Не всички видове потисничество или стигма са взаимозаменяеми.

Миналото лято седях в едно външно кафене с приятел, отпивайки кокосови ледени чайове и разменяйки истории за нашите седмици, когато се случи нещо изумително: Един напълно непознат се приближи до нашата маса, грабна питието на моя приятел и го хвърли на земята, стъкло се чупи по тротоара.

позор

„Напълнете! Ям нещо!" - изкрещя непознатият, преди да се измъкне, гневно пара.

С моя приятел бяхме зашеметени; това беше един от най-ужасяващите прояви на публичен тормоз, който някога от нас някога е трябвало да навигира. Ние се тресехме.

Виждате ли, тази приятелка е много дребна - до такава степен, че ми се е оплакала в миналото от чувството, че е на средата на двадесетте и хората се шегуват, че тя е с размерите на дете. И по каквато и да е причина, гледката на малкото тяло на моя приятел предизвика огромен гняв, който разбуни този непознат - и те действаха бурно.

За това, което се чувстваше като часове, аз и моят приятел разопаковахме това събитие, отчаяно опитвайки се да рационализираме разгърнатото. „Знам, че имам слаба привилегия“, каза приятелят ми, „и че такива неща се случват непрекъснато на дебелите хора, но това беше неприемливо.“

Бях впечатлен, че в такъв ужасяващ момент тя успя да признае няколко факта: (1) че срамът на тялото винаги е грешен; (2) че тя все още притежава привилегия в тънко тяло; и (3) че дебелите хора редовно изпитват повече от това насилие.

Трудно е да се видят всички страни на ситуация, когато сме били жертва. И това може да е причината, поради която в разговорите около срамотването на мазнини някой не може да повдигне кльощаво срамуване (понякога с анекдот, също толкова травматичен, колкото това, което е преживял моят приятел) и да твърди, че по същество е същото. Проблемът е, че не е.

Разбирам, ужасно и непоправимо, колко опустошително може да бъде срамуването на тялото, когато се използва срещу всяко тяло, включително тънко като моето. Преди десет години развих хранително разстройство, след като претърпях постоянно срамуване на тялото от насилствен партньор, така че за съжаление знам от първа ръка колко болезнено и последващо може да бъде. Това несъмнено съсипа живота ми.

Позорът на тялото срещу всеки човек по някаква причина е погрешен. Вредата, която причинявате, когато водите война срещу телесността на човек, е психологически дразнеща и дори може да предизвика реакции, които са физически вредни, като нарушено хранително поведение.

И все пак въпреки тази неопровержима истина, всички ние също трябва да стигнем до това разбиране: Не всички видове потисничество или стигма са взаимозаменяеми, особено когато се има предвид по-големият контекст, в който съществува тази стигма и съвсем реалните последици от нея. Не можем да твърдим, че едно преживяване е равно на друго - дори и двете да са вредни.

Това ще рече: Да, срамът на тялото под каквато и да е форма уврежда. Но не, кльощавото срамуване не е същото като присрамяването на мазнини.

Някой в ​​тънко тяло - особено жена - може да бъде закачан, тормозен или дискриминиран за това, че не притежава определен тип тяло, исторически свързан с женствеността и мъжкия поглед. На тънките жени отвратително се казва, че „само кучета искат кости“ и че липсата им на извивки е непривлекателна. Тънките жени също могат да бъдат подложени на полицейски грижи: да бъдат предупредени за техния законен избор да поръчат салата или да им крещят, дори от непознати, „да ядат чийзбургер“. Предполага се, че имат хранителни разстройства, сякаш анорексията и булимията са видове тяло. Това лечение е несъмнено неприемливо.

Това също не е същото като структурното и широкообхватно пристрастие, за което знаем, че съществува срещу мастните тела.

Затлъстяването с мазнини, за разлика от кльощавото, казва: „Вие заслужавате да се отнасяте с неуважение и като недостоен, да имате прости удобства (от поставянето на самолетни седалки до получаването на подходяща медицинска помощ), направени недостъпни за вас, защото сте си направили това на себе си.“

Обществото е създало лъжи за дебели хора, на които непрекъснато си падаме в ежедневните си взаимодействия: Дебелите хора нямат самоконтрол; те са лениви и лакоми, те са виновни за непокорните си тела и следователно заслужават подигравките, които получават.

Тези стереотипи се основават на мит, който предполага неограничена управляемост на нашите форми и размери.

