трябва да се отнасят към децата си; как децата трябва да се отнасят към родителите си; как робите трябва да се отнасят към господарите; как господарите трябва да се отнасят към робите. И накрая той произнася бойна реч, като казва на ефесяните срещу кого и срещу какво се изправят, как трябва да се подготвят и как трябва да се молят горещо. И тогава той свърши.

Всичко, което е твърдата храна, и все пак това, което Павел дава, не е изчерпателен списък с правила за поведение, а по-скоро набор от всеобхватни принципи, които - ако сме усвоили млякото си - са предназначени да формират основата, на която да учим как да използваме мъдростта и проницателността във всяка ситуация, в която се намираме.

Църквите могат да попаднат в редица капани и всяка една от тях пречи на способността ни да упражняваме тази твърда храна на мъдрост и проницателност, като ни пречи да бъдем хората, каквито Бог иска да бъдем спрямо света около нас. Мисля, че този конкретен проблем може да е по-вероятен в църкви, където бихме могли да се гордеем с нашата последователност в библейските практики, евентуално от вида църкви, които членовете на самарянските министерства могат да посещават.

Както споменах по-рано, има църкви, които не дават нищо освен бебешка храна. Седмица след седмица хората се хранят с основни доктрини, а църквата се потупва по гърба, че проповядва по важните въпроси. Е, тези въпроси разбира се са тежки - безкрайно много - но тъй като те никога не излизат извън тях, за да научат хората си как да живеят като християни, според Евреите това не е зрялост, а многогодишно детство.

След това има църкви, които са преподавали основните истини и са преминали към етапа на твърдата храна. Но вместо да преподават мъдрост, общите принципи на Павел се превръщат в набор от правила, които да се използват във всяка ситуация. Загубих броя на случаите, когато чух този тип неща:

  • Това е начинът (единственият начин) да се справите с дете в ситуация X.
  • Това е начинът (единственият начин) да се определят ролите на мъжете и жените в семейството.
  • Това е начинът (единственият начин), който трябва да се учи на децата.

Тези правила може да са много неща, но те не са мъдрост и проницателност. Те са фалшива мъдрост и проницателност, като Исус и апостолите, изправени пред религиозните водачи от тяхното време, които смятат, че всички житейски ситуации могат да се живеят по формула, която очевидно е работила за едно семейство в ситуация X.

Този подход е месо по същия начин като доста запомнящо се хранене, което имах през втората вечер на медения си месец. Беше фактуриран като пържола и несъмнено идваше от крава. Но това беше повече частта, която обикновено бихте използвали за правене на обувки, отколкото за приготвяне на пържоли.

Истинската твърда храна в живота на християнина и в живота на църквата работи по следния начин: След като изложи православната доктринална позиция на църквата и гарантира, че сборът разбира и приема това като основополагащо, църквата продължава да помага на своите хора да развиват проницателност и мъдрост.

Как се развива тази зрялост? По същия начин, по който Исус „се увеличи в мъдрост и в ръст, и в полза на Бог и хората“ (Лука 2:52). Чрез търсене в Писанията, чрез задаване на въпроси и чрез търсене на разбиране.

На новопокръстените трябва да се дава мляко. Те трябва да бъдат преподавани на елементарна доктрина, докато тя стане втора природа. След това те трябва да бъдат преместени към твърда храна, което означава, че трябва да бъдат научени на големите всеобхватни принципи на живот като християнин по такъв начин, че техните „способности за разпознаване да бъдат обучени чрез постоянна практика да различават доброто от злото“ (Евреи 5:14).

Разбирането и действието по този начин със сигурност е ключово за това колко ярко свети нашата светлина в този свят.

Роб Слейн живее със съпругата си и шест домашно образовани деца в Солсбъри, Англия. Той е автор на „The God Reality: A Critique of Richard Dowkins’ The God Delusion “, допринася за канадското списание„ Reformed Perspective “и води блогове по културни въпроси от библейска гледна точка на www.theblogmire.com. Можете да го последвате в Twitter на @theblogmire или да му изпратите имейл на [email protected].

Вашето здравеопазване е освободено

Понеделник, вторник, сряда и петък:
8:00 - 17:00 ч. CST
Чет: 9:30 - 17:00 ч. CST