Забележка: По-долу е незавършена работа. В момента правя изследвания по тази тема и приветствам отзивите. [1]

месо

В 1 Тимотей четем:

че в последните времена някои ще се отклонят от вярата, обръщайки внимание на съблазнителните духове и дяволските учения. . . Забранява да се жени и заповядва да се въздържат от ястия, които Бог е създал, за да бъдат приети с благодарност на онези, които вярват и знаят истината. (1 Тимотей 4: 3) [2]

В D&C 49 четем:

И който забранява да се въздържат от месо, че човек да не яде същото, не е предписано от Бог. (У. и З. 49:18)

Обърнете внимание, че доста неудобната фраза „забранява да се въздържат“ е английски идиом, означаващ „заповядва да се въздържат“. [3] Така и Тимотей, и У. и З. 49 осъждат заповядването на други да се въздържат от месо.

Думата „месо“ обаче е двусмислена, тъй като основното значение не е „плътта на животните“, както е днес. През по-голямата част от историята на английския език и със сигурност в Библията „месо“ е често срещаният термин за това, което сега наричаме храна. [4] Това може да включва плътта на животните или дори да се отнася специално до плътта на животните, но терминът означава храна по-общо. Обърнете внимание, че в У. и З. 49:19 „месото“ описва не само „полските зверове и въздушните птици“, но и „онова, което идва от земята“, което, разбира се, е растение. „Месо“ се отнася както за растителни, така и за животински храни или просто за храна като цяло. Различни преводи на Библията правят фразата „заповед да се въздържат от месо“, както следва:

наредете им да се въздържат от определени храни (Нова международна версия)

изискват въздържане от храни (английска стандартна версия)

спират хората от. . . ядене на определени храни (Международна стандартна версия)

заповед да се въздържат от храни (Световен английски речник)

Така че фразата в У. и З. 49:18, на по-ясен, съвременен английски, може да се чете като:

И който заповядва на [други] да се въздържат от [определени] храни. . . не е ръкоположен от Бог.

Какво означава този стих?

Първо обърнете внимание, че дори думата месо да означава плът на животни, нищо в този стих не ни казва, че трябва да ядем плътта на животните или ни забранява доброволно да избираме вегетариански начин на живот! Нито ни забранява да насърчаваме другите да се хранят здравословно, на растителна основа! По-скоро изглежда, че онези, вероятно църковни лидери, които заповядват на други да се въздържат от храни (независимо дали са животинска плът или други храни), „не са ръкоположени от Бог“.

Раздел 49 беше разкрит на Джозеф Смит в отговор на въпроси относно някои от ученията на Обединеното общество на вярващите във Второто явяване на Христос („Шейкърите“). По отношение на храната, шейкърите са разработили редица правила, за да регулират как и какво се хранят членовете им, а лидерите конкретно „забраняват яденето на сурови или незрели плодове и ядки, краставици без сол и черен пипер и прясно изпечен хляб“ [5] По време на разкритието някои лидери на шейкъри са говорили „против употребата на месо, особено свинско месо“, но „принципът на вегетарианството не е бил в общата практика сред шейкърите“ [6]. С други думи, някои църковни лидери на Шейкър са осъдили употребата на различни храни - както растителни, така и животински.

Съдебната заповед в У. и З. 49 относно „командване“ или „забрана“ на други изглежда директно се позовава на църковни лидери, които са в състояние да „забранят“ или „заповядат“ на другите да ядат по определен начин, тъй като тези, които не са в църковни позиции, не са ръкоположени на Бог и нямат моралната власт да го правят. Без значение колко енергично проповедникът проповядва каквато и доктрина да подкрепя, ясно е, че човек просто изразява своето лично мнение. Въпреки това, мисля, че също така е безопасно да се каже, че никой от нас не трябва да забранява на другите да ядат определени храни, независимо дали тези храни са на растителна или животинска основа.

Аз лично никога не съм срещал вегетарианец, който да заповядва на другите какво трябва да ядат. С които съм общувал са учтиви хора, които избират диетата си въз основа на дълбоки убеждения в ползите от нея и често са готови да споделят мнението си с другите. Не чувам никой от тях да налага волята си на други хора. Нито трябва (или някой друг)!

