Преди няколко седмици по време на нашите сесии на RCIA възникна въпрос защо свещениците носят черния цвят. Това е на пръв поглед прост въпрос, но този, който стига до ядката защо толкова много други на пръв поглед прости въпроси за Църквата не са ясни - те просто имат дълго и ангажирано родословие и дори тогава понякога имат различни приложения. Това е сигурна рецепта за объркване. Така че ... за да го определя на права, ще изложа това, което успях да изровя досега по този на пръв поглед прост въпрос.

носят

Първо, нека помним, че не всички свещеници носят черно. Свещениците, които са членове на религиозни ордени, естествено носят навика на техния орден. Свещениците в страни по-близо до екватора носят по-светло сиво, а понякога и бяло, защото е просто безотговорно да ги молите да носят черно в такива условия. Така че вече се натъкваме на осъзнаването, че носенето на черно не е универсална норма. Но защо тогава повечето свещеници в САЩ и Европа носят черно? Там става по-сложно.

В най-ранните времена на Църквата не се е носело специално канцеларско облекло. Мисля, че е безопасно да се предположи, че това се дължи поне отчасти на фактите, че 1) да бъдеш християнин често е бил много опасен начин на живот и така самоидентифицирането като това би било равносилно на самоубийство и 2) по това време не е имало, належаща необходимост от промяна на стандартното им износване. Трябва да се припомни, че ранното свещеничество се основаваше силно на левитското свещеничество, наследено от еврейската традиция от ранната църква, и стандартното (нелитургично) облекло за тях не беше, по мое мнение, идентифицирано по-различно от това на другите. В този момент съм доста отворен за корекция.

С течение на времето виждаме и случаи, когато литургично облекло като молебен или далматик е носено извън литургията. Следващото голямо развитие беше Синодът в Брага през 572 г., който изискваше духовниците да носят различни дрехи, когато излизат. От този момент нататък стандартното облекло на свещениците си подейства, както и всяка мода, следвайки донякъде времето. Стилът на расото се развива в продължение на няколко века, като остава подобен, но различен от този на класовете на дворяните.

Накрая през 17 и 18 век свещеническото облекло е стандартизирано. Цветът на расото беше съобразен с йерархията на духовенството: кардиналите носеха алено червено, епископи амарант червено и свещеници черно. До царуването на папа Пий V папите са носили същото червено като останалите кардинали; тъй като Пий V е бил доминикански брат преди да стане папа, той продължава да носи белия си навик и неговите наследници продължават тази традиция.

Така че сега знаем приблизително кога са зададени цветовете, но истинският въпрос беше защо? Първо, свещеническото облекло е предназначено да бъде отличително - да напомня както на хората около свещеника, така и на самия свещеник, че това е човек, отделен за Господ. Второ, цветът има богословие зад себе си.

Черният цвят символизира преди всичко смърт, умиране за света, което е част от онова, което свещеникът поема върху себе си, когато е ръкоположен. Тревогите, грижите и възможностите в живота на неспециалист се оставят настрана и той поема грижите, грижите и възможностите, присъщи само на свещеник. Освен това, тази смърт е напомняне за Жертвата, която те представят всеки ден на литургия, правейки това, за да променят Христос и участвайки по специален начин в тази Жертва. Това е напомняне на свещеника, че всеки ден умира на света и потъва във вечността. Второ, черният цвят напомня, че те трябва да се откажат от блясъка, честта и забавленията на този свят, за предпочитане на живота, който тепърва предстои. И накрая, черният цвят също е знак за авторитет, например когато съдията носи своите черни одежди в съда - този черен цвят символизира авторитета, който свещеникът има по силата на своето ръкополагане и инкарнация.

И така, кое дойде първо, цветът или теологията? Моето мнение, след като се рових в това за известно време, е, че теологията, че свещеникът трябва да е различен и също така да показва напомняне за неговия кабинет, съществува отдавна и обвързването на тази теология с черния цвят се случи едва по-късно. Но тогава голяма част от теологията не достига до пълно разбиране наведнъж и се обработва бавно. Може ли да се промени някой ден? Разбира се. Виждам ли къде може да отиде оттук? Не мога да кажа, че го правя, но способността да виждам бъдещето е дар, който не ми е даден.

Ако някой друг има по-добро обяснение за това или каквито и да е корекции, моля, оставете ми бележка. Бих искал да се уверя, че разбирам това правилно, тъй като това се разказва на новите поколения участници в RCIA всяка година.

Винаги съм мислил, че е така, защото черното отслабва. 🙂