BRIA 17 1 c Luther искри протестантската реформация

В началото на 16 век властта на царете се увеличава в повечето западноевропейски страни. Но средата на Европа беше разпокъсана на много германски княжества, херцогства и градове, известни общо като Свещената Римска империя. Свещеният римски император се опитал да наложи своята власт над тях, но германците оставали до голяма степен независими.

конституционни

Римокатолическата църква е била основна политическа и дори военна сила в Западна Европа. Папите използват тази сила, за да защитят и разширят влиянието и богатството на църквата. Католическите крале обикновено могат да предпазят народа си от амбициозни папи. Но много германци, живеещи при слаби местни владетели и неефективен император, вярваха, че църквата се възползва от тях.

Германците горчиво се оплакваха, че безкрайните църковни такси, такси, данъци, десятъци и плащания за издръжка на многобройни духовници обедняват обикновените хора, докато обогатяват Рим. Тези, които не можеха да изплатят дълговете си към църквата, бяха заплашени от отлъчване. Това означава, че църквата ще им откаже тайнствата и други „дела“, необходими за спасяването на душите им. Перспективата за отлъчване ужасява вярващите.

Германският народ също се възмущава от практиката на църквата да назначава чужденци за свои свещеници, епископи и други църковни служители. Тези духовници имаха право да събират такси от хората, като същевременно бяха освободени от държавните данъци, които всички останали трябваше да плащат. Много германци смятаха, че духовенството изглежда се интересува повече от привилегиите и богатството на службата си, отколкото да се грижи за духовните нужди на хората.

Въпреки многото си оплаквания срещу Римокатолическата църква, малко хора се осмеляваха да говорят от страх да не бъдат отлъчени или дори изгорени на клада като еретик. И все пак през 1517 г. един неизвестен немски свещеник и университетски професор на име Мартин Лутер се изправи сам срещу църквата и папата. Европа и светът никога повече няма да бъдат същите.

Лутер предизвиква властта на папата

Мартин Лутер е роден през 1483 г. в днешна Северна Германия. След като оцеля от мълния, той реши да посвети живота си на Бог. Той се присъединява към манастир, учи да стане католически свещеник и продължава да печели докторска степен по богословие, като се заклева да остане верен на учението на църквата. През 1513 г. Лутер е назначен за професор по Библията в университета във Витенберг, недалеч от родното си място. Той също така изнася проповеди в градската църква във Витенберг.

След като чуе католическото признание за грехове, свещеник често ще насочва човека да извърши някакъв предан акт, наречен епитимия. Покаянието зависи от сериозността на греха и може да варира от произнасяне на специални молитви до поклонение в далечен свят храм. Друга форма на покаяние през 16-ти век е индулгенцията, свидетелство от епископ или папата, който прощава греховете на човек. Лицето си осигури индулгенция, като направи дарение за църквата. Папи и други църковни служители насърчават продажбата на индулгенции за събиране на пари за много цели. С течение на времето хората започнаха да вярват, че могат буквално да си купят пътя към небето с индулгенции. Дори беше възможно да ги закупите за мъртвите.

През пролетта на 1517 г. представител на папа Лъв X започва да продава индулгенции в района на Витенберг, след като местният архиепископ е сключил сделка за разделяне на приходите с папата. Папа Лъв е нетърпелив да събере пари, за да завърши строителството на базиликата „Свети Петър“ в Рим.

„Работи“ като индулгенции отдавна тревожат Мартин Лутер. Неговото внимателно четене на писанията (Библията, особено Новия Завет) го кара да заключи, че човек може да бъде спасен само чрез лична вяра в Исус Христос и Божията благодат. Лутер смята индулгенциите, молейки се на светци, поклонения и много други подобни „дела“ за безполезни и за измама, нанесена на хората от църквата.

На 31 октомври 1517 г. Лутер пише писмо до архиепископа, в което протестира срещу продажбата на индулгенции. Това писмо включва и известните „Деветдесет и пет тези“ на Лутер, в които са изложени неговите критики към други църковни практики. Лутер твърди, че нищо в Библията не дава право на папата да освободи човек от греховете му в живота или след смъртта. Само Бог може да направи това, пише той. Разраства се легенда, че Лутер лично заковава „Деветдесет и петте тези“ на вратата на църквата във Витенберг. Но тази драматична сцена вероятно никога не се е случвала.