Бог е определил плътта на животните за наша употреба (У. и З. 89:12), така че би било противоречиво да забраним на другите да консумират месо. Но Бог наистина ни моли да използваме месото на животните пестеливо и добавя, че това е „приятно“ за Него, ако го запазим за време на нужда (У. и З. 89:13, 15). С други думи, дори Бог не ни забранява да ядем месо, но ни казва какво е Неговото предпочитание! Като ни даде тази мъдрост, Той ни позволява да избираме какво ще правим. Надяваме се, че няма да си отречем благословията да се храним здравословно, просто защото не ни е заповядано да го правим. Господ ни казва, „не е изпълнено да заповядвам във всичко“ (У. и З. 58:26).

Бог не иска ли да имаме изобилие?

В следващия стих (У. и З. 49:19) Господ обяснява, че растенията и животните са „предназначени за използване от човека за храна и за облекло и че той може да има в изобилие“. Означава ли това, че Господ иска да ядем изобилие от тези храни? Тъй като това е рецепта за затлъстяване, това вероятно не е намерението на Господ. Той ни е благословил богато със земя, пълна с източници на храна, както растителни, така и животински, но в следващите два стиха в У. и З. 49 Господ обяснява как трябва да се отнасяме към това богато изобилие:

Но не е дадено един човек да притежава това, което е над друго, поради което светът лежи в грях.

И горко на човека, който пролива кръв или пропилява плът и няма нужда. (У. и З. 49: 20–21, ударение добавено).

Бог ни е дал богато изобилие, но очаква да бъдем мъдри управители. Не само, че противоречи на волята на Господ, че някои от нас имат повече от други, Той специално ни предупреждава да не проливаме кръв или да губим плътта на животните, ако „нямаме нужда“. Ясно е, че У. и З. 49 не ни насърчава да ядем месо свободно или ни предупреждава срещу растителна диета, тъй като Самият Бог ни казва да не проливаме кръв или да губим плът, ако „нямаме нужда“.

Не мога да говоря за никой друг, но трябва да призная, че през всичките ми години никога не е имало време да ям месо, когато да съм имал „нужда“ от животински храни. Без съмнение има хора в миналото (и дори някои днес в определени ситуации), които имат нужда от животински храни. Но дали това се отнася за нас днес в тази наситена с храна среда? Науката е ясна: ние не се нуждаем от никакви животински храни за оптимално здраве (всъщност консумацията на животински храни води до влошаване на здравето). [7] Като се има предвид това и имаме общество, в което имаме много алтернативи, какво означават тези стихове за това как трябва да се храним?

У. и З. 49 е в хармония с Битие 9 и У. и З. относно това как трябва да се храним

Предупреждението в У. и З. 49 има дълбок резонанс с Битие 9 и У. и 89. И всеки от тези стихове ни помага да разберем по-добре ролята на животинските храни в нашата диета. Обърнете внимание как Господ позволява използването на животинска плът във всеки от следващите писания, но след това в последния стих от всеки набор (курсив по-долу) Той предоставя условия за това използване. (Обърнете внимание също, че думата „месо“ постоянно означава храна.)

Всяко движещо се нещо, което живее, ще бъде месо за вас; както зелената билка ви дадох всичко. Но кръвта на всяка плът, която ви дадох за месо, ще бъде пролята на земята. . . (ст. 9–10)

И със сигурност кръвта няма да се лее само за месо, за да спаси живота ви; и кръвта на всеки звяр ще поискам от твоите ръце. (ст. 11)

И който забранява да се въздържа от ястия, че човек да не яде същото, не е предписано от Бог; Защото, ето, полските зверове и въздушните птици и онова, което идва от земята, е определено за използване от човека за храна и за облекло и за да може да има в изобилие. (ст. 18–19)

И горко на човека, който пролива кръв или пропилява плът и няма нужда. (ст. 21)

Да, плът също от зверове и от въздушните птици, Аз, Господ, съм определил да се използва човек с благодарност; въпреки това те трябва да се използват пестеливо; (ст. 12)

И ми е приятно, че те не трябва да се използват само по време на зима, студ или глад. (ст. 13)

Заключавам, че плътта на животните е определена за наше използване. . . при условия. Въпреки че изборът е наш, тези писания предполагат, че условията, угодни на Господ, са времена на нужда, времена, когато няма достатъчно растителна храна.

На какво ни учат църковните водачи от последните дни?

Обърнете внимание, че нашите съвременни пророци проповядват светостта на тялото и важността на добрата диета и упражнения, но не ни заповядват да правим някои храни част от нашата диета или ни забраняват да ядем други храни. Вместо това те насочват вниманието ни към Словото на мъдростта за съвет и напътствие.

