Дневник на ирландка за езиците на малцинствата

Дебатът около ирландския език наскоро отново се развихри на тази страница. Радващо е обаче да си спомним, че не сме сами с предизвикателството на езика на малцинството. Като част от моето изследване на баската/испанската езикова политика в Университета на Деусто в Билбао преди няколко години открих, че гобленът на хора, които са имали страстни мисли и чувства към баските, е толкова богат и разнообразен, колкото този у дома по отношение на ирландците.

езиков

Животът в официално двуезично общество в чужбина ви се струваше да срещнете отдавна изгубен близнак, с когото откривате, че имате много общи неща. И все пак, докато се задълбочавате, осъзнавате, че има разлики.

Баската култура и език са подложени на репресии при режима на Франко; регионът преживява огромна емиграция през 19 век, губейки поне три четвърти от населението си в Америка; езикът започна да се разглежда като годен само за селяни; Испанският се превърна в език на изтънчеността и търговията; каузата стана политическа и насилствена, а езикът символ на идентичност и свобода. Настроенията зад фразата tiocfaidh ár lá все още се ценят от мнозина, които искат пълна независимост от Испания.

За разлика от Gaeltachts обаче, Страната на баските е богат, индустриализиран регион; тя вече имаше богата търговска класа през 1500-те. Неговият език е подкрепен конституционно от автономното баско правителство от 1978 г. и е необходим за работа в държавната служба. Изпитите не са тласък. Повечето прекарват месеци и години в подготовка за тях.

Друга много голяма разлика е, че еквивалентът на нашите gaelscoileanna - ikastolas - съществува от 80-те години на миналия век и е доказал такъв успех, че в частен университет в Сан Себастиан половината от курсовете се предлагат чрез баски.

Силната държавна политика и гордостта към културата и езика очевидно са помогнали. Дори думата, която описва баския човек - Euskaldun - всъщност означава „говорител на баски“, така че идентичността е неразривно свързана с техния език. Всъщност баският език се вижда и чува всеки ден във всички сфери на живота. Загадката обаче е, че докато процентът на хората, които познават баския, се е увеличил, процентът, който го използва с други баски в ежедневието, е намалял.

Какъв е смисълът да се каже, че езикът е начин за изразяване на нация, ако по-голямата част от хората, които го знаят, не го говорят активно? И как да обединим спокойно местните и чужди говорещи, без единият да обвинява другия, че е „езиков сноб“? Със сигурност използва знанието на езика, което е от значение, а не просто да го съхранявате в езиковото отделение на мозъка ви?

Ами ако се опитвахме да възродим ирландската традиционна музика, но тя беше ограничена до нашите класни стаи? Защо да се опитваме да поддържаме такова нещо като роден език, ако той няма да играе вътрешна роля в оформянето на нацията? И как е възможно това, ако човек се опитва едновременно да остане отворен за други нации и да играе прогресивна роля в нашия глобализиран свят?

Tír gan teanga, tír gan anam. Ако това е вярно и смятам, че може да е, тогава има още много работа да се направи, за да се разреши загадката за това как ефективно да се укрепи всеки език на малцинството. Баските имат някои от отговорите, но не всички. Много хора там все още се чувстват задължени да научат езика и затова са отблъснати от чувството за принуда. Това е труден език за много испански, които говорят. Част от езиковото движение е политически мотивирано, което отчуждава други.

Една от баските академии за преподаване, Zenbat Gara, вярва в мотивирането на учениците да учат езика чрез удоволствие и се концентрира върху това да ги накара да изпитат културата чрез дейности, докато активно използват и изучават езика. Работата им включва процъфтяващ ресторант и най-доброто място за музика на живо в Билбао. Успеваемостта е висока. Те може да са по-близо до решаването на загадката от повечето.

Ние, ирландците, от друга страна, сме в лошите книги на баските. Официалната дума на улицата е, че „ирландците са спечелили своята територия и са загубили езика си“, че „ирландците нямат гордост“. (Това от умрелите на езика, които все още не са направили своите изследвания в Ирландия, както направих там.) Единственият начин, който намерих, за да се противопоставя, беше да им дам добър взрив от най-богатото ирландско Кънемара, което познавам, хвърлете няколко всемогъщи малахи и ги изпращайте на път. Това е поне един начин да запазите звука на ирландците жив.