Хот-дог, това е Великият пост!

Е, не хот-дог, точно. Не хамбургер, нито пържено пиле, нито филе-о-риба; дори млечен шейк. И това не е глупост.

това

Докато католиците спазват Великия пост с жертвоприношения, които често се държат частни, източноправославните християни пазят постен пост, който е и по-общ, и по-взискателен. От 9 март до Пасха (Великден) на 27 април православните няма да ядат месо, риба (с изключение на черупчести), яйца, сирене или други млечни продукти. Освен през уикендите, те няма да пият алкохол или да използват зехтин, което някои интерпретират, че означава всички масла.

Какво е останало? Зърнени храни, зеленчуци и плодове: овесена каша за закуска, сандвичи с фъстъчено масло за обяд, спагети маринара за вечеря. Вие опознавате тайните на соята. (Моят приятел Джули пее: „Ти ме направи тофу; не исках да го опитам, мислех, че предпочитам диета.“) Използвате японски, китайски и индийски готварски книги. Разбира се, гениалните производители на храни предлагат много алтернативи, които са приемливи, ако не и естествени. Един пост търсих сред предметите на бензиностанция. След като прочетох десетки етикети, измислих това: Лунна пита.

Има тънка разлика между католическата и православната духовност по отношение на поста. За католиците всяко покаяние има три елемента: скръб за греховете, изменение на живота и възстановяване на Божествената справедливост. Докато православните щяха да потвърдят първите две, те щяха да намерят третата. Едва след разделянето между Изтока и Запада (XI век) идеята се затвърди, че нашите грехове създават дълг към Бог, който Исус плати с кръвта си и за който можем да допринесем за жертви.

За православните християни е различно. Ние вярваме, че „заплатата на греха“ ни прави пленници на Смъртта и Исус ни спаси с кръвта си. Бихме казали, че това е жертва на Бащата, тъй като смелият войник може да предложи рискована мисия на любимия си генерал. Но войникът не * плаща * на генерала; Православните не смятат, че Исус * е платил * на Бащата, защото Отец не ни е държал в плен. Злият ни държеше в плен и беше победен, когато Исус нахлу в царството си и ни спаси, с цената на собствената си кръв.

Това може да звучи като неясно богословско разграничение, но води до съвсем различно отношение към поста. За православните става въпрос за скръб по греха и сила за промяна в живота - но не и за жертва, издишване или възстановяване. Това е по-скоро насочено към бъдещето, отколкото насочено към квадратура на минали престъпления. Става дума за увеличаване на здравето, вместо за намаляване на дълга.

Така че за православните християни този пост е подобен на обучение за триатлон. Това е тренировка. Свети Павел, разбира се, често използва подобни метафори, казвайки, че трябва да „се стремим като спортисти за наградата“. Гръцката дума за спортни тренировки е „аскеза“.

Футболен отбор на тренировка може да гледа видеоклипове от минали мачове и да наблюдава къде е допуснал грешки. По същия начин изследваме живота си и забелязваме модели на повтарящ се грях. Грехът ни отчуждава от Бога, който ни обича; това ни прилошава и намалява способността ни да носим сияйното му присъствие. Съжаляваме за нашите грехове, съжаляваме, че сме се държали неблагодарно към онзи, който ни е дал всичко, дори ни е спасил от Неговата кръв.

Така че ние се покайваме. Ние се молим да получим по-дълбоко покаяние и изповядваме греховете си на Христос в присъствието на свещеника. Свещеникът произнася тайнствена прошка и може също така да дава насоки за това как да станем по-силни, за да се противопоставим на греха в бъдеще. Той е като треньор, който дава на спортиста упражнения, съобразени с личните му силни и слаби страни. Постът е едно от класическите упражнения, но те също включват четене на Писанието и други християнски творби, посещение на богослужения през седмицата и постоянна вътрешна молитва с умствена бдителност, за да се оценят мислите, преди да ги прегърнете.

Постенето е една от най-използваните „машини за упражнения“ във фитнеса. Той отработва силата на волята, така че да имаме повече самоконтрол не само върху импулсивното хранене, но и върху други греховни импулси, като гняв или завист. Дисциплините на ума укрепват тялото, а дисциплините на тялото укрепват ума.

Въпреки че това е стандартният православен пост, бързо, ако попитате приятелите си, вероятно ще намерите вариация. Лице, което се консултира със своя свещеник, може да следва изменена „рутинна тренировка“. Може би лицето има медицински или лични причини за смекчаване на гладуването; може би те просто не са достатъчно силни духовно и дългите седмици на Великия пост ги влачат надолу. Упражнението трябва да се огъва, а не да се счупва, спортистът, а по-слабият атлет трябва да започне с по-малко тегло.

Не казваме, че свещеникът дава „отпускане“ за това - не е като да нарушиш закона, ченгето те пуска без билет. Ние казваме, че свещеникът дава „благословия“, за да приспособи глада към вашите нужди, като лекар, който коригира рецепта за вашето здраве. Ако забележим, че някой друг не спазва бързо, това не е наша работа.

Не само отделни хора, но и цели енории могат да спазват постите по различен начин. От най-ранните години постенето следва общността, а не универсалните насоки. Когато св. Моника посети Рим, тя беше изненадана, че не постят в събота преди неделната Евхаристия. Тя попита за това своя пастор св. Амвросий. Той отлично отговори, че не се притеснява от това, а „Когато сте в Рим, правете това, което правят римляните“.

Веднъж обяснявах пост на приятел католик и тя каза: „Хората просто щяха да пазаруват за най-снизходителния свещеник“. Това има смисъл, ако се опитвате да се измъкнете с минималната репарация. Но ако желанието ви е да растете в духовно здраве, това е като да пазарувате за треньора, който ще ви даде най-кратките рутинни упражнения, или за лекаря, който ще ви накара да вземете само половината от хапчетата си. Какъв е смисълът?

Започваме сезона преди Великия пост с притчата за митаря и фарисея, като отбелязваме, че гордият, който се хвали „Постя два пъти седмично“, не печели нищо от това. На Пасха, когато дългият пост свърши, чуваме проповедта на св. Йоан Златоуст, която ни напомня, че тези, които са дошли в лозето в единадесетия час, са получили същата награда. Всеки е добре дошъл на Пасхалния празник, независимо как е спазвал поста.

"Трезвен и безгрижен, почитайте деня. Радвайте се днес, както вие, които сте постили, така и тези, които не сте спазили поста. Масата е напълно натоварена; пирувайте пищно. Телето е угоено; нека никой не огладнее. О, смърт, къде е твоето жило? О, по дяволите, къде е твоята победа? Христос възкръсна и те свалиха. "

Постихме всички заедно и накрая пируваме всички заедно, малко по-силно, отколкото когато започнахме. Нищо чудно, че ни се иска да празнуваме. Предайте угоеното теле!