Дебелите пристрастия надхвърлят и надхвърлят социалните взаимодействия; мастните пристрастия са заложени в нашата култура по опасен начин, който премахва достъпа до ресурси, възможности и достойнство за дебелите хора. Има доказателства за мастна пристрастност в медицинските условия, при наемането на практики и в съдебните зали. Има последици от тази стигма, изпитвана всеки ден в живота на дебелите хора, която слабите хора просто не изпитват.

Както обясни пред SELF Соня Рени Тейлър, автор на новото издание The Body Is Not A Apology, „Въпреки че някой може да дразни слаб човек, слабите хора не са непропорционално неправилно диагностицирани в резултат на медицинска мастна фобия. Колективно хората не получават по-малко заплати, наемат по-малко или системно увреждат и дискриминират, че са слаби. “

Дебелата стигма, подобно на сексизма и расизма, е друга потискаща културна, институционална система - такава, която деградира хората с големи размери в полза на хората, които живеят в по-социално приети (прочетете: тънки) тела.

„[Дебелата стигма] нормализира йерархията“, казва пред себе си Вирджи Товар, чиято нова книга „Имате право да останете дебела“ излиза през август. „Позволява на хората да имат допустима цел на агресия; това затвърждава индивидуалния манталитет, който е основен американски принцип - и тъй като всички знаят, че дебелите хора се третират зле, това създава постоянно напомняне защо съответствието [на слабината] е по-безопасен вариант.

Като такива, докато срамежът на тялото е абсолютно нещо, с което хората в тънките тела се справят (и не би трябвало да го правят), и докато ефектите от това могат да бъдат опустошителни, слабите хора не изпитват потисничество, основано на теглото, по същия начин като мазнините хора.

Да се ​​преструваш, че тези две преживявания са еднакво в неравностойно положение, е напълно неправилно и вредно. "Просто няма системен еквивалент между кльощавото срамуване и популяризирането на нашето общество на тлъста омраза", казва Тейлър.

Разговорите за телата, особено що се отнася до размера (както и расата, способностите и всеки друг атрибут, който е маргинализиран в нашата култура), са трудни и заслужават специални грижи.

Когато дискусиите за теглото се въртят около преживяванията с мазнини, ние, слабите хора, можем да се сблъскаме с някои невероятно болезнени емоции, когато в хода да споделим болката си в общността, ни помолят да не прекъсваме. Когато се опитваме да солидаризираме, като допринасяме за нашите истории, можем да почувстваме, че дебелите хора се разделят, като ни изоставят - или минимизират нашата напълно законна травма.

Но когато твърдим, че кльощавото срамуване е наравно с присмиването на мазнини или вмъкваме нашите (законно ужасни) истории в разговори за потискане на мазнините, ние прекрачваме граница. Предполагаме, че този нюанс - че дебелите хора преживяват света по-трудно, отколкото ние в тънките тела - не съществува.

В действителност, ние увеличаваме мастната стигма, като я намаляваме.

„Разбираемо е, че слабите хора искат да участват в тази дискусия“, казва Джес Бейкър, автор на наскоро издадения мемоар Landwhale, пред SELF. „Но е важно да осъзнаем, че дори кльощавото срамуване произтича от увреждаща, опасна и потискаща мастна фобия.“

Като такива, на първо място и най-важното, „Трябва да работим върху дестигматизирането на затлъстяването и неговите кръстовища като цяло, ако искаме да видим как критиките за всички размери изчезват - влюбеното присмиване е включено“, казва Бейкър.

Помислете за това: Когато навигираме обратно към разговорите за преживяванията с мазнини, ние правим нещото, от което се чувстваме наранени. Нараняваме чувствата, заобикаляме отговорността и - още по-лошо - допринасяме за самото потисничество, за което твърдим, че искаме да го изкореним.

И така, колеги слаби хора и особено колеги слаби хора, които имат истории, за да разкажат за начините, по които телата ни са били атакувани, моля ви: Първо, нека да слушаме.

Д-р Мелиса А. Фабело е феминистка писателка и лекторка, която обхваща въпроси, свързани с политиката на тялото и културата на красотата. Тя получи докторска степен от програмата за изследване на човешката сексуалност на Университета на Уидънър, където нейното изследване разглежда как жените с нервна анорексия осмислят своите преживявания с чувственост. Научете повече за нейната работа на нейния уебсайт и я следвайте в Twitter и Instagram @fyeahmfabello.

Ще се използва в съответствие с нашата Политика за поверителност