• Пълен член
  • Цифри и данни
  • Препратки
  • Цитати
  • Метрика
  • Препечатки и разрешения
  • Получете достъп /doi/full/10.1080/13501671003593634?needAccess=true

В продължение на много векове отношението към покръстените евреи в еврейското общество беше изключително негативно, тъй като кръщението се възприемаше като отстъпничество. Това отношение продължава и до днес, въпреки че много евреи са изоставили юдаизма и се е появила светска еврейска идентичност. След седем десетилетия съветско управление, през което е изградена нова съветска, изцяло светска еврейска идентичност, еврейската идентичност в бившия Съветски съюз (ССС) се основава главно на етническия принцип. В резултат на почти тотално откъсване от юдаизма, някои съветски и бивши съветски евреи са приели руското православие. Освен това можем да видим формирането на парадоксална руска православна еврейска самоидентификация в постсъветска Русия. Тези процеси, неговите тенденции и особености са слабо проучени, въпрос, който настоящият документ възнамерява да отстрани.

извънземен

Признание

Това изследване е проведено с финансовата подкрепа на Мемориалната фондация за еврейска култура, Ню Йорк.

Бележки

1. Фехер, Преминаване през Великден; Липсън, Евреи за Исус.

2. Клиер, Имперски руски еврейски въпрос; Zipperstein, Представяйки си руското еврейство; Натанс, Отвъд Бледата.

3. Кочан, Евреите в съветската Русия от 1917 г. насам; Gitelman, Век на амбивалентност; Altshuler, Съветско еврейство след Втората световна война; idem, Съветско еврейство в навечерието на Холокоста; Ро’и, Евреите и еврейският живот в Русия и Съветския съюз.

4. Основни итоги Всеросийски переписи население 2002 година, 13.

5. Синелников, „Некоторие демографски последствия асимиляции евреев срещу СССР“, 85; Куповецки, „Yehudei brit ha-moatsot le-sheavar: misparim ve ‐ hityashvut be ‐ olam,“ 132; Gitelman et al., „Национално самосъзнание на русските евреи“, 60–1.

6. Хамърсли, Дилемата на качествения метод; Берто, „От подхода на историята на живота към трансформацията на социологическото наследство.“

7. Gitelman et al., „Мислене за това да бъдеш евреин в Русия и Украйна“, 49–60; idem, „Национално самосознание на русските евреи”; Ривкина, Как живеят евреи в Росия.

8. Улицкая, Даниел Штейн, переводчик; Малецки, „Privet iz Kalifornii”; Чижова, „Преступница.“

9. Уебър, Еврейски идентичности в Нова Европа; Wasserstein, Изчезващата диаспора.

10. Този процес през първите две десетилетия от съветската ера е описан от Щтерншис, Съветски и кошер; вижте също Shneer, Идиш и създаването на съветска еврейска култура.

11. Франкел, Пророчество и политика; Gitelman, Век на амбивалентност; Zipperstein, Представяйки си руската еврейска памет; Натанс, Отвъд Бледата.

12. Костирченко, V Plenu u krasnogo faraona; Шнирелман, Litsa nenavisti.

13. Козлов, Evrei v Moskve v 90 ‐ e gody XX век; Носенко, Byt ′ или chuvstvovat ′?

14. Станиславски, „Еврейско отстъпничество в Русия“. Джудит Дойч Корнблат изучава причините за някои съветски еврейски покръствания от 60-те до 80-те години; вж. Deutsch Kornblatt, „Еврейските обръщания към православието в Русия през последните десетилетия“. По същия начин Анна Щерншис изследва поведението на старите еврейски московчани, които се обявиха за руски православни: Щерншис, „Кадиш в църква“, 273–94

15. Уебър, „Съвременни еврейски идентичности.“

16. Табак, „Отношения между руското православие и юдаизма“, 141–50; Щтерншис, „Кадиш в църква.“

17. Носенко, Byt′ili chuvstvovat ′?, 52–3.

18. Чижова, Преступница.

19. Малецки, „Privet iz Kalifornii“, 377–8.

20. Deutsch Kornblatt, „Еврейските обръщащи се към православието в Русия“, 212.

21. Малецки. “Privet iz Kalifornii,” 370.

23. Виж „Закон за връщането“, Elektronnaya Evreiskaya Entsiklopedia [Електронна еврейска енциклопедия]. http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11585&query=.

24. Tec, В лъвската бърлога; вижте също Туерски, „Странният случай на„ брат Даниел “.“

25. „Юдаизмът и държавата Израел - фалшив процес: Освалд Руфайзен/Брат Даниел, дело, еврейско ционистко образование, Еврейската агенция за Израел. http://www.jafi.org.il/education/50/act/achieve/act14.html.

26. Шойхет, „Православни евреи на росийската словесност”; вижте също http://world.lib.ru/s/shojhat_a/pravoslavnie-yevrei.shtml.

27. Римон, „Скандал на ярмарки как стратегия стида и страха.“

28. Улицкая, Даниел Щайн, 495.

29. Дал, Tolkovy slovar zhivogo velikorusskogo yazyka Владимира Даля, 557.

30. Сморгунова. „Свои? Чужой! ”, 180–1; Белова, Etnokulturnye stereotypy v slavianskoi narodnoi traditsii.

33. Табак, „Отношения между руското православие и юдаизма“, 141–50; Щтерншис, „Кадиш в църква“, 291–2; Боровой, „Православно християнство в съвременното миро”; Назаров, „Puti I sposoby reshenia‘ evreiskogo voprosa ’: istoria and sovremennost.“

34. Deutsch Kornblatt, „Еврейските обръщащи се към православието в Русия“, 209.

35. Улицкая, Даниел Щайн, 114–5.

36. Пак там, 259, 322–3.

37. Юхнева, „Неотложни въпроси на междуетническите отношения в Ленинград.“

38. Толц, „Постсъветско еврейско население в Русия и света“, 132.

39. Ривкина, Как живеят евреи в Росия, 120.

40. Gitelman et al., „Национално самосъзнание на русските евреи“, 72.

41. Штеншис, „Кадиш в църква“, 275.

43. Малецки, „Privet iz Kalifornii“, 368.

45. Чижова, Преступница.

46. ​​Дойч Корнблат, „Еврейските обръщащи се към православието в Русия.“

48. Малецки, „Privet iz Kalifornii“, 377.

49. Щерншис, Кадиш в църква, 274.

50. Deutsch Kornblatt, „Еврейските обръщащи се към православието в Русия“, 218.

51. Endelman, Еврейско отстъпничество в съвременния свят, 16–17.

52. Deutsch Kornblatt, „Еврейските обръщащи се към православието в Русия“, 220.

53. Крутиков, „Еврейското бъдеще в Русия“, 1–16.

54. Бейли, „Имплицитната религия на съвременното общество“, 69–83; idem, „Концепцията за„ имплицитна религия “като инструмент за служение,“ 203–17; Кавалканти и Чалфант, „Колективният живот като основа на имплицитна религия“, 441–54.

55. Берман, „Евреи и бракове“, 245–85; Фишман, Относително казано; Синелников, „Некоторие демографски последствия.“

56. Гителман, „Реконструкцията на общността и еврейската идентичност в Русия“, 44–5.