След като получи шокиращото писмо на Лутер, архиепископът незабавно го изпрати на папа Лъв. Преди папата да успее да реагира обаче, „Деветдесет и петте тези на Лутер“ се превръщат в сензация сред германския народ. Те бяха смаяни, че Лутер оспори идеята, че папата има властта да прощава греховете на хората.

Папа Лъв повика Лутер в Рим, за да отговори за неговата ерес. Но важен германски благородник, Фридрих Мъдрият от Саксония, се намеси и призова Лутер да се яви пред германските съдии. Тогава папа Лео и Фридрих постигнаха компромис. През октомври 1518 г. представител на папата изследва Лутер, но на немска земя. Той изкрещя на Лутер, за да се отрече от ереста си. Лутер отказа да отстъпи, казвайки, че не може да се откаже от съвестта си, която се основава на писанията, Божието слово.

„Няма да откажа нищо“

Около 70 години преди през 1450 г. немски златар на име Йохан Гутенберг е въвел подвижен печат в Европа. В началото на 1500-те години печатарите масово произвеждат писмени произведения, дори индулгенциите на църквата. Започвайки през 1520 г., Лутер се възползва напълно от тази нова технология и публикува постоянен поток от своите трудове, главно под формата на брошури, критикуващи църквата. Той става най-публикуваният автор на 16 век.

Лутер и други памфлетисти, наричани все по-често „протестанти“, твърдят, че свещениците трябва да се женят и да имат деца, броят на тайнствата да се намалява и католическата литургия да се провежда на немски вместо на латински. Те особено критикуваха свещеници и други църковни служители, че избягват упорита работа, не се налага да плащат данъци и живеят като паразити от обикновените хора. Протестантските писатели на брошури предлагат хората да избират свои свещеници и дори да решават въпросите на вярата въз основа на Библията.

През януари 1521 г. папа Лъв X заплашва да отлъчи Лутер. Но по това време той е герой за много германци. Ханс Холбейн-младият, германски художник, публикува рисунка с дърворез, която изобразява Лутер като „германския Херкулес“, държейки в устата си връв, прикрепена към удушен папа.

Лутер е нетърпелив да спори и да докаже правотата на своята кауза пред императора на Свещената Римска империя. През април 1521 г. Лутер е призован на императорски диета, случайно събрание на германски благородници, оглавявано от императора. Но 20-годишният император Карл V беше силен католик и искаше само Лутер да се откаже от ереста си.

Когато Лутер се яви на разпит от диетата, всичките му книги и брошури бяха струпани пред него. След като призна, че всички са негови писания, питащият го попита: "Ще отстъпите ли сега? Да или не?" След известно забавяне той пренебрегна простото „да“ или „не“ и представи добре аргументирана защита, основана на писанията. В заключение той каза, че тъй като „съвестта ми е обхваната от Божието слово, не мога и няма да се откажа от нищо, защото да се противиш на съвестта не е нито правилно, нито безопасно. Бог да ми помогне, Амин“.

Чарлз обявява Лутер за еретик и хайдут на империята. Но отново Фредерик Мъдри се намеси и спаси Лутер, този път като го криеше близо година. Лутер използва това време, за да напише още брошури срещу църквата, да публикува своите проповеди и да състави протестантски химни. Той също така преведе Новия Завет на немски, за да могат всички грамотни хора да прочетат Божието слово за себе си.

Изграждане на нова църква

Завръщайки се във Витенберг през 1522 г., Лутер се жени и в крайна сметка става баща на шест деца. Като баща той разбира колко е важно да се обучават всички деца, включително момичетата, така че те да могат да четат Библията. Той призова градските съвети да създадат училища, които да обучават децата за тяхната роля в обществото, както и за църковния живот.

Радикалните религиозни идеи на Лутер се разпространяват бързо, придобивайки благоволение сред германския народ и техните владетели в северната част на Свещената Римска империя. Южната част остана предимно католическа. Тъй като протестантските принцове приеха лутеранството като официална религия на своите земи, Лутер беше принуден да разреши връзката между църквата и държавата.

