20 септември 2012 г.

[E] ating и секс са две действия, които имат много различни морални значения, в християнското разбиране. Сексът е страхотно благо, но само когато се използва правилно. Това не е апетит като желанието за храна. Те са свързани, очевидно, но не едно и също нещо. Целомъдрието не означава безсексуалност, а по-скоро живот в рамките на правилното използване на дара на сексуалността. Християнството ни казва как да направим това. Със сигурност не очаквам нехристияни или модернистични християни да се съгласят с това, което традиционното християнство учи по отношение на правилното и неправилно използване на секс или храна, но очаквам те да разберат защо християни като мен вярват като нас. Това няма нищо общо с „лицемерието“ и всъщност е напълно в съответствие с вярата, която изповядвам, и нейното учение за това какво означава да бъдеш напълно човек.

Простете ми, но това ме кара да се сетя за две стари еврейски шеги. Шега # 1:

Равинът на най-голямата община в града, известен учен и юрист и човек с безупречна морална почтеност, крие тайна. Винаги е изпитвал страстно желание да опита свинско месо. В продължение на години - десетилетия - той държеше това желание скрито, но една година осъзнава, че ще трябва да се поддаде - стана така, че той не може да мисли за нищо друго.

Разбира, разбира се, че ако бъде хванат да яде свинско, положението му в сбора ще бъде съсипано. Той трябва да измисли начин да се присъедини ненаблюдаван. Накрая го уцелва: той ще излезе в ресторант за дрехи по време на Пасхата, когато дори и най-слабо наблюдателният член на неговия сбор ще избягва да яде в некошерно заведение.

И така, една вечер по време на Пасха той казва на жена си, че трябва да се обади на обезпокоен конгресент и напуска къщата, преди тя да може да попита кой. Веднага щом излезе през вратата, той издърпва черепната си капачка и я поставя на другия край на града, в ресторант, известен с печено прасенце.

Той седи на масата, усърдно избягвайки хляба - защо да добавя грях към греха? - треперейки както в очакване на предстоящата кулинарна наслада, така и учуден от безразсъдното си нарушение на закона, на който е посветил живота си.

Накрая сукалчето пристига, точно както си го е представял, чак до ябълката в устата му.

Той благодари на сервитьора и грабва ножа и вилицата, за да го пъхне.

Точно в този момент идва Шмуел, шнорерът. Шмуел никога не е бил особено благочестив евреин, но дори той знае, че печеното прасенце е не-не. За да открие великия равин, извършил такъв безразсъден грях - той не може да реши дали е по-съкрушен или възхитен.

Шмуел отива до масата на равина. „Здравей, равин“, казва той.

Равинът поглежда към Шмуел.

Шмуел поглежда прасето с ябълката в устата.

Равинът гледа свинята с ябълката в устата.

Равинът поглежда към Шмуел.

Равинът въздъхва.

"Вижте това", казва той. „Виждате ли защо е забранено да се яде с гоите? Влизам тук и поръчвам ябълка и вижте какво ми дават! “

Равин и свещеник, двамата основни духовници в един град, идват с течение на годините да бъдат добри приятели, като намират взаимно утешение в споделянето на радостите и неволите от живота на плата. Не боли, че споделят и любов към голфа.

Един ден те са в средата на игра на кръг, когато свещеникът се обръща към равина.

„Джейкъб - казва той, - имам нещо, което исках да ти задам, но винаги съм чувствал, че това е малко безчувствен въпрос. Но вече се познаваме толкова добре, чувствам, че мога да попитам. Като евреин ви е забранено да ядете свинско. "

"Със сигурност", отговаря равинът.

„Но вие живеете сред езичници, които ядат свинско редовно. Изкушавали ли сте се някога да опитате? ”

Равинът въздъхва. „Да, да, имам - повече от това, дадох изкушение. Докато учех за рабина, една вечер излязох и си взех бекон, маруля и сандвич с домати. Дори не знам защо го направих - предполагам, че бях любопитен. "

Свещеникът кима, сякаш за да каже: „Сигурен съм, че Бог ви прощава“, а след това пита „хареса ли ви?“

Равинът кима. "Трябва да призная, че беше вкусно."

Свещеникът отново кима, сякаш за да каже: „И аз толкова много мислех“, и те продължават с играта си.

Няколко дупки по-късно равинът се обръща към свещеника.

„Майкъл - казва той, - откакто си ми задал въпрос, има такъв, който винаги съм искал да поискам от теб.“

Свещеникът се усмихва. „Разбира се, Джейкъб - всичко, което ти харесва.“

"Добре. И така, като свещеник ви е забранено да имате сексуални отношения с жена, нали така? “

Свещеникът кима сериозно. "Да, така е. Ние сме призовани към безбрачие. “

„Но никога ли не сте се изкушавали да нарушите обета си?“

Свещеникът дълго време е тих. Накрая той говори. „Да, да. Повече от това се поддадох на изкушението. За около година, преди много години, имах приятелка. "

Равинът се усмихва, сякаш иска да каже: „Не те осъждам“, след което пита: „Майкъл, имаш ли нещо против да ти задам още един въпрос?“

Свещеникът кима. Равинът слага ръка на рамото на свещеника и се навежда към него.

„По-добре от свинското, нали?“

за автора

храна

Ноа Милман, старши редактор, е журналист, критик, сценарист и режисьор, който се присъедини към Американския консерватор през 2012 г. Преди да се присъедини към TAC, той беше редовен блогър в The American Scene. Работата на Милман също се появи в The New York Times Book Review, Седмицата, Политико, Първи неща, Коментар, и нататък ИкономистътОнлайн блогове. Живее в Бруклин.