Следният пример, споделен от старейшина Дейвид А. Беднар през 2013 г., е полезен за обяснение как братята гледат на този проблем:

Бях на голяма конференция за ръководството на свещеничеството и ние я отворихме за въпроси и [имаше] нов покръстен, дошъл от деноминация, където имаха много строг диетичен код - неща, които можете и не можете да ядете. Така че въпросът му беше: „Старейшина Беднар, мога ли да ям свинско?“ И аз казах: „Нека ви препоръчам да прочетете 89-ия раздел на Учението и Заветите. Това съдържа така нареченото Слово на мъдростта и вие ще намерите своя отговор там. "

Той каза: „Това не е много добър отговор. Просто искам да знам дали мога да ям свинско. “ И аз казах: „Имате ли копие на Учението и Заветите?“ и той каза: „Да“, а аз казах: „Раздел 89 е мястото, където ще намерите отговора.“ И почти започна да се ядосва. И той просто повтаряше: „Вижте, това не е труден въпрос. Просто искам да или не. Мога ли да ям свинско? “

След около три или четири минути хората започнаха да се нервират доста в сбора и аз просто казах: „Вижте, нека просто наречем това примирие. Ще продължите да питате за „да“ или „не“ и аз няма да ви дам единствения начин, а единственият начин това да се получи е, че просто ще трябва да прочетете раздел 89 и това е където ще намерите отговора. " И той не беше щастлив; той наистина не беше доволен. И се притеснявах, че може би той се е обидил или е смятал, че съм прекалено строг с него или нещо подобно.

На следващия ден, когато дойдохме на общата сесия, се появи един от хората, който помагаше със звуковата система, и той каза: „Онзи господин от свещеническото събрание дойде при мен тази сутрин и каза:“ Не знам, че ще посетя старейшина Беднар, но той каза, че му кажете, намерих отговора си.

Сега малко неща ме гъделичкат повече. Той не каза: „Получих отговор“, той каза: „Намерих отговора си.“ [8]

Всъщност на старейшина Беднар беше зададен много прост въпрос. Но отговорът му не беше: „Разбира се, че можете да ядете свинско месо“ или „Не, Словото на мъдростта го забранява“. Вместо това той изпрати питащия към писанията. Самият Господ ни е дал Своята мъдрост в 89-ия раздел на Учението и Заветите и нашата привилегия е да размишляваме над тези думи и да се молим да получим собствения си отговор от Господ.

Знам, че Господ иска да ни помогне и да ни благослови и ще го направи, ако сме готови да получим отговора, който ще ни даде. Моля се всеки от нас да отиде на У. и З. 89 с искрено желание да намери този отговор.

Бележки

[2] Според учените от Светия Нов Завет от последните дни, „последните времена“ в този контекст се отнася преди всичко до края на първи век сл. Н. Е. (А не до „последните дни“, в които се смятаме, че живеем, макар че някои от същите там също могат да се появят признаци на отстъпничество). Вижте, например, Кент П. Джаксън, „Ранни знаци на отстъпничеството“, прапорщик (декември 1984 г.).

[3] Лорен Спендлов, „Който забранява да се въздържа от месо,“ Преводач: Вестник за светата вяра и стипендия от последните дни 14 (2015): 17–34.

[4] Webster’s Dictionary и през 1828 и 1844 изброява основното определение на месото като „храна като цяло“. Вижте записите от 1828 и 1913 тук.

[5] Стивън Дж. Стайн, The Shaker Experience in America: A History of the United Society of Believers (New Haven: Yale University, 1992), 156.

[6] Michael Hubbard MacKay, et al., The Joseph Smith Papers, Documents, Volume I: July 1828-June 1831 (Salt Lake City: The Church Historian's Press, 2013), 302. Вижте също раздела за изданието за 2013 г., посветен на D&C 49.

[7] Това е добре документирано в научната литература. За отлично обобщение, което цитира стотици от тези проучвания, вижте Т. Колин Кембъл и Томас М. Кембъл II, Проучването в Китай: Най-изчерпателното проучване на някога проведеното хранене и стряскащите последици за диетата, отслабването и дългосрочното здраве (Далас: Бенбела, 2006). Вижте също DVD документалния филм Fork Over Knives.

[8] Дейвид А. Беднар, интервюиран от Ръсел Т. Осгуторп, „Важността на преподаването в Евангелието, част 2, епизод 16“ Преподаване, поредица от подкасти „No Greater Call“, 16 (2013).