Лутер разработи доктрина, която той нарече „Двете царства“. Той приветства светското царство на принцовете и градските съвети, за да помогне на новата лутеранска църква. Но той също така проповядваше, че политическите власти нямат никакъв бизнес, който да навлиза в духовното царство на съвестта. Той дори се застъпи за съпротива, ако това трябва да се случи. Лутер обаче не е политически революционер. Той тотално се противопоставя на бунта на селянина срещу феодалното благородство, избухнало в империята през 1524 г.

Лутер предполагаше, че четенето на писанията може просто да реши всички въпроси на вярата. Но не след дълго другите протестанти четат Библията по различен начин от него. Скоро самият лутеранство се раздели на различни протестантски църкви.

Между Лутер и други протестанти възникнаха спорове по много религиозни въпроси. Трябва ли да се кръщават бебета? Лутер каза да; група, наречена анабаптисти, каза не. Лутер се вбесява, когато други протестантски реформатори като Джон Калвин и Хулдрих Цвингли му противоречат. Лутер също се състезава срещу вещици и демони. Той нападна евреите, че не успяха да приемат християнството, а писанията му спомогнаха за разпространението на антисемитизма в Германия и Европа. Парадоксално, но докато той ставаше все по-нетолерантен към несъгласните с него, животът му беше свидетелство за свободата на религиозната съвест.

В края на живота си Лутер се убеждава, че помирението или компромисът с католическата църква и папството (службата на папата) са невъзможни. През 1545 г. той пише брошура, озаглавена „Срещу папството в Рим, основано от дявола“. Умира на следващата година на 63-годишна възраст.

Протестантската реформация, която Мартин Лутер предизвика, продължи и през следващия век. Свещената Римска империя остава разделена между протестантския север и католическия юг. Религиозните малцинства и в двете области бяха преследвани. Освен това войните между протестанти и католици в Европа породиха дълготрайна религиозна омраза. От друга страна, акцентът на протестантите върху грамотността, образованието и трудолюбието постави основата за възхода на съвременна Европа.

Нови протестантски църкви, различаващи се една от друга по въпросите на християнската вяра, възникват в Западна Европа, а по-късно и в Америка. Така християнското единство, което някога процъфтявало, приключило. Католическата църква елиминира продажбата на индулгенции и други злоупотреби, които Лутер е нападнал. Католиците също така формират своя собствена Контрреформация, която използва убеждаване и насилие, за да върне вълната на протестантизма. В крайна сметка нито протестантите, нито католиците успяват напълно да спечелят сърцата и умовете на християните.

За дискусия и писане

  1. Каква беше основната точка на несъгласие между Лутер и Римокатолическата църква?
  2. Мартин Лутер напредваше ли или задържаше свободата на религията? Мотивирайте отговора си.
  3. Как протестантската реформация промени хода на западната цивилизация? Промяна ли беше към добро или към лошо? Обяснете.

За повече информация

Мартин Лутер Енциклопедия Статия на Британика за Лутер.

Животът на Мартин Лутер Хронология на живота на Лутер.

Две кралства

Мартин Лутер не направи рязка граница между своите „Две кралства“ на църква и държава. В Съединените щати Първата поправка казва, че правителството „няма да въвежда никакъв закон, зачитащ установяването на религия“. Томас Джеферсън вярва, че това изменение изгражда "стена на разделението между църквата и държавата ..." Върховният съд на САЩ се съгласи с тълкуването на Джеферсън. Въпреки това днес все още обсъждаме каква трябва да бъде връзката между църквата и държавата. В тази дейност учениците решават дали правителствените актове, свързани с религията, изброени по-долу, нарушават Първата поправка.

1. Формирайте малки групи. Възложете на всяка група един от правителствените актове, свързани с религията, изброени по-долу.

2. Във всяка група направете следното:

а. Обсъдете възложения държавен акт и неговите плюсове и минуси.

б. Решете дали нарушава Първата поправка.

° С. Бъдете готови да докладвате вашите отговори на класа.

3. След докладването на групите, проведете дискусия в клас по всеки правителствен акт, последвано от класно гласуване дали нарушава Първата поправка.